{"id":22785,"date":"2025-08-18T05:34:18","date_gmt":"2025-08-18T04:34:18","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=22785"},"modified":"2025-08-18T05:34:18","modified_gmt":"2025-08-18T04:34:18","slug":"parshat-reeh-elul-a-time-of-opportuniy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-reeh-elul-a-time-of-opportuniy\/","title":{"rendered":"PARSCHAT RE'EH - ELUL: EINE ZEIT DER GELEGENHEITEN"},"content":{"rendered":"


<\/p>\n\n\n\n

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Re'eh (Deuteronomium 11:26-16:17<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n
<\/blockquote>\n\n\n\n

Mit Elul beginnt der Countdown f\u00fcr die Hohen Heiligen Tage. Was ist die Bedeutung dieses Monats?<\/p>\n\n\n\n

Rabbi Moshe Chaim Luzatto schreibt, dass die Zeit eine sich vorw\u00e4rts bewegende Spirale ist. Jedes Jahr stehen an diesem Tag die gleichen geistigen Kr\u00e4fte zur Verf\u00fcgung wie in der Geschichte. So wie zum Beispiel an Rosch Haschana der erste Mensch, Adam, erschaffen wurde, haben auch wir jedes Jahr an diesem Tag die M\u00f6glichkeit, neu erschaffen zu werden.<\/p>\n\n\n\n

Was bedeutet der Monat Elul f\u00fcr die Geschichte? Der Bnei Jissachar schreibt, dass er der Zeit vor der Sch\u00f6pfung entspricht. Was existierte vor der Sch\u00f6pfung? Nur der Wille G-ttes, einem anderen Gutes zu tun, von sich selbst zu geben und so die Welt zu erschaffen. Der Monat Elul entspricht also der Zeit vor der Sch\u00f6pfung, in der G-tt bereit ist, denen zu geben, die empfangen wollen.1<\/sup>. Daher werden diese Tage als\u00a0yemai ratzon<\/em>(Tage der Sehnsucht) Tage, an denen G-ttes Wunsch, dass wir Ihm nahe kommen, mehr als zu jeder anderen Zeit des Jahres manifestiert wird.<\/p>\n\n\n\n

Daher ist Elul die Zeit, die f\u00fcr echtes Wachstum am f\u00f6rderlichsten ist. Auf welche Weise kann man sich in dieser Zeit um echte Ver\u00e4nderungen bem\u00fchen? Um diese Frage zu beantworten, ist es zun\u00e4chst notwendig, die falschen Herangehensweisen an die Teschuwa, die Reue, zu diskutieren. Eine h\u00e4ufige Erscheinung ist, dass eine Person vor Jom Kippur wenig \u00fcber das nachdenkt, was sie zur\u00fcckh\u00e4lt. Wenn dieser heilige Tag kommt, begn\u00fcgt er sich damit, sich f\u00fcr alle seine S\u00fcnden zu entschuldigen, ohne einen konkreten Plan zu haben, wie er sie in Zukunft vermeiden kann. Unweigerlich kehrt er am Tag nach Jom Kippur zu seinen schlechten Gewohnheiten zur\u00fcck, und nichts hat sich wirklich ge\u00e4ndert.<\/p>\n\n\n\n

Ein positiverer Ansatz ist es, zumindest eine kleine Aufgabe zu \u00fcbernehmen, wie zum Beispiel das Beten aus einem Siddur. Mein Rebbe, Rabbi Yitzchak Berkovits, Rosh Yeshiva von Aish HaTorah, argumentiert jedoch, dass solche Unternehmungen uns von den wirklichen Ver\u00e4nderungen ablenken k\u00f6nnen, die es uns erm\u00f6glichen, die Hindernisse zu beseitigen, die uns daran hindern, G-tt n\u00e4her zu kommen.<\/p>\n\n\n\n

Es ist auch lobenswert, B\u00fccher zu lesen, in denen es um Reue geht. Es reicht jedoch nicht aus, nur \u00fcber Teschuwa zu lernen, sondern man muss sie auch aktiv und auf effektive Weise durchf\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n

Rav Berkovits erkl\u00e4rt, dass diese Zeit eine gro\u00dfartige Gelegenheit f\u00fcr eine Person bietet, sich selbst wirklich zu analysieren und zu verstehen und die Faktoren zu identifizieren, die sie daran hindern, ihr wahres Potenzial zu erreichen. Um an den Zehn Tagen der Bu\u00dfe richtig Teschuwa zu tun, ist es wichtig, dass man mit dieser Cheshbon Hanefesh<\/em> (Abrechnung mit der Seele) zu Beginn des Elul und nicht erst zu Rosch Haschana, um dar\u00fcber nachzudenken, wie er sich \u00e4ndern kann.<\/p>\n\n\n\n

Es reicht nicht aus, nur die S\u00fcnden zu benennen, die man begeht. Der Vilna Gaon schreibt, dass jeder S\u00fcnde und jeder Mitzwa Charaktereigenschaften zugrunde liegen2<\/sup>. Dementsprechend liegt der Schl\u00fcssel f\u00fcr jeden Menschen darin, die zugrunde liegenden Charaktereigenschaften zu verstehen und zu erkennen, die ihn vom idealen Weg abkommen lassen. Oft kann eine bestimmte Eigenschaft die Ursache f\u00fcr eine gro\u00dfe Vielfalt von S\u00fcnden sein. Zum Beispiel kann eine Person bemerken, dass sie morgens f\u00fcr das Shacharit (das Morgengebet) nur schwer aufstehen kann, zu viel Zeit verschwendet und leicht frustriert \u00fcber die Menschen in ihrer Umgebung ist, was dazu f\u00fchrt, dass sie mit ihnen in einer \u00fcberm\u00e4\u00dfig harten Art und Weise spricht3<\/sup>. Es ist denkbar, dass all diese S\u00fcnden aus Faulheit oder aus dem Wunsch nach Bequemlichkeit entstehen. Dies f\u00fchrt verst\u00e4ndlicherweise dazu, dass es einem Menschen schwerf\u00e4llt, morgens aufzustehen und Zeit zu verlieren. Es kann aber auch die Ursache f\u00fcr Frustration sein. Dieses Gef\u00fchl entsteht dadurch, dass die Dinge nicht so sind, wie man sie gerne h\u00e4tte. Wenn andere Menschen einen Menschen dazu bringen, Dinge zu tun, die er nicht tun will, hat er das Gef\u00fchl, dass sie ihm einen Mangel an Komfort verursachen. Infolgedessen wird er von ihnen frustriert.4<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n

Elul ist eine Zeit der gro\u00dfen Chancen und gleichzeitig der gro\u00dfen Angst. Der Pirkei DeRebbe Eliezer sagt uns, dass wir das Schofar am Elul blasen, um die Angst zu demonstrieren, die wir f\u00fchlen, wenn wir uns den Hohen Heiligen Tagen n\u00e4hern5<\/sup>. Was ist der Grund f\u00fcr die Angst vor dem Elul? Rabbi Avraham Grodzinski erkl\u00e4rt, dass die Angst vor Elul die Angst ist, die gro\u00dfe Chance zu verpassen, die sich bietet6<\/sup>. Dies ist die Zeit, die am g\u00fcnstigsten ist, um sich selbst zu G-tt zur\u00fcckzubringen. M\u00f6gen wir alle es verdienen, diese goldene Gelegenheit nicht zu vergeuden und echte, dauerhafte Ver\u00e4nderungen vorzunehmen.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Anmerkungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Geh\u00f6rt von Rabbi Yitzchak Berkovits.<\/li>\n\n\n\n
  2. Beginn von Even Sheleima.<\/li>\n\n\n\n
  3. Dies stellt eine \u00dcbertretung von \"onaat devarim\", verletzende Worte, dar.<\/li>\n\n\n\n
  4. Es wird empfohlen, mit einem Rabbiner zu sprechen, der ihm hilft, diesen Prozess der Selbsterkenntnis zu durchlaufen.<\/li>\n\n\n\n
  5. Zitiert in Tur, Orach Chaim, Simun 581.<\/li>\n\n\n\n
  6. Torat Avraham, \"Schofar shel Elul\", S. 97-8.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    Das Leitende Licht<\/a>
    von     Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n
    Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

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