{"id":22313,"date":"2025-08-13T05:36:38","date_gmt":"2025-08-13T04:36:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21728"},"modified":"2025-12-06T09:02:37","modified_gmt":"2025-12-06T08:02:37","slug":"blessings-part-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/blessings-part-1\/","title":{"rendered":"SEGNUNGEN - TEIL 1"},"content":{"rendered":"

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\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Einf\u00fchrung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Deuteronomium 8:10 lezen<\/a> Wir:<\/p>\n\n\n\n

10<\/strong> Und du sollst essen und satt werden und den HERRN, deinen Gott, preisen f\u00fcr das gute Land, das er dir gegeben hat.<\/td>\u05d9<\/strong>  \u05d5\u05b0\u05d0\u05b8\u05db\u05b7\u05dc\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc, \u05d5\u05b0\u05e9\u05b8\u05c2\u05d1\u05b8\u05e2\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc\u2013\u05d5\u05bc\u05d1\u05b5\u05e8\u05b7\u05db\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d3' \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05da\u05b8, \u05e2\u05b7\u05dc-\u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d4\u05b7\u05d8\u05b9\u05bc\u05d1\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05df-\u05dc\u05b8\u05da\u05b0.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

Dieser Vers bildet die Grundlage f\u00fcr die Frage, wie Nichtjuden sich mit den im Judentum \u00fcblichen Segensspr\u00fcchen vor und nach den Mahlzeiten identifizieren k\u00f6nnen. Im Judentum spielt das Rezitieren von Segensspr\u00fcchen eine zentrale Rolle; es tr\u00e4gt dazu bei, das Bewusstsein f\u00fcr Gottes G\u00fcte zu sch\u00e4rfen, selbst in den allt\u00e4glichsten Momenten des Lebens.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Blog bietet eine Zusammenfassung der ersten beiden Lektionen von Rabbi Tuvia Serber zu diesem Thema. Seine Lektionen basieren auf den Erkenntnissen des Alten Rebbe, Rabbi Shneur Zalman von Liadi, sind aber speziell auf die Bnei Noach \u2013 Nichtjuden, die den universellen Gesetzen der Tora folgen \u2013 zugeschnitten. Hier k\u00f6nnen Sie den Originaltext von Chabad lesen.<\/a><\/p>\n\n\n\n

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Obwohl der Originaltext f\u00fcr Juden verfasst wurde, untersuchen und wenden wir diese Erkenntnisse auch auf Nichtjuden an. Wir er\u00f6rtern die f\u00fcr Nichtjuden relevanten Abschnitte und erkl\u00e4ren, warum einige Passagen f\u00fcr sie nicht zutreffen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist wichtig zu wissen, dass Nichtjuden nicht verpflichtet sind, Segensspr\u00fcche zu sprechen. Sie k\u00f6nnen dies freiwillig tun, aber wenn sie sich entscheiden, Segensspr\u00fcche zu sprechen, m\u00fcssen sie dies korrekt tun. Andernfalls k\u00f6nnte man unbeabsichtigt gegen das Verbot der Gr\u00fcndung einer neuen Religion versto\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Dar\u00fcber hinaus ist es gut zu wissen, dass bei jedem Segen der Name Gottes ausgesprochen wird. Wir m\u00fcssen dabei sehr vorsichtig sein, wie es auch in den Zehn Geboten hei\u00dft:<\/p>\n\n\n\n

Du sollst den Namen des HERRN, deines Gottes, nicht missbrauchen; denn der HERR wird den nicht ungestraft lassen, der seinen Namen missbraucht.<\/td>\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e9\u05b5\u05c1\u05dd-\u05d3' \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05da\u05b8, \u05dc\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d5\u05b0\u05d0: \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d9\u05b0\u05e0\u05b7\u05e7\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d3', \u05d0\u05b5\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8-\u05d9\u05b4\u05e9\u05b8\u05bc\u05c2\u05d0 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b7\u05e9\u05b8\u05bc\u05c1\u05d5\u05b0\u05d0<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n


(Exodus 20:6)<\/a><\/p>\n\n\n\n

Daher gibt es beim Rezitieren von Segensspr\u00fcchen zwei wichtige Richtlinien:<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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  1. Wenn du Zweifel hast, ob du einen Segen gesprochen hast oder nicht, sprich ihn nicht noch einmal.<\/li>\n\n\n\n
  2. Wenn jemand versehentlich einen Fehler macht und dennoch den Namen Gottes ausspricht, darf er anschlie\u00dfend ein Loblied sprechen.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Zum Beispiel<\/strong>Wenn jemand den falschen Segen spricht und es sofort bemerkt, kann man im Anschluss den richtigen Segen sprechen. Sind jedoch mehr als drei Sekunden seit dem falschen Text vergangen, muss man ein Loblied auf den genannten Namen Gottes sprechen und anschlie\u00dfend den richtigen Segen. Das g\u00fcltige Loblied lautet: \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d5\u05b8\u05e2\u05b6\u05d3<\/p>\n\n\n\n

    Zum Beispiel<\/strong>Wenn jemand den falschen Segen spricht und dadurch seine Pflicht nicht erf\u00fcllt hat, muss er dennoch den richtigen Segen sprechen, bevor er mit dem n\u00e4chsten Segen fortfahren kann. Dann darf er sprechen:
    \u201cGepriesen sei die Herrlichkeit seines Reiches in Ewigkeit.\u201d
    \u05d1\u05b8\u05bc\u05e8\u05d5\u05bc\u05da\u05b0 \u05e9\u05b5\u05c1\u05dd \u05db\u05b0\u05bc\u05d1\u05d5\u05b9\u05d3 \u05de\u05b7\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc\u05ea\u05d5\u05b9 \u05dc\u05b0\u05e2\u05d5\u05b9\u05dc\u05b8\u05dd \u05d5\u05b8\u05e2\u05b6\u05d3<\/p>\n\n\n\n

    Dieses kurze Lob wird ohne die \u00fcbliche Einleitung mit einem Segen gesprochen \u2013 also ohne die Worte <\/p>\n\n\n\n

    \u201cBaruch Ata\u201d (Gesegnet seist du) \u2013 denn es ist kein vollst\u00e4ndiger Segen, sondern eine M\u00f6glichkeit, den Namen Gottes zu ehren, nachdem er versehentlich falsch ausgesprochen wurde. So verhindert man, dass der Name Gottes missbraucht wird, wie es die Zehn Gebote gebieten.<\/p>\n\n\n\n

    Warum wird ein Segen gesprochen?
    <\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Jedes Gebot (Mitzwa) in der Tora muss auf einem Vers aus der Heiligen Schrift beruhen. Ohne eine solche Grundlage ist es lediglich ein guter Brauch, aber kein verbindliches Gebot.<\/p>\n\n\n\n

    Alles, was in dieser Welt existiert, geh\u00f6rt Gott. Das lesen wir in Psalm 24:1<\/a><\/p>\n\n\n\n

    Die Erde geh\u00f6rt dem HERRN und was sie erf\u00fcllt, der Erdkreis und alle, die darauf wohnen.<\/td>\u05dc\u05b7\u05d3', \u05d4\u05b8\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5 \u05d5\u05bc\u05de\u05b0\u05dc\u05d5\u05b9\u05d0\u05b8\u05d4\u05bc; \u05ea\u05b5\u05bc\u05d1\u05b5\u05dc, \u05d5\u05b0\u05d9\u05b9\u05e9\u05b0\u05c1\u05d1\u05b5\u05d9 \u05d1\u05b8\u05d4\u05bc.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n

    Wenn jemand diese Welt genie\u00dft \u2013 zum Beispiel durch Essen oder Trinken \u2013, ohne vorher einen Segen zu sprechen, ist es, als ob man etwas, das Gott geh\u00f6rt, ohne Erlaubnis nimmt.<\/p>\n\n\n\n

    Der Talmud gibt in Traktat Berachot 35a:21 Folgendes an:
    \u201cWer diese Welt genie\u00dft, ohne vorher einen Segen zu sprechen, ist, als ob er heilige Dinge entweihte.\u201d<\/p>\n\n\n\n

    Denn alles geh\u00f6rt Gott: die Erde und alles, was sie hervorbringt. Indem du einen Segen sprichst, erkennst du diese Wahrheit an und bittest gleichsam um Erlaubnis, sie zu genie\u00dfen. Der Segen erlaubt nicht nur den Gebrauch des Irdischen, sondern verleiht ihm auch Sinn und verbindet ihn mit dem G\u00f6ttlichen.<\/p>\n\n\n\n

    Warum werden unterschiedliche Segensspr\u00fcche gesprochen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

    Im Judentum dr\u00fccken Segensspr\u00fcche (Berachot) unsere Dankbarkeit gegen\u00fcber Gott f\u00fcr all seine Sch\u00f6pfung aus. F\u00fcr verschiedene Speisen gibt es unterschiedliche Segensspr\u00fcche, je nach ihrer Herkunft. Diese Segensspr\u00fcche helfen uns, das, was wir zu uns nehmen, bewusst zu genie\u00dfen, im Bewusstsein, dass alles letztlich von Gott kommt.<\/p>\n\n\n\n

    Jeder Segensspruch basiert auf halachischen (j\u00fcdischen) Prinzipien und auf Versen aus der Tora oder anderen heiligen Texten.<\/p>\n\n\n\n

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    1. Fr\u00fcchte der B\u00e4ume<\/strong>
      F\u00fcr Fr\u00fcchte, die an B\u00e4umen wachsen \u2013 wie \u00c4pfel, Birnen und Feigen \u2013 sprechen wir folgenden Segensspruch:<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n