{"id":23737,"date":"2025-11-21T20:32:22","date_gmt":"2025-11-21T19:32:22","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23737"},"modified":"2025-11-21T20:33:33","modified_gmt":"2025-11-21T19:33:33","slug":"the-soul-of-non-jews","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/the-soul-of-non-jews\/","title":{"rendered":"DIE SEELE DER NICHTJUDEN"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"DIE SEELE DES NICHTJUDEN\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/x68K5kpks-o?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<p><strong>Dieser Kurs basiert auf einem Vortrag des Luvavitcher Rebbe, in dem er die Geschichte Abrahams und seiner G\u00e4ste erz\u00e4hlt. Abraham zwang sie, Gott zu danken, nachdem er sie bewirtet hatte. Welchen Wert hat eine erzwungene Anerkennung? (Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 15, S. 122.). <a href=\"https:\/\/firebasestorage.googleapis.com\/v0\/b\/project-pls-e0f4f.appspot.com\/o\/CtCNPPrGlAA0mEegj2r9%2Fpdf%2F31a84730-5c59-11ed-949c-5f9f6e75e668?alt=media&amp;token=8b13fcb6-0903-4c8b-8af1-86efe98d6684\">Originaler englischer Text der Rede des Rebbe<\/a>: <\/strong><\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was uns der Rebbe \u00fcber Abraham und die Seele eines Nichtjuden lehrt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Wenn ich diese Sicha des Rebbe unterrichte, hat der Gro\u00dfteil der Klasse bereits die englische \u00dcbersetzung des Haupttextes vor sich. Sie k\u00f6nnen diese selbstst\u00e4ndig lesen. Was sie <em>kann nicht<\/em> Lesenswert sind allein schon die in den Fu\u00dfnoten versteckten Quellen \u2013 insbesondere jene, die ein sensibles und oft missverstandenes Thema behandeln: <strong>die spirituelle Natur der nichtj\u00fcdischen Seele<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Um die Schlussfolgerung des Rebbe zu verstehen, m\u00fcssen wir ganz von vorn anfangen: mit <strong>Abraham<\/strong>, der erste Monotheist.<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Abrahams radikale Gastfreundschaft \u2013 und seine seltsame Forderung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Midrasch enth\u00e4lt eine interessante Bemerkung. Die Tora besagt, dass Abraham \u201cden Namen Gottes anrief\u201d, aber der Midrasch interpretiert es anders:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cNicht lesen <em>er rief<\/em>, Aber <em>Er veranlasste andere dazu, anzurufen<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Abraham glaubte nicht nur an einen Gott \u2013 er lehrte ihn. Und er gestaltete sein Leben so, dass das Lehren unvermeidlich war. Sein Zelt war an allen vier Seiten offen, sodass Reisende aus jeder Richtung hineingehen konnten. Er bewirtete sie gro\u00dfz\u00fcgig. Und wenn die G\u00e4ste ihm dankten, <em>ihn<\/em>, Er weigerte sich, ihren Dank anzunehmen.<\/p>\n\n\n\n<p>Stattdessen forderte er, dass sie sich bedanken. <strong>Gd<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn sie sich weigerten, verlangte er von ihnen absurd hohe Preise f\u00fcr eine einfache Mahlzeit. Angesichts dieser Wahl priesen sie Gott.<\/p>\n\n\n\n<p>Dies wirft eine ernste Frage auf:<br><strong>Warum lobt Gott Abraham daf\u00fcr so hoch, wenn die Segnungen im Grunde erzwungen wurden?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Diese Spannung f\u00fchrt uns zum Kern der Sicha.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was Abraham <\/strong><strong><em>Hat nicht<\/em><\/strong><strong> Erreichen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Rebbe verwirft zun\u00e4chst zwei einfache Erkl\u00e4rungen.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>M\u00f6glichkeit 1:<\/strong> Abraham hat einfach sein Bestes gegeben.<br>Doch die Tora nennt ihn Gottes \u201cPartner bei der Sch\u00f6pfung\u201d. Offensichtlich steckt da etwas Tieferes dahinter.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>M\u00f6glichkeit 2:<\/strong> Abraham w\u00fcnschte sich Heiligkeit in seinem Haus.<br>Das mag ja stimmen, aber es erkl\u00e4rt nicht das au\u00dferordentliche Lob, das ihm zuteilwird.<\/p>\n\n\n\n<p>Na und <em>tat<\/em> Abraham hat etwas erreicht?<\/p>\n\n\n\n<p>Zur Erkl\u00e4rung bringt der Rebbe drei Geschichten \u2013 und zusammen ergeben sie eine unerwartete Schlussfolgerung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Drei Geschichten, die den Unterricht erschlie\u00dfen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><strong>1. Die Spione \u2013 Ein gebrochenes Ego enth\u00fcllt die g\u00f6ttliche Seele<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Nachdem Gott der Generation der Kundschafter mitgeteilt hatte, dass sie in der W\u00fcste sterben w\u00fcrden, wollten sie pl\u00f6tzlich ins Land Israel einreisen.<br>Warum dieser pl\u00f6tzliche Wandel?<\/p>\n\n\n\n<p>Der Rebbe erkl\u00e4rt: Gottes harte Worte ersch\u00fctterten ihr Ego. Dieser \u201cTreffer\u201d erm\u00f6glichte ihnen <em>Nefesh Elokis<\/em>, ihre <strong>g\u00f6ttliche Seele<\/strong>, an die Oberfl\u00e4che zu gelangen. Ihre innere Wahrheit brach durch.<\/p>\n\n\n\n<p>Abrahams G\u00e4ste waren jedoch keine Juden.<br>Sie <strong>tat es nicht<\/strong> besitzen <em>g\u00f6ttliche Seele<\/em>.<br>Dies kann Abrahams Leistung also nicht erkl\u00e4ren.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Rabbi Schimon ben Elazar und der \u201ch\u00e4ssliche\u201d Mann<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Der Rabbi beleidigte einen Mann wegen seines Aussehens. Der Mann antwortete: \u201cDann beschwere dich bei dem, der mich erschaffen hat.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Die Lesung des Rebbe: die H\u00e4sslichkeit war <em>spirituell<\/em>. Der scharfe Tadel durchbrach die raue Schale des Mannes und weckte in ihm das Bewusstsein f\u00fcr Gott.<\/p>\n\n\n\n<p>Hierbei offenbart der \u201cTreffer\u201d keine g\u00f6ttliche Seele \u2013 er \u00f6ffnet den Menschen lediglich f\u00fcr etwas H\u00f6heres.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>3. Der Rebbe Rashab und der gebrochene Besucher<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Ein Mann kam mit schweren Problemen zu Rebbe Rashab. Der Rebbe sagte ihm: \u201cIch kann dir nicht helfen.\u201d Der Mann war am Boden zerst\u00f6rt. Erst als er v\u00f6llig verzweifelt war, half ihm der Rebbe schlie\u00dflich.<\/p>\n\n\n\n<p>Warum die Verz\u00f6gerung?<\/p>\n\n\n\n<p>Weil der Mann zu grob, zu selbstbezogen gewesen war. Erst als sein Ego zusammenbrach, erreichte er einen Punkt, an dem er erkannte, dass <strong>nur Gd<\/strong> k\u00f6nnte ihm helfen. In diesem Moment war er empf\u00e4nglich.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Zwei Arten des \u201cBrechens\u201d \u2013 eine f\u00fcr Juden, eine f\u00fcr alle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Aus diesen Geschichten leitet der Rebbe zwei unterschiedliche spirituelle Dynamiken ab:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Die Zerbrechung, die die g\u00f6ttliche Seele offenbart (nur f\u00fcr Juden)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Wenn das Ego zerbricht, <em>Nefesh Elokis<\/em> taucht auf, wie in der Geschichte der Spione.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Ein Bruch, der die Grobheit beseitigt (Juden und Nichtjuden)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Das beweist nicht, dass ein Nichtjude eine gottesf\u00fcrchtige Seele hat \u2013 sie haben keine.<br>aber es <strong>tut<\/strong> Sie sollen f\u00e4hig sein, moralische Wahrheit und g\u00f6ttliche Ideen aufzunehmen.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieser zweite Typ ist entscheidend.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Jetzt verstehen wir Abraham endlich.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Abrahams G\u00e4ste waren nicht j\u00fcdisch.<br>Er konnte keine gottesf\u00fcrchtige Seele in ihnen erkennen \u2013 sie besa\u00dfen keine.<br>Aber er <strong>k\u00f6nnte<\/strong> Ihre Grobheit brechen.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Wahl, die er ihnen lie\u00df:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Gott segne, oder<\/li>\n\n\n\n<li>Einen unm\u00f6glichen Preis zahlen<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Das war kein Trick. Es war ein spirituelles Eingreifen.<\/p>\n\n\n\n<p>Der Druck durchbrach ihren inneren Widerstand und machte sie empf\u00e4nglich. Erst nach dieser \u00d6ffnung konnte Abraham ihnen stundenlang den Monotheismus lehren. Ihr Segen mag nicht tiefgreifend gewesen sein, aber <strong>Durchbruch<\/strong> war real.<\/p>\n\n\n\n<p>Deshalb wird Abraham gepriesen.<br>Er wurde im wahrsten Sinne des Wortes zu einem <strong>Partner bei der Sch\u00f6pfung<\/strong>, und dazu beitr\u00e4gt, die innere Welt anderer Menschen neu zu gestalten.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Einsicht des Mitteler Rebbe: Die zwei Arten nichtj\u00fcdischer Seelen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>In den Fu\u00dfnoten verweist uns der Rebbe auf eine tiefere Quelle:<br>Die <strong>Mitteler Rebbe&#039;s<\/strong> <em>Kuntres HaHispaalus<\/em> und der Kommentar von *<em>Reb Hillel von Paritch<\/em>.<\/p>\n\n\n\n<p>Hier liegt der entscheidende Unterschied:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Der G\u00f6tzendiener<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Spirituelle Wurzel: die <strong>drei unreine Kelipot<\/strong><\/li>\n\n\n\n<li>Gute Taten dienen dem Eigennutz.<\/li>\n\n\n\n<li>Motiviert durch Ehre, Belohnung oder Vergn\u00fcgen<\/li>\n\n\n\n<li>Kein direkter Bezug zum Gottesdienst<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>2. Die Gerechten der V\u00f6lker (Chassidei Umos HaOlam)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Spirituelle Wurzel: <strong>Kelipat Nogah<\/strong>, eine Mischung aus Gut und B\u00f6se<\/li>\n\n\n\n<li>Taten k\u00f6nnen altruistisch sein<\/li>\n\n\n\n<li>F\u00e4hig zu moralischer Klarheit<\/li>\n\n\n\n<li>Sie sind in der Lage, ihr Verhalten mit dem Willen Gottes in Verbindung zu bringen.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Das macht sie nicht zu Juden \u2013 ihre Seele ist grundlegend anders \u2013, aber es bedeutet, dass sie haben <strong>echtes spirituelles Potenzial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Und das f\u00fchrt uns zur\u00fcck zu Abraham.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Abrahams wahre Leistung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Abrahams G\u00e4ste waren G\u00f6tzendiener \u2013 die erste Kategorie.<br>Das war der Durchbruch der inneren H\u00e4rte \u2013 nicht, um etwas von seinem Inneren preiszugeben, denn es gab nichts zu offenbaren. Es war keine gottesf\u00fcrchtige Seele anwesend. Doch dieser Durchbruch erm\u00f6glichte es den Menschen, all die Erkl\u00e4rungen aufzunehmen, die Abraham stundenlang gab, w\u00e4hrend er das Essen austeilte. Nun besitzt der Mensch zumindest die F\u00e4higkeit und das Potenzial, dar\u00fcber nachzudenken. Es ist zu einer erlernten F\u00e4higkeit geworden.<\/p>\n\n\n\n<p>Er offenbarte keine gottesf\u00fcrchtige Seele.<br>Er erwachte <strong>menschliches spirituelles Potenzial<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Dies ist laut dem Rebbe der Grund, warum Abraham als Gottes Partner bei der Sch\u00f6pfung bezeichnet wird.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum diese Lehre heute noch wichtig ist<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>In einer Welt, die von Identit\u00e4t und Unterschieden besessen ist, bietet uns der Rebbe einen differenzierten Rahmen:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Juden und Nichtjuden unterscheiden sich spirituell.<\/li>\n\n\n\n<li>Aber beide Wege f\u00fchren zum Dienst am N\u00e4chsten.<\/li>\n\n\n\n<li>Und die Menschen k\u00f6nnen einander helfen, sich zu erheben.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Abraham hat es vorgemacht.<br>Der Rebbe hat es formuliert.<br>Und wir k\u00f6nnen lernen, damit zu leben.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Mit Dank an <strong>Rabbi Tuvia Serber f\u00fcr<\/strong> Der Vortrag und das Feedback.<br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/drive.google.com\/open?id=1BMAreFIUlsmSn1LJcJq5Qj9fXXler_9q&amp;usp=drive_fs\">Steckdose<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<br><br>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 This class is based on a talk by the Luvavitcher Rebbe explaining a story of Abraham and his guests. 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