{"id":22351,"date":"2025-08-24T06:19:28","date_gmt":"2025-08-24T05:19:28","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=21767"},"modified":"2025-08-24T06:19:28","modified_gmt":"2025-08-24T05:19:28","slug":"back-to-egypt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/back-to-egypt\/","title":{"rendered":"ZUR\u00dcCK NACH \u00c4GYPTEN?"},"content":{"rendered":"<p><\/p>\n\n\n\n<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EIN GEDANKE \u00dcBER <strong><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parasja\/\">PARSHAT<\/a> <\/strong>SHOFTIM 5785<br><\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>K\u00f6nigtum, Begehren und die Reise nach vorn<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Paraschat Schoftim<\/strong> beginnt mit einem heiklen, aber starken Thema: dem Wunsch des Volkes nach einem K\u00f6nig. In der Tora hei\u00dft es:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt0517.htm?6c763e848c\">Deuteronomium 17:<\/a>&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>15<\/strong>&nbsp; Du sollst einen K\u00f6nig \u00fcber dich setzen, den der Herr, dein Gott, erw\u00e4hlen wird; einen aus deinen Br\u00fcdern sollst du zum K\u00f6nig \u00fcber dich setzen; du darfst keinen Ausl\u00e4nder \u00fcber dich setzen, der nicht dein Bruder ist.<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d8\u05d5<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05e9\u05c2\u05d5\u05b9\u05dd \u05ea\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d9\u05b4\u05d1\u05b0\u05d7\u05b7\u05e8 \u05d3' \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05e7\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05bc\u05d5\u05b9: \u05de\u05b4\u05e7\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05d1 \u05d0\u05b7\u05d7\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05ea\u05b8\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05dd \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0-\u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05d5\u05bc\u05db\u05b7\u05dc \u05dc\u05b8\u05ea\u05b5\u05ea \u05e2\u05b8\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d0\u05b4\u05d9\u05e9\u05c1 \u05e0\u05b8\u05db\u05b0\u05e8\u05b4\u05d9, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0-\u05d0\u05b8\u05d7\u05b4\u05d9\u05da\u05b8 \u05d4\u05d5\u05bc\u05d0.<\/td><\/tr><tr><td><strong>16&nbsp; <\/strong>Nur soll er sich nicht selbst Pferde vermehren und das Volk nicht nach \u00c4gypten zur\u00fcckkehren lassen, damit er Pferde vermehren kann; denn der Herr hat zu euch gesagt: 'Ihr sollt von nun an nicht mehr auf diesem Weg zur\u00fcckkehren.<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d8\u05d6<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05e8\u05b7\u05e7, \u05dc\u05b9\u05d0-\u05d9\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05b6\u05bc\u05d4-\u05dc\u05bc\u05d5\u05b9 \u05e1\u05d5\u05bc\u05e1\u05b4\u05d9\u05dd, \u05d5\u05b0\u05dc\u05b9\u05d0-\u05d9\u05b8\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05d1 \u05d0\u05b6\u05ea-\u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd \u05de\u05b4\u05e6\u05b0\u05e8\u05b7\u05d9\u05b0\u05de\u05b8\u05d4, \u05dc\u05b0\u05de\u05b7\u05e2\u05b7\u05df \u05d4\u05b7\u05e8\u05b0\u05d1\u05bc\u05d5\u05b9\u05ea \u05e1\u05d5\u05bc\u05e1; \u05d5\u05b7\u05d3', \u05d0\u05b8\u05de\u05b7\u05e8 \u05dc\u05b8\u05db\u05b6\u05dd, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05ea\u05b9\u05e1\u05b4\u05e4\u05d5\u05bc\u05df \u05dc\u05b8\u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05d1 \u05d1\u05b7\u05bc\u05d3\u05b6\u05bc\u05e8\u05b6\u05da\u05b0 \u05d4\u05b7\u05d6\u05b6\u05bc\u05d4, \u05e2\u05d5\u05b9\u05d3.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Auf den ersten Blick scheint dies eine klare Mitzwa zu sein: Das Volk Israel <strong>muss<\/strong> einen K\u00f6nig ernennen. Sp\u00e4ter jedoch, im <strong>1 Samuel 8<\/strong>finden wir eine auff\u00e4llige Ver\u00e4nderung. Als das Volk den Propheten Samuel um einen K\u00f6nig \"wie alle anderen V\u00f6lker\" bittet, ist Samuel zutiefst ver\u00e4rgert. Und G-tt antwortet:<\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt08a08.htm\">1 Samuel 8<\/a><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>5<\/strong>&nbsp;Und sie sprachen zu ihm: 'Siehe, du bist alt, und deine S\u00f6hne wandeln nicht in deinen Wegen; nun mache uns einen K\u00f6nig, der uns richte wie alle V\u00f6lker.'<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d4<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b8\u05d9\u05d5, \u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4 \u05d0\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d6\u05b8\u05e7\u05b7\u05e0\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc, \u05d5\u05bc\u05d1\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b8\u05dc\u05b0\u05db\u05d5\u05bc \u05d1\u05b4\u05bc\u05d3\u05b0\u05e8\u05b8\u05db\u05b6\u05d9\u05da\u05b8; \u05e2\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4, \u05e9\u05b4\u05c2\u05d9\u05de\u05b8\u05d4-\u05dc\u05b8\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05dc\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05e4\u05b0\u05d8\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc-\u05db\u05b0\u05bc\u05db\u05b8\u05dc-\u05d4\u05b7\u05d2\u05bc\u05d5\u05b9\u05d9\u05b4\u05dd.<\/td><\/tr><tr><td><strong>6<\/strong>&nbsp;Aber das missfiel Samuel, als sie sagten: \"Gib uns einen K\u00f6nig, der uns richtet. Und Samuel betete zum Herrn.&nbsp;&nbsp;<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d5<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d5\u05b7\u05d9\u05b5\u05bc\u05e8\u05b7\u05e2 \u05d4\u05b7\u05d3\u05b8\u05bc\u05d1\u05b8\u05e8, \u05d1\u05b0\u05bc\u05e2\u05b5\u05d9\u05e0\u05b5\u05d9 \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc, \u05db\u05b7\u05bc\u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b8\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc, \u05ea\u05b0\u05bc\u05e0\u05b8\u05d4-\u05dc\u05b8\u05bc\u05e0\u05d5\u05bc \u05de\u05b6\u05dc\u05b6\u05da\u05b0 \u05dc\u05b0\u05e9\u05b8\u05c1\u05e4\u05b0\u05d8\u05b5\u05e0\u05d5\u05bc; \u05d5\u05b7\u05d9\u05b4\u05bc\u05ea\u05b0\u05e4\u05b7\u05bc\u05dc\u05b5\u05bc\u05dc \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc, \u05d0\u05b6\u05dc-\u05d3'<\/td><\/tr><tr><td><strong>7<\/strong>&nbsp;Und der Herr sprach zu Samuel: \"H\u00f6re auf die Stimme des Volkes in allem, was sie zu dir sagen; denn sie haben nicht dich, sondern mich verworfen, damit ich nicht K\u00f6nig \u00fcber sie sei.<\/td><td class=\"has-text-align-right\" data-align=\"right\"><strong>\u05d6<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d5\u05b7\u05d9\u05b9\u05bc\u05d0\u05de\u05b6\u05e8 \u05d3', \u05d0\u05b6\u05dc-\u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05d5\u05bc\u05d0\u05b5\u05dc, \u05e9\u05b0\u05c1\u05de\u05b7\u05e2 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e7\u05d5\u05b9\u05dc \u05d4\u05b8\u05e2\u05b8\u05dd, \u05dc\u05b0\u05db\u05b9\u05dc \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8-\u05d9\u05b9\u05d0\u05de\u05b0\u05e8\u05d5\u05bc \u05d0\u05b5\u05dc\u05b6\u05d9\u05da\u05b8: \u05db\u05b4\u05bc\u05d9 \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d0\u05b9\u05ea\u05b0\u05da\u05b8 \u05de\u05b8\u05d0\u05b8\u05e1\u05d5\u05bc, \u05db\u05b4\u05bc\u05d9-\u05d0\u05b9\u05ea\u05b4\u05d9 \u05de\u05b8\u05d0\u05b2\u05e1\u05d5\u05bc \u05de\u05b4\u05de\u05b0\u05bc\u05dc\u05b9\u05da\u05b0 \u05e2\u05b2\u05dc\u05b5\u05d9\u05d4\u05b6\u05dd<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ist die Ernennung eines K\u00f6nigs ein Befehl oder ein Zugest\u00e4ndnis?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die klassischen Kommentatoren - <strong>Rabbeinu Bahja<\/strong>, <strong>Ramban<\/strong>und <strong>Maimonides (Rambam)<\/strong> - eine nuancierte Sichtweise pr\u00e4sentieren. Ja, die Thora <strong>erlaubt und befiehlt sogar<\/strong> die Ernennung eines K\u00f6nigs (<em>Sanhedrin 20b; Rambam, Hilchot Melachim 1:1<\/em>), aber nicht ohne Bedingungen. Es ist ein Zugest\u00e4ndnis an die Sehnsucht des Volkes nach Struktur und nationaler F\u00fchrung - nach dem Vorbild der umliegenden Nationen.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch G-tt macht es deutlich: <strong>wenn<\/strong> Wenn ihr diesen Weg w\u00e4hlt, muss es nach meinen Bedingungen geschehen. Keine fremden Machthaber. Keine selbstverherrlichende Macht. Und vor allem:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\"Er soll das Volk nicht nach \u00c4gypten zur\u00fcckkehren lassen ... denn der Herr hat zu euch gesagt: Ihr sollt nicht mehr auf diesen Weg zur\u00fcckkehren.\"<\/strong><br><em>(Deuteronomium 17:16)<\/em><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u00c4gypten als Metapher<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Warum eine so deutliche Warnung? \u00c4gypten ist nicht nur ein physischer Ort. Es symbolisiert <strong>geistige Enge<\/strong>Abh\u00e4ngigkeit, Materialismus und Trennung von G-tt. Der K\u00f6nig - und im weiteren Sinne jede \"herrschende Kraft\" in unserem Leben - <strong>darf uns nicht zur\u00fcckf\u00fchren<\/strong> zu diesem Ort.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Rabbeinu Bahja<\/strong> erkl\u00e4rt:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\"Die Tora zeigt den Unterschied zwischen israelitischen und nichtj\u00fcdischen K\u00f6nigen auf. Der Fokus eines j\u00fcdischen K\u00f6nigs darf nicht auf Reichtum, milit\u00e4rischer Macht oder Status liegen - sondern auf der Tora. Deshalb muss er eine Tora-Schriftrolle schreiben und t\u00e4glich daraus lesen - um die Furcht G-ttes zu wecken und ihn dem\u00fctig zu halten.\"<\/em><br><em>(Rabbeinu Bahya zu Deuteronomium 17:16:1)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Er f\u00fcgt hinzu, dass die R\u00fcckkehr nach \u00c4gypten eine <strong>ein R\u00fcckfall in die geistige Verderbnis<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p><em>\"Der Weg nach \u00c4gypten ist der Weg zum moralischen und geistigen Verfall. Davor muss der K\u00f6nig das Volk sch\u00fctzen.\"<\/em><br><em>(Rabbeinu Bahya zu Deuteronomium 17:16:2)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Dies ist nicht nur symbolisch - es ist auch halachisch eine der 613 Mitzwot: das Verbot, nach \u00c4gypten zur\u00fcckzukehren. Diese Mitzwa gilt unter allen Umst\u00e4nden, einschlie\u00dflich der Verpflichtung des K\u00f6nigs, das Volk niemals physisch, wirtschaftlich oder politisch dorthin zur\u00fcckzubringen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was bedeutet das f\u00fcr uns heute?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Wir ernennen vielleicht keine K\u00f6nige mehr. Aber wir <strong>ernennen Herrscher<\/strong> \u00fcber unsere innere Welt. Unsere Entscheidungen, Gef\u00fchle, Erinnerungen, Ambitionen - sie sitzen oft \"auf dem Thron\" unseres Lebens.<\/p>\n\n\n\n<p>Manchmal beherrschen uns vergangene Ereignisse - Traumata, pr\u00e4gende Erfahrungen, alte Sehns\u00fcchte - weiterhin. Diese Erfahrungen k\u00f6nnen wertvoll sein, wenn sie uns als <strong>Sprungbrett f\u00fcr Wachstum<\/strong>. Aber sie d\u00fcrfen uns nicht dazu bringen <strong>zur\u00fcck zu \u00c4gypten<\/strong> - zu Mustern oder geistigen Orten, an die wir nicht mehr geh\u00f6ren.<\/p>\n\n\n\n<p>Da die <strong>Lubawitscher Rebbe<\/strong> unterrichtet:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>\"Das sicherste Rezept f\u00fcr Erfolg im Leben und f\u00fcr spirituelle Selbstverwirklichung ist es, Aktivit\u00e4ten, Besch\u00e4ftigungen oder Objekte zu eliminieren, die unserem spirituellen Wachstum oder der Erf\u00fcllung unserer g\u00f6ttlichen Mission nicht f\u00f6rderlich sind. Wenn wir es vermeiden, unsere von Gott gegebenen Gaben und F\u00e4higkeiten f\u00fcr unproduktive Dinge zu verschwenden, k\u00f6nnen wir unsere Energie und Talente st\u00e4rker auf produktive, zielgerichtete Aktivit\u00e4ten konzentrieren.\"<\/strong><br><em>(T\u00e4gliche Weisheit, Inspirierende Einsichten zum Tora-Teil vom Lubavitscher Rebbe, Band 3, S. 389)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Obwohl es kein ausdr\u00fcckliches Gebot der Tora f\u00fcr nichtj\u00fcdische Nationen gibt, einen K\u00f6nig zu ernennen, besteht die allgemeine Verpflichtung der Noachiden - die im sechsten Gesetz enthalten ist - darin, eine gerechte Gesellschaft aufzubauen. Das bedeutet, dass Noahiden auch danach streben sollten, einen rechtschaffenen Herrscher zu ernennen, sei es ein K\u00f6nig, Pr\u00e4sident, Premierminister oder eine andere F\u00fchrungspers\u00f6nlichkeit, die die Gerechtigkeit aufrechterh\u00e4lt.<\/p>\n\n\n\n<p>Dar\u00fcber hinaus regelt Rabbi Yonatan Shteif (Mitzvot Hashem, S. 453), dass das Verbot, einen F\u00fchrer (einen Nasi) zu verfluchen, auch f\u00fcr Noachiden gilt. Dieser Respekt ist jedoch nur dann angebracht, wenn der F\u00fchrer selbst die sieben noachidischen Gebote beachtet<strong><em>.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Herrschaft in unserem Leben<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Jeder Tag stellt uns vor die Wahl: Wer oder was regiert uns? Unser h\u00f6heres Selbst, das vom g\u00f6ttlichen Willen geleitet wird? Oder das Echo \u00c4gyptens - Angst, Ego und weltliche W\u00fcnsche?<\/p>\n\n\n\n<p>Die Thora sieht einen K\u00f6nig vor - eine Struktur, eine Vision, einen Plan - <strong>aber nur wenn<\/strong> sie dient dem Willen G-ttes und nicht den niederen Instinkten der Menschen. F\u00fchrung, sowohl pers\u00f6nlich als auch kollektiv, muss nach oben gerichtet sein.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Letzter Gedanke: Der K\u00f6nig als Elixier<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>Rabbeinu Bahja<\/strong> bietet einen tiefen Einblick in die Phrase <em>\"\u05e9\u05d5\u05dd \u05ea\u05e9\u05d9\u05dd \u05e2\u05dc\u05d9\u05da \u05de\u05dc\u05da\"<\/em> (\"Du sollst einen K\u00f6nig ernennen\"):<\/p>\n\n\n\n<p><em>\"Das Wort \u05e9\u05d5\u05dd (som) ist mit dem Wort \u05e1\u05dd (sam) verbunden, das 'Elixier' bedeutet. Ein K\u00f6nig ist wie eine Medizin: Wenn er mit der reinen Absicht eingesetzt wird, G-tt zu dienen, wird er zum Lebenselixier. Aber wenn er aus weltlichen oder egoistischen Gr\u00fcnden gew\u00e4hlt wird, wird er zum Gift - zum Elixier des Todes.\"<\/em><br><em>(Rabbeinu Bahya zu Deuteronomium 17:15:3)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Vergangenheit muss uns informieren, aber <strong>uns nicht beherrschen<\/strong>. Wir sollten nicht umkehren und zur\u00fcck nach \u00c4gypten marschieren. Stattdessen nutzen wir unsere Erfahrungen - auch die schmerzhaften - als Werkzeuge f\u00fcr den Aufstieg. Nicht eine Kette, sondern eine Leiter. Nicht ein K\u00f6nig aus Fleisch, sondern die Souver\u00e4nit\u00e4t des Geistes.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Von Angelique Sijbolts<\/strong><br><strong>Mit Dank an Rabbi Moshe Bernstein f\u00fcr das Feedback<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"about:blank\"><\/a><strong><strong><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\"><strong>Texte Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong><br><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 A THOUGHT ABOUT PARSHAT SHOFTIM 5785 Kingship, Desire, and the Journey Forward Parashat Shoftim opens with a delicate yet powerful theme: the people&#8217;s desire for a king. 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