{"id":23912,"date":"2026-01-02T19:10:19","date_gmt":"2026-01-02T18:10:19","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23912"},"modified":"2026-01-02T19:10:20","modified_gmt":"2026-01-02T18:10:20","slug":"parshat-vayechi-think-about-me","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-vayechi-think-about-me\/","title":{"rendered":"PARSHAT VAYECHI \u2013 Denk an mich"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT VAYECHI DENKEN SIE AN MICH\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/1JyNKlTYp2M?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>In der Tora-Lesung dieser Woche erfahren wir mehr \u00fcber die letzten Lebensjahre Jakobs. Ein interessantes Gespr\u00e4ch zwischen ihm und Josef \u00fcber Jakobs Grabst\u00e4tte gibt Aufschluss dar\u00fcber, wie wir \u00fcber Gott im Allgemeinen und \u00fcber den Messias im Besonderen nachdenken sollen. (Basierend auf Likutei Sichot, Bd. 25, S. 270)<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum lie\u00df Jakob Joseph schw\u00f6ren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p><em>Ein tieferer Einblick in Parashat Vayechi<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Jacobs letzter Wunsch<\/p>\n\n\n\n<p>In der Tora-Lesung dieser Woche erfahren wir von den letzten Lebensjahren Jakobs im Land \u00c4gypten. Jakob lebte dort die letzten siebzehn Jahre seines Lebens. Als er sp\u00fcrte, dass seine Zeit sich dem Ende zuneigte, rief er seinen Sohn Josef zu sich und \u00e4u\u00dferte eine ganz bestimmte Bitte:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cBitte, wenn ich sterbe, begrabt mich nicht in \u00c4gypten. Bringt mich in das Land Kanaan und begrabt mich an der Grabst\u00e4tte meiner Vorfahren.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Joseph stimmte sofort zu und erkl\u00e4rte sich bereit, den Wunsch seines Vaters zu erf\u00fcllen. Doch Jakob gab sich damit nicht zufrieden. Er f\u00fcgte noch eine weitere Forderung hinzu:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSchw\u00f6re es mir.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Joseph schwor daraufhin, dass er genau das tun w\u00fcrde, was sein Vater verlangte.<\/p>\n\n\n\n<p>Auf den ersten Blick wirft dieser Dialog eine einfache, aber brisante Frage auf: Hat Jakob Joseph nicht vertraut?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Eine Frage des Vertrauens<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Joseph war nicht irgendein Sohn. Er war rechtschaffen, loyal und m\u00e4chtig, der Stellvertreter des Pharaos, der in \u00c4gypten die zweite Gefolgschaft hatte. Wenn Joseph etwas versprach, konnte man seinem Wort vertrauen. Warum also bestand Jakob auf einem Eid?<\/p>\n\n\n\n<p>Sp\u00e4ter in der Tora finden wir eine \u00e4hnliche Szene in umgekehrter Reihenfolge. Bevor Josef stirbt, l\u00e4sst er das j\u00fcdische Volk schw\u00f6ren, dass sie seine Gebeine mitnehmen und ihn im Land Kanaan begraben werden, wenn sie \u00c4gypten verlassen. Und tats\u00e4chlich tun sie genau das, als der Auszug aus \u00c4gypten schlie\u00dflich stattfindet.<\/p>\n\n\n\n<p>Warum also die Notwendigkeit, in beiden F\u00e4llen zu fluchen?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die klassische Erkl\u00e4rung: Pharao<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Viele klassische Kommentatoren erkl\u00e4ren, dass Jakobs Eid \u00fcberhaupt nichts mit Misstrauen zu tun hatte. Er diente vielmehr Josephs Vorteil \u2013 insbesondere im Verh\u00e4ltnis zum Pharao.<\/p>\n\n\n\n<p>Als Josef seinen Vater begraben sollte, ben\u00f6tigte er die Erlaubnis des Pharaos, \u00c4gypten zu verlassen. Der Pharao weigerte sich zun\u00e4chst. Jakob hatte \u00c4gypten zu Lebzeiten unermesslichen Segen gebracht, und der Pharao wollte nicht, dass er woanders begraben wurde. Laut Midrasch wollten die \u00c4gypter Jakob sogar verg\u00f6ttlichen.<\/p>\n\n\n\n<p>Joseph erkl\u00e4rte dem Pharao, dass er an einen Eid gebunden sei: Er habe seinem Vater geschworen, ihn in Kanaan zu begraben. Der Pharao antwortete: \u201cDann geh und begrabe deinen Vater, wie du es ihm geschworen hast.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Die Weisen erkl\u00e4ren, dass der Pharao von diesem Eid wusste, weil Josef ein Druckmittel hatte: Josef hatte dem Pharao einst geschworen, niemals zu verraten, dass der Pharao kein Hebr\u00e4isch konnte. Als der Pharao dies erkannte, blieb ihm nichts anderes \u00fcbrig, als Josef zu erlauben, seinen Schwur gegen\u00fcber seinem Vater zu erf\u00fcllen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Raschis Schweigen \u2013 und was es uns lehrt<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Interessanterweise erkl\u00e4rt Raschi, der Kommentator, der sich auf die w\u00f6rtliche Bedeutung des Textes konzentriert, Jakobs Forderung nach einem Eid nicht in dem Moment, in dem sie geschieht. Raschi erw\u00e4hnt den Eid erst sp\u00e4ter, als Josef mit dem Pharao spricht.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieses Schweigen ist bedeutsam. Es legt nahe, dass der Eid auf einer einfachen Ebene f\u00fcr sich selbst verstanden werden muss und nicht blo\u00df als politisches Man\u00f6ver.<\/p>\n\n\n\n<p>Was also tat Jakob wirklich?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Macht eines Eides<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Rebbe erkl\u00e4rt dies auf eine tiefgr\u00fcndige und doch einfache Weise.<\/p>\n\n\n\n<p>Es besteht ein grundlegender Unterschied zwischen dem Versprechen, etwas zu tun, und dem Schw\u00f6ren, es zu tun.<\/p>\n\n\n\n<p>Wenn jemand sagt: \u201cIch werde das tun\u201d, besteht zwar die Verpflichtung, doch sie kann im Hinterkopf bleiben. Das Leben geht weiter, Ablenkungen tauchen auf und andere Verpflichtungen r\u00fccken in den Vordergrund. Selbst bei guten Absichten f\u00fcllt das Versprechen m\u00f6glicherweise nicht die volle Aufmerksamkeit aus.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch wenn ein Mensch einen Eid schw\u00f6rt, r\u00fcckt die Verpflichtung in den Mittelpunkt. Sie ist nicht l\u00e4nger nebens\u00e4chlich, sondern steht im Vordergrund des Bewusstseins. Ein Eid mobilisiert die Lebenskraft des Menschen. Ungeachtet der Umst\u00e4nde bleibt der Betroffene sich seiner Verpflichtung stets bewusst und wartet aktiv auf den Moment, in dem er sie erf\u00fcllen kann.<\/p>\n\n\n\n<p>Jakob wollte, dass Joseph sich dessen stets bewusst war. Er wollte, dass Joseph nie aufh\u00f6rte, an sein Begr\u00e4bnis zu denken und jederzeit bereit war zu handeln, sobald es m\u00f6glich war.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Jenseits des Intellekts<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Es gibt noch eine weitere, noch tiefere Schicht.<\/p>\n\n\n\n<p>Worte wirken im Rahmen von Intellekt und Vernunft. Jeder Mensch findet Rechtfertigungen, Erkl\u00e4rungen oder Umst\u00e4nde, die sein Handeln beeinflussen. Ein Eid hingegen geht \u00fcber den Intellekt hinaus. Er umgeht Kalk\u00fcl und Vernunft.<\/p>\n\n\n\n<p>Joseph war tief in die \u00e4gyptische Gesellschaft eingebunden. Er regierte das Land, lenkte die Wirtschaft und sah sich st\u00e4ndigem politischen Druck ausgesetzt. Jakob verstand, dass Logik und Umst\u00e4nde eines Tages dazwischenkommen k\u00f6nnten.<\/p>\n\n\n\n<p>Indem Jakob Joseph einen Eid ablegte, erhob er ihn \u00fcber diese Beschr\u00e4nkungen. Ungeachtet aller auftretenden Hindernisse \u2013 seien sie politischer, sozialer oder emotionaler Natur \u2013 w\u00fcrde der Eid Bestand haben.<\/p>\n\n\n\n<p>Jakob selbst lebte so. Selbst in \u00c4gypten war er nicht wirklich \u201cim Exil\u201d. Er lebte abseits, im Land Goschen, fernab der \u00e4gyptischen Kultur. Josef hingegen war tief in sie eingebunden. Jakob wollte Josef auf sein eigenes spirituelles Niveau heben.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Eine Lektion f\u00fcr unser eigenes Leben<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Diese Geschichte handelt nicht nur von Begr\u00e4bnisst\u00e4tten. Sie birgt eine zeitlose Botschaft dar\u00fcber, wie wir zu Gott stehen und was unser Lebenssinn ist.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Unsere Verbindung zu Gott darf nicht sporadisch sein.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Es kann nicht etwas sein, wor\u00fcber wir nachdenken, \u201cwenn wir Zeit haben\u201d. Das Judentum kennt keine Trennung zwischen \u201cheiligen Momenten\u201d und \u201cneutralen Momenten\u201d. Jeder Aspekt des Lebens \u2013 Arbeit, Ruhe, Essen, selbst die allt\u00e4glichsten T\u00e4tigkeiten \u2013 ist vom g\u00f6ttlichen Gesetz bestimmt und von G\u00f6ttlichkeit durchdrungen.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Beziehung zu Gott muss wie ein Schwur sein: best\u00e4ndig, bewusst und allumfassend.<\/p>\n\n\n\n<p>Dasselbe gilt f\u00fcr unseren Glauben an den Messias. Eines der Dreizehn Glaubensprinzipien des Rambam lautet:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cSelbst wenn er sich versp\u00e4tet, werde ich jeden einzelnen Tag auf ihn warten.\u201d<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Nicht nur jeden Tag \u2013 sondern den ganzen Tag.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Glaube ist nichts, was man ein- und ausschalten kann. Er soll unser Bewusstsein in jedem Augenblick pr\u00e4gen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ein Leben mit Sinn<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Jakob wollte, dass Joseph und wir mit unersch\u00fctterlicher Konzentration leben. Dass wir unsere Mission nicht als ferne Idee, sondern als lebendige, pulsierende Verpflichtung begreifen.<\/p>\n\n\n\n<p>Nicht von Zeit zu Zeit.<br>Nicht nur dann, wenn es passt.<br>Aber immer.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><strong>Vortrag von Rabbi Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 In this week&#8217;s Torah reading we learn about about the last years of Yaakov&#8217;s life. 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