{"id":21889,"date":"2025-07-14T07:24:24","date_gmt":"2025-07-14T06:24:24","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21602"},"modified":"2025-08-19T12:16:49","modified_gmt":"2025-08-19T11:16:49","slug":"mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/mikamocha-the-unity-of-g-d-according-to-rabbi-shmuel-of-lubavitch\/","title":{"rendered":"MIKAMOCHA: DIE EINHEIT VON GD \u2013 NACH RABBI SCHMUEL VON LUBAWITSCH"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"WER IST WIE DU? - TEIL 1\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/cqMtelAJQpg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Chassidischer Diskurs<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Einf\u00fchrung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Dies ist ein Blog \u00fcber die chassidische Rede des vierten Rebbe von Chabad, Rabbi Schmuel von Lubawitsch, aus dem Jahr 1864. In dieser Rede untersucht der Rebbe die Idee der Einheit Gottes trotz der Existenz der Welt. Er fragt: Warum sagen wir, dass Gott \u201cEins\u201d (Echad) ist, anstatt zu sagen, dass er \u201cEinzigartig\u201d (Yachid) ist? Dieser Blog ist eine kurze Zusammenfassung einer sechsteiligen Predigtreihe von Rabbi Serber, die dieses wichtige Thema erl\u00e4utert.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Alles kommt von Einem und ist Eins \u2013 was bedeutet das?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Wenn man sich umschaut, sieht man vieles: Sonnenlicht durchs Fenster, einen L\u00f6wen im Zoo, B\u00e4ume, Menschen\u2026 Alles wirkt real und greifbar. Doch die j\u00fcdische Mystik kennt eine besondere Sichtweise auf all diese Dinge. Nichts, was man sieht, ist zuf\u00e4llig entstanden. Alles entspringt etwas H\u00f6herem und Unsichtbarem: Gott und den geistigen Welten \u00fcber uns.<\/p>\n\n\n\n<p>Nehmen wir zum Beispiel das Licht. Licht erscheint uns normal: Man schaltet eine Lampe an, und der Raum wird erhellt. Doch in diesen Lehren wird Licht als eine Art g\u00f6ttliche Kraft betrachtet, die von weit oben kommt. Dieses Licht ist so stark, dass es eigentlich zu hell ist, um es direkt zu empfangen. Daher wird es wie ein Schleier \u201cverh\u00fcllt\u201d oder \u201cumh\u00fcllt\u201d, damit wir es empfangen k\u00f6nnen, ohne \u00fcberw\u00e4ltigt zu werden. Es ist wie mit der Sonne: Schaut man direkt in die Sonne, schmerzt es in den Augen. Mit einer Sonnenbrille hingegen ist das Licht weicher, und man kann es angenehm betrachten. Selbst ein L\u00f6we ist nicht einfach nur ein Tier. In den h\u00f6chsten spirituellen Welten gibt es einen heiligen L\u00f6wen, der Eigenschaften wie Gottes Liebe und Weisheit symbolisiert. Der L\u00f6we, den wir hier auf Erden sehen, ist wie ein Spiegelbild dieser h\u00f6heren Kr\u00e4fte. Der hebr\u00e4ische Name f\u00fcr L\u00f6we, \u201carieh\u201d, enth\u00e4lt Buchstaben, die mit dem Wort \u201csehen\u201d verwandt sind, denn der L\u00f6we steht f\u00fcr Einsicht und g\u00f6ttliche Vision.<\/p>\n\n\n\n<p>Es braucht einen langen Prozess, bis diese g\u00f6ttliche Kraft sich in etwas Physisches verwandelt, wie einen echten L\u00f6wen oder sp\u00fcrbares Sonnenlicht. Das geschieht schrittweise, wie Schichten, die das Licht abschw\u00e4chen, bis es unserer Welt entspricht. Der Moment, in dem diese reine, unsichtbare Kraft Realit\u00e4t wird, wird als \u201cErschaffung aus dem Nichts\u201d bezeichnet. Es bedeutet, dass Gott etwas v\u00f6llig Neues erschafft, das zuvor nicht existierte, ohne jegliche Grundlage.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum hei\u00dft es in der Tora \u201cHashem Echad\u201d und nicht \u201cYachid\u201d?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>In der Tora hei\u00dft es: \u201cHaschem Echad\u201d \u2013 \u201cDer Herr ist Eins\u201d. Man k\u00f6nnte meinen, das Wort \u201cYachid\u201d (was so viel wie einzigartig oder allein bedeutet) passe besser, da es so klingt, als sei Gott v\u00f6llig von allem getrennt. Doch die Tora w\u00e4hlt das Wort \u201cEchad\u201d aus einem besonderen Grund.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cYachid\u201d bedeutet, dass Gott v\u00f6llig allein ist und es uns unm\u00f6glich ist, ihn zu verstehen oder mit ihm in Verbindung zu treten. Das w\u00fcrde es den Menschen schwer machen, eine Beziehung zu ihm aufzubauen.<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cEchad\u201d zeigt uns, dass Gott nicht nur \u00fcber allem steht, sondern auch <strong>in allem<\/strong>. Die ganze Welt \u2013 Luft, Tiere, Menschen \u2013 ist von Gottes Kraft erf\u00fcllt. Alles existiert nur, weil Gott ihm in jedem Augenblick Energie schenkt.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Zwei Wege der Sch\u00f6pfung: \u201cEtwas aus etwas\u201d und \u201cEtwas aus nichts\u201d<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Etwas kann auf zwei Arten entstehen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Yesh meYesh (etwas von etwas):<\/strong> Das ist wie eine Idee, die zu einem Gef\u00fchl heranw\u00e4chst, oder eine kleine Flamme, die immer gr\u00f6\u00dfer wird. Es ist ein nat\u00fcrlicher, allm\u00e4hlicher Prozess, den wir verstehen k\u00f6nnen.<br><\/li>\n\n\n\n<li><strong>Yesh meAyin (etwas aus dem Nichts):<\/strong> Dieses Konzept beschreibt einen pl\u00f6tzlichen Sprung \u2013 etwas entsteht, das zuvor nicht existierte. Die physische Welt wurde auf diese Weise erschaffen: aus Gottes reinem Willen, ohne jegliche vorherige Substanz. Es ist eine Art Sch\u00f6pfung, die wir nicht wirklich begreifen k\u00f6nnen, da sie die Hervorbringung von etwas aus dem absoluten Nichts beinhaltet, das kein physisches Gegenst\u00fcck hat. Eine hilfreiche, wenn auch begrenzte Analogie ist das Wachstum eines Baumes aus einem Samen. Der Samen, der klein und unbedeutend erscheint, bringt einen ganzen Baum mit unz\u00e4hligen Fr\u00fcchten hervor. Es gibt keinen wirklichen Vergleich zwischen dem Samen und den Fr\u00fcchten, und doch stammen die Fr\u00fcchte vom Samen ab. Interessanterweise geschieht diese Transformation nur durch die Selbstaufl\u00f6sung des Samens \u2013 indem er im Boden verrottet oder \u201czu nichts wird\u201d, erm\u00f6glicht er das Entstehen neuen Lebens. Dies deutet auf die Idee von \u2026 hin. <em>yesh me&#039;ayin<\/em>: etwas, das aus einem Prozess entsteht, der wie Nichts erscheint.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Alles, was existiert, stammt von Gd.<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Das bedeutet, dass selbst Steine, B\u00e4ume und Tiere nicht wirklich unabh\u00e4ngig sind. Sie m\u00f6gen zwar getrennt erscheinen, aber sie sind wie eine Lampe, die nur leuchtet, weil Strom durch sie flie\u00dft. Gott ist wie der Strom: Ohne ihn erlischt das Licht und nichts existiert.<\/p>\n\n\n\n<p>Obwohl alles von Gott abh\u00e4ngt, f\u00fchlen wir uns oft getrennt oder glauben, alles selbst kontrollieren zu k\u00f6nnen. Das liegt daran, dass Gott sich verbirgt. Es ist wie beim Einschalten einer Lampe, bei der man den Stromfluss durch die Dr\u00e4hte nicht sieht; so erkennen wir auch nicht immer, wie Gott die Welt am Laufen h\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieses Verborgene ist wichtig, weil es uns Raum f\u00fcr freien Willen und Verantwortung gibt. Wir k\u00f6nnen unseren eigenen Weg w\u00e4hlen, obwohl alles mit Gott verbunden ist.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum ist das f\u00fcr Noachiden wichtig?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Die Noachiden, die die sieben noachidischen Gebote befolgen und an den einen Gott glauben, messen diesem Verst\u00e4ndnis gro\u00dfe Bedeutung bei. Der Glaube an den einen Gott bedeutet nicht nur, dass es nur einen Gott gibt, sondern auch, dass alles von ihm erschaffen wurde und von ihm erhalten wird.<\/p>\n\n\n\n<p>Das Wissen, dass alles von Gott kommt, hilft Noachiden, die Welt und sich selbst als bedeutungsvoll und besonders zu sehen. Es schafft Respekt vor der gesamten Sch\u00f6pfung und f\u00f6rdert Verantwortungsbewusstsein, denn alles hat in Gottes Augen Wert.<\/p>\n\n\n\n<p>Es hilft auch dabei, eine Verbindung zu Gott aufzubauen, obwohl er unsichtbar ist. Es erinnert uns daran, dass niemand wirklich allein ist und dass wir alle Teil von etwas viel Gr\u00f6\u00dferem sind.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Engel, Menschen und Partnerschaft mit Gd<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Die Unterscheidung zwischen Engeln und Menschen ist hier besonders wichtig. Engel sind gro\u00dfartige geistige Wesen, aber sie besitzen keinen freien Willen \u2013 sie existieren, um Gottes Willen ohne Abweichung auszuf\u00fchren. Daher k\u00f6nnen sie nicht wirklich als \u201cPartner\u201d Gottes bezeichnet werden. Ein Partner setzt jemanden voraus, der in der Beziehung ein Mitspracherecht hat, jemanden, dessen Entscheidungen den Ausgang beeinflussen. Engel haben keinen solchen Einfluss; sie befolgen lediglich Anweisungen.<\/p>\n\n\n\n<p>Menschen hingegen, <em>tun<\/em> Wir Menschen haben einen freien Willen. Der Talmud sagt sogar, dass Vater und Mutter bei der Zeugung eines Kindes \u201cPartner Gottes\u201d sind. Das bedeutet nat\u00fcrlich nicht, dass sie Gott gleichgestellt sind, sondern dass ihre bewussten Entscheidungen an Gottes Sch\u00f6pfungsprozess teilhaben. Wahre Partnerschaft beinhaltet Zusammenarbeit, die F\u00e4higkeit zu w\u00e4hlen und manchmal sogar, Dinge anders zu tun als der andere Partner. In diesem Sinne k\u00f6nnen nur Menschen \u2013 durch ihre Entscheidungen \u2013 Gottes Partner sein.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was bedeutet das alles f\u00fcr Sie?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dies zu verstehen, zeigt uns, dass Gott wahrhaftig allgegenw\u00e4rtig ist \u2013 in allem und jedem \u2013 und nichts von ihm getrennt ist. Die ganze Welt ist wie ein einziges gro\u00dfes \u201cGewand\u201d, in dem Gott sich offenbart, manchmal deutlich, manchmal verborgen.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieses Wissen lehrt uns, dass wir nicht allein sind und alles, was geschieht, Teil eines gr\u00f6\u00dferen Plans ist. Es l\u00e4dt uns ein, Gott zu suchen, ihn zu sp\u00fcren und mit ihm zu sprechen, denn er ist nicht fern, sondern ganz nah, tief im Inneren von allem, was existiert.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Der Blog ist eine Zusammenfassung der Vorlesungen von Rabbi Tuvia Serber.<br><\/strong><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\"><\/div>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Chassidic Discourse Introduction This is a blog about the chassidic discourse by the Fourth Rebbe of Chabad, Rabbi Shmuel of Lubavitch, from the year 1864. 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