{"id":23679,"date":"2025-11-08T20:20:23","date_gmt":"2025-11-08T19:20:23","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23679"},"modified":"2025-11-08T20:20:23","modified_gmt":"2025-11-08T19:20:23","slug":"parshat-chayei-sarah-the-key-to-great-relationships","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-chayei-sarah-the-key-to-great-relationships\/","title":{"rendered":"PARSHAT CHAYEI SARAH \u2013 DER SCHL\u00dcSSEL ZU GROSSEN BEZIEHUNGEN"},"content":{"rendered":"

Chayei Sarah (Genesis 23:1-25:18<\/a>\u00a0)<\/h2>\n\n\n\n

Avrahams treuer Diener Eliezer kommt nach Aram-Naharaim, um eine Frau f\u00fcr Isaak zu suchen. Er betet zu Gott, ihm bei der Suche nach einer passenden Frau f\u00fcr Isaak zu helfen. Er bittet Haschem sogar um ein Zeichen und w\u00fcnscht sich, dass die richtige Kandidatin ihn mit gro\u00dfer G\u00fcte behandelt.1<\/sup>\u00a0In den Kommentaren wird darauf hingewiesen, dass Eliezer von Jitzchaks Frau gro\u00dfe G\u00fcte erwartete. Warum war diese Eigenschaft so wichtig?2<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Der Maharal liefert uns den Schl\u00fcssel zur Beantwortung dieser Frage.3<\/sup>\u00a0Nachdem sich Rebekka als geeignet f\u00fcr Jitzchak erwiesen hat, \u00fcberh\u00e4uft Eliezer sie mit Geschenken: \u201ceinen goldenen Nasenring, dessen Gewicht ein Beka betr\u00e4gt, und zwei Armb\u00e4nder f\u00fcr ihre Arme, deren Gewicht zehn Goldschekel betr\u00e4gt.\u201d4<\/sup>\u00a0Raschi enth\u00fcllt die Tiefe dieser Gaben. Das Beka bezog sich auf das zuk\u00fcnftige Gebot, einen halben Schekel (Machatzit Haschekel) zu geben, in dem die Tora das j\u00fcdische Volk anweist, \u201cein Beka pro Kopf\u201d zu geben.\u201d5<\/sup>\u00a0Ein Beka wiegt die H\u00e4lfte eines Schekels. Die beiden Armreifen spielten auf die beiden Tafeln vom Sinai an, und die zehn Goldschekel deuteten auf die Zehn Gebote hin. Der Maharal erkl\u00e4rt, dass Eliezer damit auf die drei S\u00e4ulen der Welt anspielte: Tora, Gottesdienst und G\u00fcte.6<\/sup>\u00a0Die Beka symbolisierte G\u00fcte, denn das Gebot, einen halben Schekel zu geben, beinhaltet Geben. Der Nasenring versinnbildlichte den angenehmen Duft der Opfergaben, mit denen wir Gott im Tempel dienen.7<\/sup>\u00a0Und die beiden Armb\u00e4nder\/Tafeln bezogen sich nat\u00fcrlich auf die Tora.<\/p>\n\n\n\n

Eliezer deutete Rebekka, so der Maharal weiter, an, dass sie, da sie in einer der drei S\u00e4ulen, der G\u00fcte (Chesed), herausragte, auch die anderen beiden erlangen w\u00fcrde. Ihre Verbindung zum Dienst Gottes w\u00fcrde durch die Ehe mit Isaak erfolgen, der diese Eigenschaft verk\u00f6rperte, und ihre Verbindung zur Tora durch ihren Sohn Jakob, der die Tora repr\u00e4sentiert. Der Maharal erkl\u00e4rt, dass G\u00fcte die Grundlage aller anderen Tugenden ist. Indem Rebekka in dieser einen S\u00e4ule herausragte, erlangte sie demnach alle anderen. Wir verstehen nun, warum G\u00fcte f\u00fcr Eliezer so wichtig war. Er erkannte sie als Wurzel allen Guten, daher musste Isaaks Frau reichlich davon besitzen. Der Maharal f\u00fchrt einen \u00e4hnlichen Gedanken in Lech Lecha aus, wo Gott verhei\u00dft, dass Abrahams Name den ersten Segen im Achtzehngebet abschlie\u00dfen wird.8<\/sup>\u00a0Warum Abraham und nicht Isaak oder Jakob? Der Maharal erkl\u00e4rt, dass Abrahams Eigenschaft der G\u00fcte (Chesed) die Eigenschaften von Isaak und Jakob in sich vereint.9<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Die Vorstellung, dass G\u00fcte die Wurzel aller anderen Tugenden ist, wird durch die Gemara stark untermauert, in der ein angehender Konvertit Hillel bittet, ihm die Tora \u201cauf einem Bein\u201d zu lehren.\u201d10<\/sup> Hillel antwortet ihm: \u201cWas dir verhasst ist, das tue auch deinem Freund nicht. Das ist die ganze Tora. Alles andere ist Auslegung.\u201d11<\/sup> Die Kommentare belegen, dass Hillel diesem Nichtjuden das Gebot \u201cLiebe deinen N\u00e4chsten wie dich selbst\u201d lehrte.\u201d12<\/sup> welches alle zwischenmenschlichen Gebote umfasst. Doch wie umfasste dieses Gebot all die anderen Gebote, jene zwischen uns und Haschem?13<\/sup> Der Chazon Ish erkl\u00e4rt, dass Hillel dem Konvertiten eine tiefgreifende Lektion erteilte. Ein egozentrischer Mensch ist in seiner eigenen Denkweise und Weltsicht gefangen. Er kann sich nicht in die Ansichten anderer hineinversetzen und versucht es auch nicht. Ein solcher Mensch kann die Tora nicht leben. Wer sich nicht einmal mit seinen Mitmenschen verbunden f\u00fchlt, kann auch keine wahre Beziehung zu G-tt aufbauen. Hillel machte dem Nichtjuden deutlich, dass er die Tora nur annehmen kann, wenn er seine egoistische Welt verl\u00e4sst.14<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Die Erkl\u00e4rung des Chazon Ish hilft uns zu verstehen, wie G\u00fcte die Grundlage f\u00fcr das Erkennen der Wahrheit der Tora bildet. Ein g\u00fctiger Mensch kann seine eigene Welt verlassen und die Bed\u00fcrfnisse und Gedanken anderer wertsch\u00e4tzen. Dadurch kann er auch seine eigenen Vorurteile \u00fcberwinden und seine Sichtweise an die der Tora anpassen. Diesen Gedanken sehen wir in der Betonung von Abrahams Chesed in der Tora. Rabbi Jitzchak Berkowits weist darauf hin, dass die Weisen Abrahams unglaublichen Durst nach Wahrheit schildern, die Tora aber nur seine G\u00fcte erw\u00e4hnt. Denn Abrahams F\u00e4higkeit, die Wahrheit zu finden, entsprang seinem Chesed. Seine Selbstlosigkeit f\u00fchrte ihn zur Wahrheit. Da sein Chesed die Wurzel seiner Gr\u00f6\u00dfe war, betonte die Tora diesen Aspekt seiner Pers\u00f6nlichkeit im Gegensatz zu der daraus resultierenden intellektuellen Redlichkeit. Auch Jitzchaks innere St\u00e4rke und sein Dienst f\u00fcr Gott entsprangen dem Chesed. Sein Selbstaufopferungswille entsprang seinem Wunsch, Gottes Willen zu tun, Ihm zu \u201cgeben\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Selbst Gottes Urteil entspringt seiner G\u00fcte. Gott schuf eine Welt des Gerichts \u2013 in der wir uns bew\u00e4hren m\u00fcssen \u2013, damit wir seine unz\u00e4hligen Gaben nicht als \u201cBrot der Schande\u201d, als \u201ckostenloses Mittagessen\u201d, das wir nicht verdienen, empfangen. Man empfindet weit weniger Zufriedenheit, wenn man etwas erh\u00e4lt, ohne daf\u00fcr gearbeitet zu haben. Nur wer es sich durch eigene Anstrengung verdient, kann es wirklich genie\u00dfen. So entspringt selbst Gottes Urteil seinem Wunsch, seinen Gesch\u00f6pfen G\u00fcte (Chesed) zu erweisen.<\/p>\n\n\n\n

Wir haben zahlreiche Quellen gesehen, die belegen, dass Freundlichkeit das Wesen der G\u00fcte ausmacht. Deshalb konzentrierte sich Eliezer darauf, diese Eigenschaft bei Jitzchaks Frau zu finden. Ein bekannter Gelehrter erinnerte sich in \u00e4hnlicher Weise daran, dass ihm, als seine T\u00f6chter umworben wurden, oft von der Brillanz ihrer zuk\u00fcnftigen Ehem\u00e4nner berichtet wurde. Er erwiderte dann, dass ihm deren Intellekt weit weniger wichtig sei als die Art und Weise, wie sie seine T\u00f6chter behandeln w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n

Chesed ist in allen Beziehungen, insbesondere in der Ehe, unerl\u00e4sslich. Wer sich bem\u00fcht zu geben, kann seine Ehe ungemein bereichern. Bleibt man in seiner eigenen Welt gefangen, kann man die Bed\u00fcrfnisse des Partners nicht verstehen und erf\u00fcllen. Diese Abkapselung scheint viele Ehen zu belasten. Bem\u00fcht man sich hingegen um eine Beziehung zum Partner, werden die Bindungen nur gest\u00e4rkt.<\/p>\n\n\n\n

M\u00f6gen wir alle Ehen voller G\u00fcte erleben.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Von Rabbi Yehonasan Gefen<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Anmerkungen<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Sehen\u00a0Bereishit, 24:12\u201315<\/a>. Eine detaillierte Beschreibung des gro\u00dfen Chesed, das Rivkah an den Tag legte, finden Sie im Essay \u201cChesed and Chochmah\u201d in meinem Buch The Guiding Light (Southfield, Mich.: Targum, 2009).<\/li>\n\n\n\n
  2. Manche behaupten, Eliezer habe eine Braut gesucht, deren G\u00fcte (Chesed) Jitzchaks St\u00e4rke ausgleichen w\u00fcrde. Dieser Essay bietet einen anderen Ansatz.<\/li>\n\n\n\n
  3. Sehen\u00a0Gur Aryeh zu Bereishit 24:22<\/a>, Anmerkung 16, mit dem Kommentar von Rabbi Yehoshua Hartman, Anmerkungen 89\u201393. Siehe auch Maharal, Derech HaChaim on\u00a0Avot 1:2<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  4. Bereishit, 24:22<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  5. 2. Mose 38:26<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  6. Avot, 1:2<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  7. Der Maharal merkt an, dass die Tora Opfergaben anhand ihres angenehmen Duftes beschreibt. Siehe Derech HaChaim.\u00a0Avot 1:2<\/a><\/li>\n\n\n\n
  8. Sehen\u00a0Raschi \u00fcber Bereischit 12:2<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  9. Gur Aryeh zu Bereishit 12:2<\/a>, Anmerkung 6, und Rabbi Hartmans Anmerkung 35; und Rabbi Yitzchak Hutner, Pachad Yitzchak, Sukkot, Aufsatz 20.<\/li>\n\n\n\n
  10. Der Konvertit bat Hillel, ihm das eine grundlegende Konzept zu lehren, das die gesamte Tora zusammenfasst.<\/li>\n\n\n\n
  11. Schabbat 31a<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  12. Vayikra 19:18<\/a>. Siehe Maharsha auf\u00a0Schabbat 31a<\/a>\u00a0warum Hillel dieses Gebot in negativer Form paraphrasierte.<\/li>\n\n\n\n
  13. Antworten auf diese Frage (mit Ausnahme der in diesem Aufsatz genannten) finden Sie hier:\u00a0Raschi zu Schabbat 31a<\/a>, sv \u05d3\u05e2\u05dc\u05da \u05e1\u05e0\u05d9; und\u00a0Kli Yakar on Vayikra 19:18<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  14. Geh\u00f6rt von Rabbi Yitzchak Berkovits.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

    Das Leitende Licht<\/a>
    von     Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n
    Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Chayei Sarah\u00a0(Genesis 23:1-25:18\u00a0) Avraham\u2019s loyal servant, Eliezer, arrives in Aram Naharaim in search of a wife for Yitzchak. He prays to G-d to help him find a suitable wife for Yitzchak. He even asks Hashem for a sign, requesting that the right candidate treat him with great kindness.1\u00a0The commentaries note that Eliezer wanted Yitzchak\u2019s wife […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":23680,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-23679","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT CHAYEI SARAH - THE KEY TO GREAT RELATIONSHIPS - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Chesed is essential in all relationships, especially marriage. 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