{"id":23629,"date":"2025-11-01T21:36:43","date_gmt":"2025-11-01T20:36:43","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23629"},"modified":"2025-11-01T21:48:24","modified_gmt":"2025-11-01T20:48:24","slug":"should-noahides-give-tzedakah","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/should-noahides-give-tzedakah\/","title":{"rendered":"SOLLTEN NOAHIDE ZEDAKAH GEBEN?"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EIN GEDANKE \u00dcBER&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parasja\/\">PARSHAT<\/a>&nbsp;<\/strong>VAYERA 5786<\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong> Lehren aus Sodom und Gomorra<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Frage aus Genesis 18:17<\/p>\n\n\n\n<p>Unter <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt0118.htm?2c30f1086d\"><strong>Genesis 18:17<\/strong><\/a>, lasen wir:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>17<\/strong>&nbsp;Und der HERR sprach: Soll ich Abraham verheimlichen, was ich tue?;<\/td><td><strong>\u05d9\u05d6<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d5\u05b7\u05d3&#039;, \u05d0\u05b8\u05de\u05b8\u05e8: \u05d4\u05b7\u05de\u05b0\u05db\u05b7\u05e1\u05b6\u05bc\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05de\u05b5\u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05d4\u05b8\u05dd, \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05e2\u05b9\u05e9\u05b6\u05c2\u05d4.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p><br>Dies markiert den Beginn der Geschichte von <strong>Sodom und Gomorra<\/strong>. Gott k\u00fcndigt Abraham an, was geschehen wird: die Zerst\u00f6rung der St\u00e4dte. Warum offenbart Gott dies speziell Abraham?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Klassische Erkl\u00e4rungen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Rashi, Rashbam, Radak<\/strong>Abraham wurde von Gott zum Besitzer des Landes bestimmt. Da Sodom innerhalb dieses Landes liegt, kann Gott es nicht zerst\u00f6ren, ohne Abraham zu informieren (Raschi, 1996)., <em>Genesis 18:17<\/em>).<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Alshech, Malbim, Ha&#039;amek Davar<\/strong>Abraham war berufen, seinen Kindern und Nachkommen Gerechtigkeit und Rechtschaffenheit zu lehren. Deshalb musste er Gottes Urteil kennen, um lehren und f\u00fchren zu k\u00f6nnen (Malbim, 1976)., <em>Genesis 18<\/em> Kommentar).<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Wir k\u00f6nnen zwei Hauptargumentationsstr\u00e4nge erkennen:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Eigentumsrechte am Land<\/li>\n\n\n\n<li>Bildung im Bereich Justiz<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>In diesem Blogbeitrag konzentrieren wir uns auf den zweiten Punkt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Das Urteil \u00fcber Sodom<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Strafe f\u00fcr Sodom und Gomorra war au\u00dferordentlich hart. Der Prophet <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/p\/pt\/pt0118.htm?2c30f1086d\"><strong>Hesekiel 16:49<\/strong><\/a> erkl\u00e4rt warum:<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-table\"><table class=\"has-fixed-layout\"><tbody><tr><td><strong>49<\/strong>&nbsp;Siehe, dies war die Schuld deiner Schwester Sodom: Stolz, \u00dcberfluss an Brot und sorglose Bequemlichkeit herrschten bei ihr und ihren T\u00f6chtern; auch halfen sie den Armen und Bed\u00fcrftigen nicht.<\/td><td><strong>\u05de\u05d8<\/strong>&nbsp;&nbsp;\u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4-\u05d6\u05b6\u05d4 \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4, \u05e2\u05b2\u05d5\u05ba\u05df \u05e1\u05b0\u05d3\u05b9\u05dd \u05d0\u05b2\u05d7\u05d5\u05b9\u05ea\u05b5\u05da\u05b0: \u05d2\u05b8\u05bc\u05d0\u05d5\u05b9\u05df \u05e9\u05b4\u05c2\u05d1\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea-\u05dc\u05b6\u05d7\u05b6\u05dd \u05d5\u05b0\u05e9\u05b7\u05c1\u05dc\u05b0\u05d5\u05b7\u05ea \u05d4\u05b7\u05e9\u05b0\u05c1\u05e7\u05b5\u05d8, \u05d4\u05b8\u05d9\u05b8\u05d4 \u05dc\u05b8\u05d4\u05bc \u05d5\u05b0\u05dc\u05b4\u05d1\u05b0\u05e0\u05d5\u05b9\u05ea\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8, \u05d5\u05b0\u05d9\u05b7\u05d3-\u05e2\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9 \u05d5\u05b0\u05d0\u05b6\u05d1\u05b0\u05d9\u05d5\u05b9\u05df, \u05dc\u05b9\u05d0 \u05d4\u05b6\u05d7\u05b1\u05d6\u05b4\u05d9\u05e7\u05b8\u05d4.<\/td><\/tr><\/tbody><\/table><\/figure>\n\n\n\n<p>Die Wurzel des Untergangs von Sodom war nicht blo\u00df moralische Verderbtheit, sondern \u2026 <strong>systematische Ablehnung von Freundlichkeit<\/strong>. Ihre Gesellschaft sch\u00e4tzte Reichtum, Macht und Unabh\u00e4ngigkeit \u2013 und betrachtete die Hilfe f\u00fcr Arme als Verbrechen. In ihrer Weltanschauung sollte jeder Mensch auf eigenen Beinen stehen; Mitgef\u00fchl galt als Schw\u00e4che.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Talmud (Sanhedrin 109b) veranschaulicht dies anhand erschreckender Beispiele daf\u00fcr, wie Grausamkeit in Sodom institutionalisiert wurde. Eine eindringliche Geschichte erz\u00e4hlt von einem jungen M\u00e4dchen, das heimlich einem hungernden Bettler Brot gab. Als ihre Barmherzigkeit entdeckt wurde, verurteilten die Stadtbewohner sie zum Tode \u2013 sie bestrichen sie mit Honig und legten sie in die Sonne, wo sie von Bienen zu Tode gestochen wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>Dies lag nicht daran, dass sie zu wenig gab oder dass der Bettler \u201cunw\u00fcrdig\u201d war, sondern gerade weil sie <strong>gab alle<\/strong>. Im verdrehten Rechtssystem von Sodom, <strong>Die Wohlt\u00e4tigkeit selbst war illegal.<\/strong>. Die Richter der Stadt glaubten, dass die Unterst\u00fctzung Bed\u00fcrftiger die soziale Ordnung st\u00f6re \u2013 die Starken m\u00fcssten stark bleiben, die Schwachen untergehen. Indem sie Mitgef\u00fchl kriminalisierten, stellten sie die Justiz auf den Kopf.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Weisen nutzen diese Geschichte, um zu zeigen, dass die Zerst\u00f6rung Sodoms nicht willk\u00fcrlich war. Sie war die moralische Konsequenz einer Gesellschaft, die die grundlegendste menschliche Pflicht verleugnete: f\u00fcreinander zu sorgen. Wenn Gro\u00dfz\u00fcgigkeit zum Verbrechen wird, ist die Gesellschaft selbst nicht mehr zukunftsf\u00e4hig.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die sieben noachidischen Gebote<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Verschiedene j\u00fcdische Gelehrte erkl\u00e4ren, dass alle Nachkommen Noahs verpflichtet sind, die Sieben Gebote Noahs zu befolgen. <strong>Rambam<\/strong> (<em>Hilchot Melachim<\/em> 9:14) kodifiziert diese Gesetze wie folgt:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\">\n<li>Einrichtung von Gerichten (dinim)<\/li>\n\n\n\n<li>Blasphemieverbot<\/li>\n\n\n\n<li>Verbot des G\u00f6tzendienstes<\/li>\n\n\n\n<li>Verbot der sexuellen Unmoral<\/li>\n\n\n\n<li>Verbot des Mordes<\/li>\n\n\n\n<li>Verbot des Diebstahls<\/li>\n\n\n\n<li>Verbot des Verzehrs von Fleisch, das von einem lebenden Tier stammt<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n<p>Es stellt sich die Frage: <strong>F\u00e4llt das Geben von Zedaka unter diese sieben Gesetze?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Unterschiedliche Meinungen<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Rambam<\/strong> (<em>Hilchot Melachim<\/em> 10:10): Die Noachiden sind <strong>nicht verpflichtet<\/strong> Wer Zedaka geben m\u00f6chte, kann dies freiwillig tun und daf\u00fcr eine Belohnung erhalten.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Rashi<\/strong>: folgt der gleichen Linie \u2013 nicht obligatorisch.<br>(Siehe Raschis Kommentar zu Sanhedrin 56b)<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ran (auf Sanhedrin 56b)<\/strong>Sodom wurde speziell daf\u00fcr bestraft, die Armen nicht unterst\u00fctzt zu haben. Daher die Noachiden <strong>sind verpflichtet<\/strong>.<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Ramban<\/strong>Zedaka ist Teil von <em>dinim<\/em> \u2013 die Errichtung eines gerechten Systems. Es ist verpflichtend, aber nicht als separates Gebot.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Perspektive des Lubawitscher Rebbe<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die <strong>Lubawitscher Rebbe<\/strong> Er vereint diese Meinungen: Er erkl\u00e4rt, dass Zedaka ein direktes Gebot f\u00fcr Juden sei, das darauf abziele, die Welt zu erheben und sie zu einer Wohnst\u00e4tte f\u00fcr Gtt zu machen. F\u00fcr Noachiden f\u00e4llt das Geben von Zedaka unter das umfassendere Gebot, eine gerechte Gesellschaft zu errichten (<em>yishuv olam<\/em>Wenn Noachiden Zedaka geben und Gerechtigkeit wahren, tragen sie zur Stabilisierung der Welt bei und schaffen ein Umfeld, in dem Juden die Sch\u00f6pfung spirituell weiter verfeinern und vervollkommnen k\u00f6nnen. Auf diese Weise bereiten Noachiden die Welt auf ihre endg\u00fcltige Vollkommenheit und das Kommen des Messias vor, indem ihr Handeln sowohl praktisch als auch spirituell zum Aufbau einer gerechten Gesellschaft beitr\u00e4gt (Likutei Sichot, Bd. II, S. 409\u2013411; Sterne)., <em>Die Tora gleicht Feuer und Wasser<\/em>).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Wie viel sollte ein Noahide geben?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Es gibt keine feste halachische Verpflichtung wie f\u00fcr Juden.<\/li>\n\n\n\n<li>Hinweis: Die Angabe des Nettoeinkommens nach \u00a7 10% ist m\u00f6glich, aber nicht verpflichtend.<\/li>\n\n\n\n<li>Wichtig ist, entsprechend den M\u00f6glichkeiten zu geben: Ein \u00e4rmerer Mensch kann weniger geben, jemand im \u00dcberfluss kann mehr geben.<\/li>\n\n\n\n<li>Zedakah umfasst mehr als nur Geldspenden: anderen helfen, Mahlzeiten teilen, Kranke besuchen, sich ehrenamtlich engagieren.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Zedaka und Zehnten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Zehnte (Ma&#039;aser) ist eine j\u00fcdische landwirtschaftliche Pflicht, die mit dem Tempel verbunden ist. Noachiden sind nicht verpflichtet, den Zehnten zu geben, aber es gilt als lobenswert, 101 % ihres Einkommens f\u00fcr wohlt\u00e4tige Zwecke oder zur Unterst\u00fctzung des Tora-Studiums zu spenden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Schlussfolgerung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Zerst\u00f6rung Sodoms lehrt, dass eine Gesellschaft, die sich weigert, die Armen und Bed\u00fcrftigen zu unterst\u00fctzen, ihre Legitimit\u00e4t verliert. F\u00fcr Noachiden bedeutet Wohlt\u00e4tigkeit (Zedakah):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Nach Ansicht einiger Autorit\u00e4ten handelt es sich um eine eigenst\u00e4ndige, ausdr\u00fcckliche Verpflichtung, die von den sieben Rechtskategorien unabh\u00e4ngig ist.,<\/li>\n\n\n\n<li>Anderen zufolge ist es Teil der Etablierung eines gerechten Rechtssystems (dinim), was bedeutet, dass es kein eigenst\u00e4ndiges Gebot, sondern eine Unterkategorie von <em>dinim<\/em>.<\/li>\n\n\n\n<li>Und laut Rambam ist es zwar freiwillig, aber sehr empfehlenswert und wird mit gro\u00dfem Lohn belohnt.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Durch das Geben von Zedaka tragen Noachiden zu einer Welt bei, in der Gott wohnen m\u00f6chte, und bereiten die Welt f\u00fcr die Veredelung durch Juden vor. Wie der Rebbe 1991 sagte: <em>\u201cDer Messias ist bereit zu kommen; wir m\u00fcssen nur noch etwas zus\u00e4tzlich im Bereich der G\u00fcte und Freundlichkeit tun.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Von Angelique Sijbolts<\/strong><br><strong>Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton f\u00fcr das Feedback.<\/strong><br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Quellen:<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Raschi, Rashbam, Radak zu Genesis 18:17<\/li>\n\n\n\n<li>Malbim, Kommentar zu Genesis 18<\/li>\n\n\n\n<li>Rambam, <em>Hilchot Melachim<\/em> 9:14, 10:10<\/li>\n\n\n\n<li>Ran, <em>Sanhedrin<\/em> 56b<\/li>\n\n\n\n<li>Hesekiel 16:49<\/li>\n\n\n\n<li>Talmud, <em>Sanhedrin<\/em> 109b<\/li>\n\n\n\n<li>Likutei Sichot, Bd. II, S. 409-411<\/li>\n\n\n\n<li>Sterne, <em>Die Tora gleicht Feuer und Wasser<\/em><\/li>\n\n\n\n<li>Wohlt\u00e4tigkeit und Zehnten bei den Noachiden \u2013 Forum AskNoah<\/li>\n\n\n\n<li><em>Siehe Talmud Bavli, Sanhedrin 109b;&nbsp;<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Midrasch Rabba, Genesis 49:6;&nbsp;<\/em><\/li>\n\n\n\n<li><em>Raschi zu Genesis 19:5.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. 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