{"id":22318,"date":"2025-08-15T09:46:54","date_gmt":"2025-08-15T08:46:54","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21751"},"modified":"2025-08-17T14:36:01","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:01","slug":"reflections-on-parshat-eikev-5785-the-beginning-of-wisdom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/reflections-on-parshat-eikev-5785-the-beginning-of-wisdom\/","title":{"rendered":"\u00dcBERLEGUNGEN ZU: PARSCHAT EIKEV 5785 - DER BEGINN DER WEISHEIT"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong>I<\/p>\n\n\n\n

Die Tora durch Reflexion und Gespr\u00e4che in das eigene Leben zu integrieren, kann eine unglaublich unterhaltsame und fesselnde Erfahrung sein. Es ist eine Entdeckungsreise, auf der alte Weisheit und zeitlose Lehren in unseren t\u00e4glichen Erfahrungen lebendig werden. Durch die Reflexion haben wir die M\u00f6glichkeit, tief in den reichen Wandteppich der Tora einzutauchen und tiefe Einsichten und Lehren zu gewinnen, die mit unserem modernen Leben \u00fcbereinstimmen. Die Freude liegt in den \"Aha\"-Momenten, wenn ein Tora-Vers oder eine Geschichte pl\u00f6tzlich mit unseren pers\u00f6nlichen Herausforderungen, Bestrebungen und Werten in Verbindung steht. Und wenn wir uns mit anderen \u00fcber die Tora unterhalten, wird dies zu einer interaktiven Erkundung, bei der unterschiedliche Perspektiven und Interpretationen unser Verst\u00e4ndnis verbessern. Diese Dialoge wecken oft Begeisterung und intellektuelle Neugier, was den Lernprozess sowohl angenehm als auch erf\u00fcllend macht. Die Tora wird zu einem lebendigen und dynamischen Teil unseres Lebens und bietet nicht nur Orientierung, sondern auch eine Quelle endloser Faszination, Verbindung und Wachstum.<\/p>\n\n\n\n

HINWEIS: F\u00fchlen Sie sich nicht verpflichtet, alle Quellen durchzugehen oder alle Fragen zu beantworten - es sei denn, Sie m\u00f6chten das. Auch nur eine Quelle oder eine Frage wird Ihnen viel Stoff f\u00fcr Diskussionen und Meditation liefern. Viel Spa\u00df damit!<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Einige Gedanken aus der Parsha<\/h2>\n\n\n\n

12 Und nun, Israel, was verlangt der Herr, dein Gott, von dir, als dass du den Herrn, deinen Gott, f\u00fcrchtest, in allen seinen Wegen wandelst, ihn liebst und dem Herrn, deinem Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele dienst (Devarim 10:12)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Die Furcht vor Gott ist wahrscheinlich das grundlegendste, unverzichtbare Element der Religiosit\u00e4t in jeder Religion. K\u00f6nig Salomon sagte, \"Zusammengefasst ist dies bekannt: f\u00fcrchte G-tt und h\u00fcte Seine Gebote, denn dies ist die Gesamtheit des Menschen\"<\/em> (Prediger 12:13). Das kann so verstanden werden, dass man sich so viele Informationen aneignen kann, wie man will, und sicherlich hatte K\u00f6nig Salomo, der als der \"weiseste aller Menschen\" beschrieben wird (siehe 1. K\u00f6nige 3,12), eine breite Wissensbasis, aber das Wesentliche unserer Existenz ist es, die Eigenschaft der Jirah oder Furcht vor G-tt zu entwickeln.<\/p>\n\n\n\n

Dies wird durch die Formulierung zum Ausdruck gebracht, \"Der Anfang der Weisheit ist die Furcht vor Gott\".<\/em> (Spr\u00fcche 9,10) - ein Gedanke, der der heutigen Vorstellung von Weisheit, die vom wissenschaftlichen, mechanischen Materialismus und seinem therapeutischen Gegenst\u00fcck, der Psychoanalyse, gepr\u00e4gt ist, v\u00f6llig widerspricht. Aus diesem Grund ist die Gottesfurcht in bestimmten Kreisen eine Grundlage f\u00fcr die Entlegitimierung der eigenen F\u00e4higkeit, einen intellektuellen Beitrag zu leisten. Die Freudianer betrachten die Religiosit\u00e4t als Ganzes als Neurose! Das Bild des geduldigen, logischen Genies, das amoralisch, zweifelnd und objektiv ist, hat sich seit der zweiten H\u00e4lfte des 19. Jahrhunderts als vertrauensw\u00fcrdige Quelle von Weisheit und Vernunft angesehen. Die gesamte Menschheitsgeschichte seither bezeugt, wie entsetzlich die Folgen von Wissenschaft und Fortschritt ohne Gottesfurcht sind.<\/p>\n\n\n\n

Der Name der heiligsten Stadt der Welt setzt sich zusammen aus ihrem urspr\u00fcnglichen Namen Shalem<\/em> (\"Vollkommenheit\") und der Name, den Avraham Avinu ihr gab, Yireh<\/em> (\"Er wird sehen\", was in der Schreibweise mit dem Wort \"Furcht\" identisch ist, siehe 2. Mose 22,14). Zusammen ergeben diese Worte \"vollkommene Furcht\" - Jeruschalajim<\/em>. Das Wort, das wir \u00fcblicherweise f\u00fcr \"religi\u00f6s\" im orthodoxen j\u00fcdischen Sinne verwenden, ist das jiddische Wort frum<\/em>was eigentlich \"gottesf\u00fcrchtig\" bedeutet. Die Furcht vor G-tt hat sicherlich einen begehrten Platz im Zentrum des Judentums.<\/p>\n\n\n\n

Die Furcht vor G-tt wird im Allgemeinen als eine mehrdimensionale Seinsweise aufgefasst (siehe die Ramchal's Mesillat Jescharim<\/em>):<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Yirat Ha'Onesh - Angst vor Strafe f\u00fcr die \u00dcbertretung von G-ttes Geboten. Diese Stufe ruft bei modernen, gebildeten Menschen, die Gehorsam aus Furcht als primitiv und unreif ansehen, meist die negativste Reaktion hervor. Aber selbst in unserer Tradition wird diese Stufe als Ausgangspunkt betrachtet; der Dienst aus Liebe ist h\u00f6her. Doch wie Rebbe Nachman von Breslov sagte: \"W\u00fcrden wir doch nur diese Stufe erreichen diese<\/em> Ebene!\" Zumindest h\u00e4lt uns die Angst vor der S\u00fcnde zur\u00fcck. Wir vermeiden das Parken in zweiter Reihe wegen des Bu\u00dfgeldes - warum sollten wir die S\u00fcnde nicht aus demselben Grund vermeiden? Es ist diese Ebene, die die Herrschaft von Recht und Ordnung erm\u00f6glicht.<\/li>\n\n\n\n
  2. Yirat HaRomemut - Ehrfurcht vor der Gr\u00f6\u00dfe G-ttes. Das kommt von der Betrachtung der Gr\u00f6\u00dfe G-ttes und der Kleinheit des Menschen. Wie Avraham sagte, \"Ich bin nur Staub und Asche.\"<\/em> Diese Ehrfurcht macht uns bewusst, dass wir in der Gegenwart des Ewigen leben und seinen Geboten folgen, um uns mit seiner Ewigkeit zu verbinden.<\/li>\n\n\n\n
  3. Yirat HaChet - Angst vor der S\u00fcnde selbst. Dies ist der Fall, wenn eine Person die N\u00e4he zu G-tt so sehr sch\u00e4tzt, dass der blo\u00dfe Gedanke an eine S\u00fcnde verabscheuungsw\u00fcrdig ist, weil sie Distanz zu Ihm schafft. In menschlichen Beziehungen vermeiden wir, sobald sich Vertrauen und Liebe vertiefen, Handlungen, die der Bindung schaden k\u00f6nnten; so auch bei G-tt.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    Das heutige Leben stellt uns hier vor einzigartige Herausforderungen. Ein weiteres Hauptthema der Parscha ist die Gefahr des Reichtums und wie er eine Distanz zu G-tt schaffen kann:<\/p>\n\n\n\n

    11 H\u00fcte dich, dass du den Herrn, deinen Gott, nicht vergisst, indem du seine Gebote nicht h\u00e4ltst... 12 damit du nicht, wenn du gegessen hast und satt bist... 17 in deinem Herzen sagst: 'Meine Kraft und die Macht meiner Hand hat mir diesen Reichtum verschafft.' 18 Aber du sollst an den Herrn, deinen Gott, denken, denn er ist es, der dir die Kraft gibt, Reichtum zu erwerben... (Deuteronomium 8:11-18)<\/p>\n\n\n\n

    Wenn die Gesellschaft den \"Selfmademan\" feiert, f\u00e4llt die Furcht vor G-tt nicht leicht. Reichtum kann ein Puffer gegen Unbehagen sein und unsere st\u00e4ndige Abh\u00e4ngigkeit von G-tt verschleiern. Deshalb warnt uns die Tora, trotz Reichtum loyal zu bleiben. Nur diejenigen, die erkennen, dass alles von dem Einen kommt, \"der das Universum \u00fcber dem Nichts schweben l\u00e4sst\", k\u00f6nnen Reichtum sicher halten.<\/p>\n\n\n\n

    M\u00f6ge G-tt uns mit perfekten yirah<\/em>Er hat uns den wahren Wohlstand geschenkt und die Weisheit, ihn f\u00fcr die von ihm beabsichtigten Zwecke zu nutzen.<\/p>\n\n\n\n

    Denken Sie nun \u00fcber die folgenden Fragen nach:<\/h2>\n\n\n\n
      \n
    1. Warum fordert Mosche Israel zun\u00e4chst auf, \"G-tt zu f\u00fcrchten\", bevor er von Liebe und Dienst spricht?<\/li>\n\n\n\n
    2. Welchen praktischen Nutzen hat Yirat ha'onesh<\/em> (Angst vor Strafe) auch heute noch in unserem Leben haben?<\/li>\n\n\n\n
    3. Wie funktioniert Yirat ha'romemut<\/em> (Ehrfurcht vor der Gr\u00f6\u00dfe G-ttes) die Alltagsperspektive eines Menschen ver\u00e4ndern?<\/li>\n\n\n\n
    4. Warum warnt die Tora davor, dass Reichtum dazu f\u00fchren kann, dass wir G-tt vergessen, und was bedeutet das? yirah<\/em> davor sch\u00fctzen?<\/li>\n\n\n\n
    5. Welche der drei Ebenen der yirah<\/em> die Menschen im Zeitalter des Selfmade-Erfolgs am meisten herausfordert?<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Schabbat Schalom!<\/strong><\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      \n
      PDF<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      <\/p>\n\n\n\n

      Von Rabbiner Tani Burton<\/strong>

      Wenn Sie weitere Fragen zum Nachdenken haben m\u00f6chten, <\/strong>      SIEHE DIE ANDEREN BLOGS VON RABBI TANI BURTON \u00dcBER DE PARSHAT FRAGEN<\/a><\/p>\n\n\n\n

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      \u05d1\u05e1”\u05d3I Integrating Torah into one’s life through reflection and conversation can be an incredibly fun and engaging experience. It’s a journey of discovery, where ancient wisdom and timeless teachings come to life in our daily experiences. Through reflection, we have the opportunity to dive deep into the rich tapestry of Torah, extracting profound insights and […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":22345,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-22318","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nREFLECTIONS ON: PARSHAT EIKEV 5785 - THE BEGINNING OF WISDOM - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"May G-d bless us with perfect yirah, true prosperity, and the wisdom to use it for the purposes He intends.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/reflections-on-parshat-eikev-5785-the-beginning-of-wisdom\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"REFLECTIONS ON: PARSHAT EIKEV 5785 - 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