{"id":23734,"date":"2025-11-21T17:41:07","date_gmt":"2025-11-21T16:41:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23734"},"modified":"2025-11-21T17:41:07","modified_gmt":"2025-11-21T16:41:07","slug":"parshat-toldot-5786-fight-hatres-and-amplitude","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-toldot-5786-fight-hatres-and-amplitude\/","title":{"rendered":"PARSHAT TOLDOT 5786 \u2013 KAMPF, HASS UND MENGE"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT TOLDOT KAMPF, HASS UND MENGE\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/9ZmpT7qeywA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>In der Tora-Lesung dieser Woche, Parascha Toldot, finden wir eine scheinbar zusammenhanglose Geschichte \u00fcber die von Jitzchak gegrabenen Wasserbrunnen. Ramban erl\u00e4utert die Bedeutung dieser Geschichte in seinem Kommentar zu Bereschit 26,20.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die drei Brunnen Isaaks: Rambans tiefere Botschaft<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Tora-Lesung dieser Woche lautet: <em>Toldos<\/em>, Die Tora, w\u00f6rtlich \u00fcbersetzt \u201cChroniken\u201d, erz\u00e4hlt die Geschichten um Jitzchak, den zweiten der Stammv\u00e4ter des j\u00fcdischen Volkes. Wie immer ist die Tora nicht nur ein Buch mit Geschichten oder Geschichte \u2013 sie ist ein Buch der Lehren. Jede Erz\u00e4hlung birgt eine Botschaft f\u00fcr uns.<\/p>\n\n\n\n<p>Eine der faszinierenden Geschichten in diesem Abschnitt beschreibt <strong>drei Brunnen<\/strong>. In der W\u00fcste ist Wasser Leben, deshalb zogen die Hirten Isaaks, wie schon die Abrahams vor ihm, durch das Land und gruben Brunnen. Obwohl Abraham diese Brunnen bereits zuvor gegraben hatte, hatten die Pelischtim sie verstopft, und so \u00f6ffnete Isaak sie wieder.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Tora berichtet, was jedes Mal geschah, wenn Jitzchaks Diener einen Brunnen freilegten:<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>1. Der erste Brunnen \u2013 \u201cEsek\u201d (Streit)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Jitzchaks Diener entdeckten frisches Wasser und freuten sich. Doch sogleich kamen die Hirten von Gerar und behaupteten: \u201cDas Wasser geh\u00f6rt uns!\u201d Ein Streit entbrannte. Der Brunnen wurde deshalb so genannt <strong>Esek<\/strong>, Bedeutung <em>Streit<\/em> oder <em>Konflikt<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>2. Der zweite Brunnen \u2013 \u201cSitnah\u201d (Hass)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Die Diener Jitzchaks gruben einen weiteren Brunnen. Erneut stritten die Hirten von Gerar darum. Dieser Brunnen wurde genannt <strong>Sitnah<\/strong>, Bedeutung <em>Hass<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>3. Der dritte Brunnen \u2013 \u201cRechovos\u201d (Ger\u00e4umigkeit, F\u00fclle)<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Dann gruben sie einen dritten Brunnen. Diesmal gab es keinen Widerspruch. Jitzchak nannte ihn <strong>Recovos<\/strong>, Bedeutung <em>Weite, Offenheit, F\u00fclle<\/em>:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p>\u201cDenn nun hat Gott uns Raum geschaffen, und wir werden fruchtbar sein im Land.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Auf den ersten Blick scheint dies eine einfache Geschichte zu sein: drei Brunnen, drei Namen, drei Streitigkeiten. Aber die <strong>Ramban (Rabbi Moshe ben Nachman)<\/strong> stellt eine grundlegende Frage:<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum erz\u00e4hlt uns die Tora diese Geschichte \u00fcberhaupt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Warum m\u00fcssen wir wissen, dass Jitzchak Brunnen grub? Warum sollten wir ihre Namen aufzeichnen? Wir wissen ja nicht einmal, wo diese Brunnen heute liegen. Was tr\u00e4gt das zu unserem Verst\u00e4ndnis bei?<\/p>\n\n\n\n<p>Ramban erkl\u00e4rt, dass die drei Brunnen laut unseren Weisen symbolisieren: <strong>drei Beis HaMikdash<\/strong>\u2014die drei Tempel auf dem Tempelberg. In den Namen dieser Brunnen verbirgt sich eine prophetische Botschaft \u00fcber die Geschichte dieser Tempel, die Beziehung zwischen dem j\u00fcdischen Volk und den umliegenden V\u00f6lkern sowie die endg\u00fcltige Zukunft, wenn der Messias kommen wird.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Der erste Brunnen \u2013 Esek und der erste Tempel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der erste Brunnen hei\u00dft <strong>Esek<\/strong>, was Konflikt bedeutet. Dies entspricht dem <strong>Erster Tempel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Zur Zeit des Ersten Tempels gab es heftige Konflikte \u2013 nicht unter dem einfachen Volk, sondern unter den <strong>F\u00fchrungskr\u00e4fte<\/strong>. Die K\u00f6nigsherrschaft Judas im S\u00fcden und die K\u00f6nigsherrschaft Israels im Norden waren in einen erbitterten Kampf verwickelt. Diese innere Spaltung schw\u00e4chte das Land und \u00f6ffnete fremden M\u00e4chten die T\u00fcr f\u00fcr Angriffe.<\/p>\n\n\n\n<p>Letztendlich <strong>Babylonier<\/strong> Der Erste Tempel wurde zerst\u00f6rt. Nicht die Juden selbst zerst\u00f6rten ihn; die Zerst\u00f6rung kam von au\u00dfen. Ramban merkt jedoch an, dass die Ursache in den internen Machtk\u00e4mpfen der j\u00fcdischen F\u00fchrung lag.<\/p>\n\n\n\n<p>Nebenbei bemerkt \u2013 auch wenn Ramban dies nicht erw\u00e4hnt \u2013 hat die Geschichte gezeigt, dass \u00e4u\u00dfere Feinde oft die Gelegenheit nutzen, wenn sich interne K\u00e4mpfe versch\u00e4rfen. (Man erinnere sich nur daran, wie tiefe politische Spaltungen der Trag\u00f6die vom 7. Oktober vorausgingen.)<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Der zweite Brunnen \u2013 Sitna und der zweite Tempel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der zweite Brunnen hei\u00dft <strong>Sitnah<\/strong>, was Hass bedeutet. Dies repr\u00e4sentiert den <strong>Zweiter Tempel<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Talmud lehrt, dass der Zweite Tempel zerst\u00f6rt wurde, weil <strong>sin&#039;as chinam<\/strong>, <em>grundloser Hass<\/em>\u2014grundloser Hass. Anders als zur Zeit des Ersten Tempels, als K\u00f6nige gegeneinander k\u00e4mpften, war es w\u00e4hrend der \u00c4ra des Zweiten Tempels <strong>das Volk selbst<\/strong> die gespalten, misstrauisch und einander feindselig gesinnt waren.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieser interne Hass f\u00fchrte zu einer so schweren Uneinigkeit, dass <strong>R\u00f6mer<\/strong> Sie konnten Jerusalem erobern und den Tempel zerst\u00f6ren. Erneut wirkten \u00e4u\u00dfere Feinde, doch die eigentliche Ursache war der Zerfall der Einheit des j\u00fcdischen Volkes.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Der dritte Brunnen \u2013 Recovos und der Ewige Tempel<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der dritte Brunnen, <strong>Recovos<\/strong>, bedeutet <strong>Weitl\u00e4ufigkeit, Gro\u00dfz\u00fcgigkeit, F\u00fclle<\/strong>\u2014und vor allem, <strong>Frieden<\/strong>. Es gab <strong>kein Konflikt<\/strong> \u00fcber diesem Brunnen.<\/p>\n\n\n\n<p>Dies, so der Ramban, repr\u00e4sentiert die <strong>Dritter Beis HaMikdash<\/strong>, die ewig sein wird.<br>Unsere Weisen diskutieren, ob der Dritte Tempel vollst\u00e4ndig erbaut vom Himmel herabkommen wird oder ob der Messias und das j\u00fcdische Volk ihn errichten werden. Die mystischen Schriften bringen diese Ansichten in Einklang: Das physische Geb\u00e4ude wird auf Erden errichtet, aber sein himmlisches, spirituelles Gegenst\u00fcck wird herabsteigen und sich mit ihm vereinen.<\/p>\n\n\n\n<p>Wie auch immer es geschieht, das entscheidende Merkmal ist, dass diesem Tempel keine internen Streitigkeiten vorausgehen werden. <strong>Keine K\u00e4mpfe. Kein Hass. Keine Streitereien.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Und aufgrund dieser Einheit werden die anderen Nationen der Welt nicht kommen, um sie zu zerst\u00f6ren. Stattdessen, so schlie\u00dft Ramban, werden sie <strong>Schlie\u00dfe dich dem j\u00fcdischen Volk an<\/strong>, Sie kamen zusammen, um Gott \u201cSchulter an Schulter\u201d im Dritten Tempel zu dienen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Botschaft f\u00fcr uns<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Geschichte von Jitzchaks Brunnen ist kein nebens\u00e4chliches historisches Detail. Sie ist ein Entwurf f\u00fcr die j\u00fcdische Geschichte und das j\u00fcdische Schicksal.<br>Der Erste und Zweite Tempel fielen, als das j\u00fcdische Volk gespalten war \u2013 zuerst seine Anf\u00fchrer, dann das Volk selbst.<br>Der Dritte Tempel wird erst dann entstehen, wenn wir Konflikt und Hass \u00fcberwinden.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn wir lernen, ohne Streit zu leben \u2013 wenn wir \u201cRechovos\u201d, Weite und Gro\u00dfz\u00fcgigkeit untereinander schaffen \u2013 ebnen wir den Weg f\u00fcr eine \u00c4ra, in der die gesamte Menschheit in Frieden und im Dienst Gottes zusammenkommt.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Vortrag von Rabbi Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat Toldot In this week&#8217;s Torah reading we find an apparently irrelevant story about the wells of water Itzchak dug. 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