<\/p>\n\n\n\n
\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n In der Parascha Tavo (Deuteronomium 26\u201329) lesen wir von den Segnungen und Fl\u00fcchen, die das Volk Israel beim Einzug ins Land Israel empf\u00e4ngt. Befolgt das Volk Gottes Gebote, werden ihm Segnungen zuteil. Befolgt es sie nicht, werden schwerwiegende Folgen eintreten \u2013 sowohl geistlicher als auch materieller Natur.<\/p>\n\n\n\n Diese Prinzipien von Belohnung und Bestrafung werfen eine wichtige Frage auf: Die Antwort ist eindeutig: Ja<\/strong>. \u201cWisse, was \u00fcber dir ist: ein Auge, das sieht, ein Ohr, das h\u00f6rt, und all deine Taten sind in einem Buch geschrieben.\u201d<\/p>\n\n\n\n Dieses Bewusstsein hilft jedem Menschen, Verantwortung zu \u00fcbernehmen. Im Idealfall sollte es dazu f\u00fchren, dass man Gottes Willen aus Liebe tut, nicht blo\u00df aus Angst (siehe auch unseren Blog: Die f\u00fcnf Stufen der Gottesfurcht<\/em>).<\/p>\n\n\n\n Die Mischne Tora<\/em> (Hilchot Melachim 10:9\u201310) stellt klar, dass Nichtjuden nicht willk\u00fcrlich Mizwot \u00fcbernehmen sollen. Sie sind nicht verpflichtet, die 613 Gebote der Tora zu halten. Stattdessen sind sie f\u00fcr die Einhaltung der Die sieben noachidischen Gesetze<\/strong>, universelle moralische Richtlinien, die f\u00fcr die gesamte Menschheit gelten.<\/p>\n\n\n\n Gleichzeitig, Halacha<\/em> schafft Raum f\u00fcr die freiwillige Einhaltung bestimmter Gebote, vorausgesetzt:<\/p>\n\n\n\n Ein sch\u00f6nes Beispiel ist Dama ben Netina<\/strong>, Ein Nichtjude, der seinen Vater mit tiefem Respekt ehrte. Als ihm eine gro\u00dfe Summe Geld f\u00fcr einen seltenen Edelstein geboten wurde, weigerte er sich, ihn zu verkaufen, da der Schl\u00fcssel zu der Truhe unter dem Kopfkissen seines schlafenden Vaters lag. Gott belohnte ihn mit einer roten Kuh \u2013 einem seltenen und spirituell bedeutsamen Opfer f\u00fcr das j\u00fcdische Volk.<\/p>\n\n\n\n Die Weisen kamen zu dem Schluss:<\/p>\n\n\n\n \u201cWenn jemand, der nicht verpflichtet<\/strong> Wenn schon ein Gebot so belohnt wird, wie viel mehr dann jemand, der Ist<\/strong> verpflichtet.\u201dKidduschin 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Obwohl die Ehrung der Eltern nicht explizit zu den Sieben Noachidischen Geboten geh\u00f6rt, l\u00e4sst sie sich logisch aus der Pflicht ableiten, eine gerechte und ethische Gesellschaft aufrechtzuerhalten.<\/p>\n\n\n\n Rabbi Chanina lehrt:<\/p>\n\n\n\n \u201cGr\u00f6\u00dfer ist der, der befohlen wird und es befolgt, als der, der nicht befohlen wird und es befolgt.\u201d Ein Gebot erfordert mehr Hingabe. Dennoch wird freiwilliges Gutes tun ebenfalls anerkannt und belohnt \u2013 sofern es im richtigen Rahmen geschieht.<\/p>\n\n\n\n Die Rambam (Maimonides)<\/strong> unterscheidet zwischen:<\/p>\n\n\n\n Wie der Rambam es ausdr\u00fcckt:<\/p>\n\n\n\n \u201cEr hat gute Taten vollbracht, aber er hat sich nicht mit der Tora des Mose \u2013 dem Baum des Lebens \u2013 verbunden.\u201d<\/p>\n\n\n\n Nach Angaben von Der g\u00f6ttliche Kodex<\/em> (Teil 1, Kapitel 3) kann ein Nichtjude bestimmte Gebote befolgen, die ihm praktischen oder moralischen Nutzen bringen. Wir k\u00f6nnten beispielsweise Folgendes in Betracht ziehen:<\/p>\n\n\n\n Solange die Absicht nicht darin besteht, eine neue Religion zu gr\u00fcnden, erhalten sie Himmlischer Lohn<\/strong> f\u00fcr diese guten Taten.<\/p>\n\n\n\n Die Mischne Tora<\/em> (Melachim 10:9) ist streng in Bezug auf verbotene Praktiken:<\/p>\n\n\n\n Rabbi Moshe Feinstein sel. A. schrieb eindr\u00fccklich, dass ein Nichtjude, der j\u00fcdische Gebote als religi\u00f6se Pflicht annimmt:<\/p>\n\n\n\n \u201c\u2026erh\u00e4lt keinen Lohn, sondern begeht eine \u00dcbertretung \u2013 denn er gr\u00fcndet eine neue Religion.\u201dIgrot Moshe, Orach Chaim II:25<\/em>)<\/p>\n\n\n\n So wie Parascha Tavo von Segen und Fluch f\u00fcr Israel spricht, gilt dasselbe universelle Prinzip f\u00fcr alle Nationen:<\/p>\n\n\n\n In der Geschichte von Jona (Kapitel 1\u20132)<\/strong>, Wir sehen, dass selbst die nichtj\u00fcdischen Seeleute und die Einwohner von Ninive von Gott erh\u00f6rt werden, wenn sie sich ihm in Reue zuwenden. Dies beweist seine allumfassende Gerechtigkeit und Barmherzigkeit.<\/p>\n\n\n\n Pirkei Avot 4:2 lehrt:<\/p>\n\n\n\n \u201cDer Lohn f\u00fcr eine Mizwa ist eine weitere Mizwa.\u201d<\/p>\n\n\n\n Die gr\u00f6\u00dfte Belohnung f\u00fcr gutes Handeln ist die M\u00f6glichkeit, noch mehr Gutes zu tun. Indem wir rechtschaffen handeln, tragen wir dazu bei, eine Welt zu erschaffen, in der Gottes Gegenwart sp\u00fcrbar ist \u2013 eine Welt des Friedens, des Mitgef\u00fchls und der Wahrheit.<\/p>\n\n\n\n Parshat Tavo (Deuteronomium 28:47) warnt:<\/p>\n\n\n\n \u201cWeil ihr Gott nicht mit Freude und gutem Herzen gedient habt\u2026\u201d<\/p>\n\n\n\n Die Lubawitscher Rebbe<\/strong> erkl\u00e4rt: Wie die Psalmen sagen:<\/p>\n\n\n\n \u201cGro\u00dfen Frieden haben die, die deine Tora lieben; nichts bringt sie zu Fall.\u201d Ob Sie Jude oder Noachid sind, Deine Entscheidungen z\u00e4hlen<\/strong>. Wenn wir unsere Rolle erf\u00fcllen, wie Gott es verlangt \u2013 mit Freude, Hingabe und Bewusstsein<\/strong>\u2014wir helfen dabei, eine Welt zu erschaffen, in der seine Gegenwart sp\u00fcrbar wird. Von Angelique Sijbolts<\/strong> <\/p>\n\n\n\n <\/a>Texte Mechon Mamre<\/strong><\/a><\/strong><\/strong> \u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>und\/oder FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\nEIN GEDANKE \u00dcBER PARSHAT<\/a> <\/strong>KI TAVO 5785
<\/h2>\n\n\n\nEine Betrachtung \u00fcber Parascha Tavo und die universelle Verantwortung<\/em><\/h2>\n\n\n\n
Gelten sie auch f\u00fcr Nichtjuden, insbesondere f\u00fcr diejenigen, die die Sieben Noachidischen Gebote befolgen?<\/strong><\/p>\n\n\n\nDas universelle Prinzip von Belohnung und Bestrafung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Wer Gutes tut, dem wird Gutes widerfahren. Wer B\u00f6ses tut, wird die Folgen tragen. Dies ist ein universelles moralisches Prinzip. Es steht im Einklang mit dem Verst\u00e4ndnis, dass Gott nicht nur der Sch\u00f6pfer, sondern auch Richter und Zeuge ist, wie Pirkei Avot 2:1 lehrt:<\/p>\n\n\n\nF\u00fcr Noachiden: Eine einzigartige, aber wichtige Rolle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Dama ben Netina: Ehrung der Eltern wird belohnt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Gr\u00f6\u00dfere Belohnung f\u00fcr die Verpflichteten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
(Kidduschin 31a<\/em>)<\/p>\n\n\n\nUnterschiedliche Belohnungsstufen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
\n
\n
Beispiele f\u00fcr f\u00fcr Noachiden zul\u00e4ssige Gebote (Mitzwot)<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Was ist nicht erlaubt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Segen und Fluch: Auch f\u00fcr die Nationen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\n
Die gr\u00f6\u00dfte Belohnung: Die Welt verbessern<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Mit Freude dienen: Der Schl\u00fcssel zur Verbundenheit<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Der Dienst Gottes muss nicht nur korrekt sein \u2013 er muss froh<\/strong>. Die heilige Freude verbindet uns mit etwas Ewigem und gibt dem Leben Sinn.<\/p>\n\n\n\n
(Tehillim 119:165<\/em>)<\/p>\n\n\n\nFazit: Jeder Beitrag z\u00e4hlt.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Segen oder Fluch, Belohnung oder Verlust \u2013 alles h\u00e4ngt davon ab, wie und warum wir handeln.<\/p>\n\n\n\n
Und das ist das gr\u00f6\u00dfter Segen von allen<\/strong>.<\/a><\/p>\n\n\n\n
Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton f\u00fcr das Feedback.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n