{"id":23916,"date":"2026-01-05T19:53:38","date_gmt":"2026-01-05T18:53:38","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23916"},"modified":"2026-01-05T19:53:38","modified_gmt":"2026-01-05T18:53:38","slug":"parshat-shemot-miriams-faith","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-shemot-miriams-faith\/","title":{"rendered":"PARSHAT SHEMOT \u2013 MIRIAMS GLAUBE"},"content":{"rendered":"

Schmot <\/a>(Exodus 1:1-6:1 )<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n

2. Mose 2,4<\/a>: <\/strong>\u201cSeine Schwester stand (Titatsev<\/em>) aus der Ferne zu wissen, was mit ihm geschehen w\u00fcrde.\u201d
Mischna, Sotah, 9b: <\/strong>\u201c\u2026Miriam wartete eine Stunde auf Mosche, wie es hei\u00dft: \u2018Seine Schwester stand in der Ferne\u2019; darum wartete Israel sieben Tage in der W\u00fcste auf sie, wie es hei\u00dft: \u2018Und das Volk zog nicht weiter, bis Miriam hereingebracht worden war.\u2018\u201c.1<\/sup>\u2019\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Nach der Geburt von Mosche versteckte seine Mutter Jochebed ihn drei Monate lang vor den \u00c4gyptern, die alle m\u00e4nnlichen Neugeborenen t\u00f6ten wollten. Danach konnte sie ihn nicht l\u00e4nger verstecken, legte ihn in einen Korb und setzte ihn in den Nil. Die Tora berichtet weiter, dass Mosches Schwester Mirjam am Nil stehen blieb, um zu sehen, was mit Mosche geschehen w\u00fcrde. Die Gemara besagt, dass sie viele Jahre sp\u00e4ter f\u00fcr diese Tat belohnt wurde, als sie bestraft wurde mit\u00a0tsoraat<\/em>\u00a0(Eine heute nicht mehr existierende Krankheit) wurde ihr angelastet, weil sie negativ \u00fcber Mose gesprochen hatte. Sie wurde sieben Tage lang unter Quarant\u00e4ne gestellt, doch Gott wies das Volk an, nicht mehr zu reisen und die sieben Tage auf sie zu warten. Dies war eine angemessene Belohnung daf\u00fcr, dass sie abgewartet hatte, was mit Mose geschehen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n

Die naheliegende Frage ist, warum ihre Geduld mit Mose als so lobenswerte Tat galt, wo sie doch scheinbar nur wissen wollte, was mit ihm geschehen w\u00fcrde. Vielleicht war sie von Neugier oder Sorge getrieben, aber warum war dieses Warten so bedeutsam, dass das ganze Volk sieben Tage lang in der W\u00fcste auf sie wartete?<\/p>\n\n\n\n

Um diese Frage zu beantworten, ist es zun\u00e4chst notwendig, den Hintergrund dieses Moments, wie er in der Gemara beschrieben wird, darzulegen.2<\/sup>. Mirjams Vater Amram war der Anf\u00fchrer des j\u00fcdischen Volkes. Als er von Pharaos Befehl h\u00f6rte, alle m\u00e4nnlichen Neugeborenen in den Nil zu werfen, beschloss er, dass es besser sei, keine S\u00f6hne zu haben, die ohnehin get\u00f6tet w\u00fcrden. Deshalb lie\u00df er sich von seiner Frau Jochebed scheiden. Der Rest des Volkes folgte seinem Beispiel, und jeder Mann trennte sich von seiner Frau. Mirjam sagte ihrem Vater, sein Befehl sei schlimmer als der des Pharaos, denn Pharaos Befehl betreffe nur die M\u00e4nner, w\u00e4hrend Amrams Handeln auch die Geburt von M\u00e4dchen verhindern w\u00fcrde. Amram h\u00f6rte auf den Rat seiner Tochter und heiratete Jochebed in einer \u00f6ffentlichen Zeremonie erneut, damit alle seinem Beispiel folgten und ihre geschiedenen Frauen wieder heirateten. Jochebed wurde bald schwanger, und als Mose geboren wurde, erf\u00fcllte sich das Haus mit Licht. Amram k\u00fcsste Mirjam auf die Stirn und sagte zu ihr: \u2018Deine Prophezeiung hat sich erf\u00fcllt.\u2019 Als Mosche jedoch im Korb in den Nil geworfen wurde, schlug Amram Mirjam auf die Stirn und fragte: \u2018Was ist denn nun aus deiner gro\u00dfen Prophezeiung geworden?\u2018<\/p>\n\n\n\n

Vor diesem Hintergrund argumentiert Rabbi Yissachar Frand, dass Miriams sp\u00e4terer Lohn nicht nur ihrem Ausharren am Nil galt, sondern vor allem ihrem unersch\u00fctterlichen Glauben (Emunah) und ihrer Weigerung, die Hoffnung aufzugeben, selbst als die Situation v\u00f6llig aussichtslos schien. Offenbar war ihr Festhalten an der Hoffnung der Schl\u00fcssel zu ihrem sp\u00e4teren Lohn.<\/p>\n\n\n\n

Der Izhbitzer Rebbe3<\/sup> Es dr\u00fcckt einen wundersch\u00f6nen Gedanken aus, der die Wichtigkeit der Hoffnung verdeutlicht. Das Gesetz besagt, dass, wenn man einen Gegenstand verliert und die Hoffnung aufgibt, ihn jemals wiederzuerlangen, man die Hoffnung verliert. (jawohl),<\/em> Wer den Gegenstand findet, darf ihn behalten. Solange jedoch jemand die Hoffnung auf Wiedererlangung seines verlorenen Gegenstandes nicht aufgegeben hat, darf der Finder ihn nicht behalten. Der Izhbitzer Rebbe erkl\u00e4rt, dass die Hoffnung das Einzige ist, was den Menschen mit dem Gegenstand verbindet. Er hat den Besitz verloren und kann ihn nicht mehr benutzen, und allein seine Hoffnung h\u00e4lt ihn noch an ihn gebunden. Sobald jemand die Hoffnung aufgibt, hat er jede Verbindung zum verlorenen Gegenstand gekappt, und der Finder darf ihn behalten. Der Izhbitzer Rebbe f\u00e4hrt fort, dass es deshalb so verheerend ist, die Hoffnung aufzugeben. Rabbi Frand erkl\u00e4rt: \u201cWie auch immer die Situation aussieht, solange man die Hoffnung nicht aufgibt, besteht immer noch die M\u00f6glichkeit einer Heilung, einer Erl\u00f6sung oder einer Rettung aus der Krise. Man muss die Hoffnung bewahren, um die Chance zu haben, diese Rettung Wirklichkeit werden zu sehen. H\u00e4tte Miriam die Hoffnung aufgegeben, w\u00e4re die letzte Verbindung zur zuk\u00fcnftigen Befreiung des j\u00fcdischen Volkes gekappt gewesen. Deshalb war ihr Akt des Glaubens so entscheidend.\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tats\u00e4chlich scheint Mirjams hartn\u00e4ckige Weigerung, die Hoffnung aufzugeben, einen direkten Einfluss auf den Verlauf der Ereignisse gehabt zu haben, die zu Mosches \u00dcberleben f\u00fchrten. Als die Tochter des Pharao ihn aus dem Fluss zog, versuchte sie, ihn von nichtj\u00fcdischen Frauen stillen zu lassen, doch Mosche weigerte sich, ihre Milch zu trinken.4<\/sup> Da Mirjam die Entwicklungen aufmerksam verfolgte, bemerkte sie, dass Mose nicht trinken wollte. Daraufhin wandte sie sich an die Tochter des Pharao und schlug vor, dass eine j\u00fcdische Frau ihn stillen solle. Die Tochter des Pharao willigte ein, und Mirjam brachte Moses Mutter Jochebed, um ihn zu stillen. So sehen wir, dass Mirjams Standhaftigkeit eine entscheidende Rolle f\u00fcr Moses \u00dcberleben und seine Erziehung spielte.<\/p>\n\n\n\n

Mirjams Beispiel lehrt uns, wie wichtig es ist, in unserem Glauben standhaft zu bleiben. Dies gilt sowohl im Allgemeinen als auch auf einer pers\u00f6nlicheren Ebene: Im Allgemeinen lehrt es uns, wie wichtig es ist, den Glauben an die Erl\u00f6sung zu bewahren, wie sie von den Propheten vorhergesagt wurde. Dies ist nicht nur eine lobenswerte Haltung, wie die Tatsache beweist, dass der Rambam sie in eines der dreizehn Glaubensprinzipien aufnimmt. Die Gemara5<\/sup> besagt, dass eine der ersten Fragen, die einem Menschen in der n\u00e4chsten Welt gestellt werden, lautet: \u2018Tsipita LeYeshua'\u2019<\/em> \u2013 Haben Sie die Erl\u00f6sung erwartet? Der Smak6<\/sup> Er fragt, warum dies so wichtig sei, da es kein explizites Gebot gebe, die Erl\u00f6sung vorwegzunehmen. Er erkl\u00e4rt, dass dies Teil des Gebots des Glaubens (Emunah) sei, da dieses Gebot den Glauben einschlie\u00dfe, dass die Welt f\u00fcr einen bestimmten Zweck erschaffen wurde und diesen Zweck erreichen werde.<\/p>\n\n\n\n

Dieser Gedanke l\u00e4sst sich auch auf pers\u00f6nlicher Ebene anwenden: Immer wenn sich jemand in einer Situation befindet, in der es wenig Hoffnung zu geben scheint, kann ihn die Geschichte von Miriam und Moshe daran erinnern, dass es viele Wege gibt, auf denen Gott uns aus den scheinbar hoffnungslosesten Situationen retten kann.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

WOCHENABSCHNITT DER TORA<\/strong>,<\/p>\n\n\n\n

Das Leitende Licht<\/a>
von Rabbi Yehonasan Gefen<\/a><\/strong>

Anmerkungen<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Smak, Mitzva 1.<\/li>\n\n\n\n
  2. Bamidbar, 12:15<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  3. Sotah, 12b-13a<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  4. Zitiert von Rav Frand.<\/li>\n\n\n\n
  5. 2. Mose 2,7<\/a>, Rashi, Dh: Min haivriyot<\/li>\n\n\n\n
  6. Schabbat, 31a<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \n
    Lesen Sie mehr von diesem Aish.com Artikel<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

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    <\/p>\n\n\n\n

    <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Shmot (Exodus 1:1-6:1 ) Shemos, 2:4: \u201cHis sister stood (titatsev) at a distance to know what would be done with him.\u201dMishna, Sotah, 9b: \u201c\u2026Miriam waited for Moshe for one hour, as it says, \u2018his sister stood at a distance\u2019, therefore Yisrael waited for her for seven days in the desert, as it says, \u2018And the people did not […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":23917,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-23916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\nPARSHAT SHEMOT - MIRIAM'S FAITH - Sukkat Shalom B'nei Noach<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"This idea also applies personally: in moments that seem hopeless, the story of Miriam and Moshe reminds us that G-d can bring salvation in many ways.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-shemot-miriams-faith\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"de_DE\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"PARSHAT SHEMOT - 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