{"id":23515,"date":"2025-10-17T17:17:38","date_gmt":"2025-10-17T16:17:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23515"},"modified":"2025-10-17T17:17:39","modified_gmt":"2025-10-17T16:17:39","slug":"created-in-g-ds-image-rabbi-akivas-vison-of-human-dignity","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/created-in-g-ds-image-rabbi-akivas-vison-of-human-dignity\/","title":{"rendered":"Nach dem Bild Gottes geschaffen \u2013 Rabbi Akivas Vision von der Menschenw\u00fcrde"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"GESCHAFFEN NACH DEM BILD VON GD \u2013 DER VISION VON RABBI AKIVA VON DER MENSCHENW\u00dcRDE\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/mLwnZDD1er8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>Dieser Blogbeitrag fasst eine wichtige Lektion aus dem Wochenabschnitt Haazinu zusammen. F\u00fcr ein tieferes Verst\u00e4ndnis empfiehlt es sich, die vollst\u00e4ndige Lektion auf YouTube anzusehen. Hier teilen wir einige zentrale Ideen und praktische Tipps, wie wir unsere Sprache im Alltag zum Aufbau statt zum Zerst\u00f6ren nutzen k\u00f6nnen.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Im Bilde Gottes: Die universelle Berufung der Menschheit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cGeliebt ist der Mensch, denn er wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen.\u201d<\/em> \u2014 Rabbi Akiva (<em>Pirkei Avot<\/em> 3:14)<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Der Anfang: Menschlichkeit, nicht Nation<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die Tora beginnt nicht mit einem Volk, sondern mit einer Person.<\/p>\n\n\n\n<p>Unter <em>Bereishit<\/em> (Genesis 1:26\u201327) lesen wir:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cUnd Gott sprach: \u2018Lasst uns Menschen machen nach unserem Bild, uns \u00e4hnlich.\u2019\u201c<\/p>\n\n\n\n<p>Und Gott schuf den Menschen nach Seinem Bild, nach dem Bild Gottes schuf Er ihn; als Mann und Frau schuf Er sie.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Sp\u00e4ter, in <em>Parascha Noach<\/em> (Genesis 9:6):<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cWer Menschenblut vergie\u00dft, dessen Blut soll durch Menschen vergossen werden; denn Gott hat den Menschen nach seinem Bild geschaffen.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Vor dem Bund gab es <strong>Gewissen<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Vor <em>Sinai<\/em>, es gab <em>derech eretz<\/em> \u2014 der Weg des moralischen Bewusstseins.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Ein Spiegel des Gewissens<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wenn du vor einem Spiegel st\u00fcndest, der nicht dein Gesicht, sondern dein Gewissen widerspiegelte \u2013 was w\u00fcrdest du sehen?<\/p>\n\n\n\n<p>W\u00fcrden Sie dort das Bild von Gd erkennen?<\/p>\n\n\n\n<p>Die Worte von Rabbi Akiva \u2014 <em>\u201cGeliebt ist der Mensch, denn er wurde nach dem Bilde Gottes geschaffen.\u201d<\/em> \u2014 erinnern uns daran, dass die <em>tzelem Elohim<\/em>, Das g\u00f6ttliche Ebenbild ist kein j\u00fcdisches Privileg, sondern ein <strong>menschliches Schicksal<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Jeder Mensch tr\u00e4gt diesen Abdruck und hat daher die heilige Verpflichtung, den Willen des Sch\u00f6pfers zu tun.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Sich selbst sein \u2013 aber welches Selbst?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die moderne Kultur preist Authentizit\u00e4t: <em>\u201c&quot;Sei du selbst.&quot;\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Aber selten fragt es danach., <em>Welches Selbst verdient es, ausgedr\u00fcckt zu werden?<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Die ersten Kapitel der Tora vermitteln uns eine andere Botschaft.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Menschheit ist kein zuf\u00e4lliges Produkt der Evolution \u2013 wir waren <strong>erstellt<\/strong> <em>b&#039;tzelem Elohim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch Gott hat keine Form, keinen K\u00f6rper, keine Gestalt.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Was bedeutet es also, \u201cnach seinem Bild\u201d geschaffen zu sein?<\/p>\n\n\n\n<p>Es bedeutet, dass in jedem Menschen ein Funke g\u00f6ttlicher Vernunft, Gewissen und Kreativit\u00e4t schlummert.<\/p>\n\n\n\n<p>Ohne das Bewusstsein dieser Wahrheit zu leben, bedeutet, Freiheit mit Leere zu verwechseln.<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cNach Gottes Ebenbild geschaffen zu sein, ist kein Kompliment, sondern eine Berufung.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>W\u00fcrde und Pflicht<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Rashi erkl\u00e4rt, dass der Mensch, da er geliebt wird, seine Pflicht sei, Gottes Willen zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n<p>W\u00fcrde und Pflicht sind untrennbar.<\/p>\n\n\n\n<p>Wird erstellt <em>b&#039;tzelem Elohim<\/em> bedeutet, mit der Aufgabe betraut zu sein, die g\u00f6ttliche Moral in der Welt zu repr\u00e4sentieren.<\/p>\n\n\n\n<p>Die <em>Tiferet Yisrael<\/em> (Rabbi Yisrael Lifschitz) \u2014 in seinem Kommentar zu <em>Pirkei Avot<\/em> \u2014 erweitert dies auf wunderbare Weise.<\/p>\n\n\n\n<p>Indem er Genesis 9,6 zitiert, das f\u00fcr die gesamte Menschheit gilt, lehrt er, dass <em>tzelem Elohim<\/em> Ist <strong>Universal-<\/strong>, nicht bundesbezogen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die gesamte Menschheit tr\u00e4gt das g\u00f6ttliche Ebenbild.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Recht und moralisches Erwachen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Maimonides (<em>Rambam<\/em>, <em>Hilchot Melachim<\/em> 8:10) schreibt, dass Mose den Auftrag erhielt, daf\u00fcr zu sorgen, dass alle Nationen die Sieben Noachidischen Gebote annehmen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die <em>Tiferet Yisrael<\/em> sieht Rabbi Akivas Worte als die <strong>moralisches Gegenst\u00fcck<\/strong> dieser gesetzlichen Verpflichtung nachzukommen.<\/p>\n\n\n\n<p>Er fragt: Wenn die Tora Zwang zur Einhaltung des g\u00f6ttlichen Gesetzes erlaubt,<\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cWie viel mehr muss die \u00dcberzeugungskraft durch Worte der Liebe eingesetzt werden, um die Herzen der gesamten Menschheit f\u00fcr ihren g\u00f6ttlichen Ursprung zu erwecken?\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Rabbi Lifschitz wandelt somit den Zwang in Mitgef\u00fchl um \u2013 er l\u00e4dt die Menschheit ein, nicht aus Angst zu gehorchen, sondern aus Liebe zu erwachen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Bild und Abbild<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Die <em>Tiferet Yisrael<\/em> unterscheidet zwischen zwei Ausdr\u00fccken:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Tzelem (Bild)<\/strong> \u2014 die menschliche F\u00e4higkeit zu Vernunft, Verst\u00e4ndnis und freier Entscheidung.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Tzelem Elohim (Bild Gottes)<\/strong> \u2014 dass dieselbe F\u00e4higkeit, wenn sie erf\u00fcllt ist, zur Erkenntnis und zum Dienst an Gott f\u00fchrt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Jeder Mensch wird erschaffen <em>b&#039;tzelem<\/em> \u2014 mit g\u00f6ttlichem Potenzial.<br>Aber nur wer gewissenhaft handelt, <em>weil Gott es befohlen hat<\/em>, verk\u00f6rpert wahrhaftig <em>tzelem Elohim<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>So spricht Genesis 9,6 \u2013 \u201cdenn nach dem Bilde Gottes schuf er den Menschen\u201d \u2013 nicht von dem, was wir bereits sind, sondern von dem, wozu wir berufen sind.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Eine Kartoffel, ein Entdecker und g\u00f6ttliche Neugier<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>In einer bemerkenswerten historischen Notiz, die Anfang des 17. Jahrhunderts verfasst wurde, <em>Tiferet Yisrael<\/em> erw\u00e4hnt den englischen Entdecker <strong>Sir Francis Drake<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Er berichtet, dass der K\u00f6nig von England Drake auf eine Weltumsegelung schickte und dass dieser mit einer in Europa bis dahin unbekannten Pflanze zur\u00fcckkehrte \u2013 der <em>bata<\/em>, oder <strong>Kartoffel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>F\u00fcr Rabbi Lifschitz war dies kein Symbol der Nachsicht, sondern der <strong>Intellekt<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Der menschliche Erfindungsgeist \u2013 selbst die Entdeckung einer neuen Nahrungsquelle \u2013 zeugte von der g\u00f6ttlichen Weisheit, die in der Menschheit angelegt ist.<\/p>\n\n\n\n<p>Eine solche Neugier, schreibt er, spiegelt die Absicht des Sch\u00f6pfers wider, dass die Erde \u201cbewohnt\u201d werde (Jesaja 45,18).<\/p>\n\n\n\n<p><em>Erkundung, geleitet von Neugier und Ehrfurcht, ist geheiligte Entdeckung \u2013 der Intellekt dient einem g\u00f6ttlichen Zweck.<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Der Heiler: Mitgef\u00fchl im Bilde Gottes<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Jahrhunderte sp\u00e4ter ein anderer Engl\u00e4nder, <strong>Edward Jenner<\/strong>, entdeckte die Impfung und rettete Millionen von Leben.<\/p>\n\n\n\n<p>Obwohl er noch lange nach dem <em>Tiferet Yisrael<\/em>, Sp\u00e4tere Herausgeber bemerkten, dass sein Werk eine moderne Erf\u00fcllung derselben Idee sei.<\/p>\n\n\n\n<p>Drake und Jenner repr\u00e4sentieren zwei Facetten von <em>tzelem Elohim<\/em>:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Der Intellekt, der erforscht<\/strong>, die Grenzen der Sch\u00f6pfung erweitern.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Das Mitgef\u00fchl, das heilt<\/strong>, um die Heiligkeit des Lebens zu bewahren.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Beide verk\u00f6rpern die Partnerschaft der Menschheit mit Gott \u2013 die g\u00f6ttliche Weisheit in die physische Welt hinauszutragen, zum Wohle aller.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Eine Welt, vereint durch Werte<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wenn die Menschheit gerecht handelt, das Leben sch\u00fctzt und Gottes Souver\u00e4nit\u00e4t anerkennt, verwandelt sie Potenzial in Wirklichkeit.<\/p>\n\n\n\n<p>Es erf\u00fcllt den tiefsten Zweck der Sch\u00f6pfung: dass die menschliche Vernunft zur Erkenntnis Gottes f\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n<p>Heute sind Nationen durch Flaggen und Grenzen gespalten. Institutionen versuchen, uns zu vereinen, scheitern aber oft.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch stellen Sie sich eine Welt vor, die nicht durch Macht, sondern durch \u2026 zusammengehalten wird. <strong>Werte<\/strong> \u2014 aus dem Bewusstsein heraus, dass jeder Mensch das Bild des G\u00f6ttlichen in sich tr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Liebe, Verantwortlichkeit und die zwei Arten der Liebe<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>\u201cGeliebt ist der Mensch\u201d, sagt Rabbi Akiva \u2013 doch diese Liebe tadelt auch.<\/p>\n\n\n\n<p>Nach Gottes Ebenbild geschaffen zu sein bedeutet, <strong>verantwortlich<\/strong> zu diesem Bild.<\/p>\n\n\n\n<p>Die moralische Wahrheit zu verletzen, zu erniedrigen oder zu leugnen bedeutet, das Ebenbild Gottes zu entstellen.<\/p>\n\n\n\n<p>Und doch bleibt die g\u00f6ttliche Liebe bestehen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Mischna f\u00e4hrt fort: \u201cGeliebt sind die Israeliten\u201d, die berufen werden <em>Kinder des Allgegenw\u00e4rtigen<\/em> und erhielten die <em>kostbares Gef\u00e4\u00df<\/em> \u2014 die Tora.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch dieser zweiten Liebe ging die erste, universelle Liebe voraus: <em>Geliebter ist der Mensch.<\/em><br>Dies ist die Br\u00fccke, die die gesamte Sch\u00f6pfung mit ihrem Sch\u00f6pfer verbindet.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Die Tora der Menschheit<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Vor der Tora Israels gab es die Tora der Menschheit \u2013 das moralische Gesetz, das in das menschliche Herz geschrieben war.<\/p>\n\n\n\n<p>Zum Leben <em>b&#039;tzelem Elohim<\/em> Es bedeutet, klar zu denken, mit Ehrfurcht zu w\u00e4hlen und mit Mitgef\u00fchl zu handeln.<\/p>\n\n\n\n<p>Jedes Mal, wenn ein Mensch Gutes tut, weil es Gottes Wille ist, erf\u00fcllt er den Zweck, zu dem Adam erschaffen wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>Vom Entdecker, der das Unbekannte kartierte, bis zum Heiler, der das Unheilbare heilte,<\/p>\n\n\n\n<p>Von der Kartoffel, die Nationen ern\u00e4hrte, bis zur moralischen Tat, die Leben erh\u00e4lt \u2013<\/p>\n\n\n\n<p>Jedes dieser Symbole spiegelt den Sch\u00f6pfer wider, der aus Chaos Ordnung und aus Dunkelheit Licht schafft.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Dem Ebenbild folgen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201cDas Bild Gottes ist kein zu l\u00f6sendes R\u00e4tsel.\u201c,<\/em><\/p>\n\n\n\n<p><em>\u201dsondern ein Abbild, das gelebt werden muss.\u201c<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>M\u00f6ge uns die Gnade zuteilwerden, diese Wahrheit zu bewahren \u2013 und jeden Tag so zu leben, dass das g\u00f6ttliche Bild in uns allen sichtbar wird.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/category\/rabbi-burton\/\">Weitere Schiurim von Rabbi Tani Burton <\/a><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This blog post is a summary of a powerful lesson on parshat Haazinu. 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