{"id":23940,"date":"2026-01-12T11:24:35","date_gmt":"2026-01-12T10:24:35","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=23940"},"modified":"2026-01-12T11:24:35","modified_gmt":"2026-01-12T10:24:35","slug":"bnei-noach-and-mitzvot","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/bnei-noach-and-mitzvot\/","title":{"rendered":"BNEI NOACH UND MITZVOT"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"BNEI NOACH UND MITZVOT VOR UND NACH DEM SINAI\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_jho4EyMwos?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>B<\/strong>vor und nach dem Berg Sinai<\/h2>\n\n\n\n<p><em>(Basierend auf Likkutei Sichot, Bd. 5, S. 86)<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>Was bedeutet es eigentlich, ein Gebot zu haben?<br>Was ist ein <em>Mizwa<\/em>?<br>Und worin besteht der Unterschied zwischen den Geboten vor der Offenbarung der Tora und denen danach?<\/p>\n\n\n\n<p>Um dies zu verstehen, beginnen wir mit einem Vers aus <strong>Shir HaShirim<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cDenn der Duft deiner guten Salben ist lieblich; gegossenes \u00d6l ist dein Name.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Weisen erkl\u00e4ren in <strong>Midrasch Rabba<\/strong> dass dieser Vers nicht nur poetische Bilder enth\u00e4lt. Er beschreibt zwei unterschiedliche historische Phasen und zwei grundlegend verschiedene Arten von Geboten.<\/p>\n\n\n\n<p>Die von den Vorfahren erf\u00fcllten Gebote werden verglichen mit <strong>Duft<\/strong>.<br>Die Gebote, die das j\u00fcdische Volk heute erf\u00fcllt, werden verglichen mit <strong>gegossenes \u00d6l<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Unterscheidung ist wesentlich.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was ist \u201cDuft\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>D\u00fcfte sind etwas Sch\u00f6nes, aber Begrenztes.<br>Es ist nicht das Wesen eines Objekts, sondern nur ein Abbild davon.<br>Und es h\u00e4lt nicht an. Es verblasst.<\/p>\n\n\n\n<p>Spirituell gesehen bedeutet dies, dass die Gebote, die vor der Offenbarung der Tora erf\u00fcllt wurden, selbst wenn sie von den gr\u00f6\u00dften Pers\u00f6nlichkeiten ausgef\u00fchrt wurden, nur einen geringen Nutzen brachten. <strong>Spiegelbild der G\u00f6ttlichkeit<\/strong> in die Welt. Diese G\u00f6ttlichkeit blieb nicht in der physischen Realit\u00e4t verankert.<\/p>\n\n\n\n<p>Deshalb sagen unsere Weisen, dass die Gebote der Vorfahren keine dauerhafte Heiligkeit in der materiellen Welt hinterlassen haben.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Welt vor der Offenbarung der Tora<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Vor dem Sinai gab es ein Dekret, das Spiritualit\u00e4t von Materiellem trennte. Die h\u00f6heren Welten und die physische Welt waren nicht wirklich miteinander verbunden.<\/p>\n\n\n\n<p>Ein bekanntes Beispiel ist Jakob. Der Sohar erkl\u00e4rt, dass Jakob das Gebot der Tefillin erf\u00fcllte. Er benutzte daf\u00fcr jedoch keine Lederkapseln wie heute. Stattdessen verwendete er in der Parascha Wajetze Holzst\u00e4be, die er urspr\u00fcnglich zum Zweck der Schafvermehrung geformt hatte. Als er damit fertig war, warf er sie weg. Doch in gewisser Weise erf\u00fcllte er durch ihre Verwendung das Gebot des Tefillin-Tragens.<\/p>\n\n\n\n<p>Warum?<br>Denn die Heiligkeit blieb nicht im Objekt selbst erhalten. Das Material wurde nicht verwandelt.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Art von Dienst basierte auf pers\u00f6nlichem Verst\u00e4ndnis und spiritueller Einsicht. Er war erhaben, aber er hatte Grenzen.<\/p>\n\n\n\n<p>Auch Abraham suchte Gott mit dem Verstand. Der Rambam beschreibt zu Beginn seiner Abhandlung \u00fcber die G\u00f6tzendienste, wie er allein durch Kontemplation zum Monotheismus gelangte. Doch die Tora berichtet nichts \u00fcber die ersten f\u00fcnfundsiebzig Jahre von Abrahams Leben. Erst als Gott direkt zu ihm spricht, beginnt die Tora seine Geschichte.<\/p>\n\n\n\n<p>Denn so gro\u00df das menschliche Verst\u00e4ndnis auch sein mag, es ist nicht vergleichbar mit dem Moment, in dem Gott sagt: \u201cGeh.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Der entscheidende Punkt ist nicht, was der Mensch von Gott erwartet, sondern was Gott vom Menschen verlangt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was hat sich am Sinai ver\u00e4ndert?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Am Berg Sinai geschah etwas v\u00f6llig Neues.<\/p>\n\n\n\n<p>Gott sagte zu Mose: \u201cDu steigst hinauf, und ich steige hinab.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Die Trennung zwischen Himmel und Erde wurde aufgehoben.<\/p>\n\n\n\n<p>Von diesem Moment an konnte das Wesen der G\u00f6ttlichkeit in die physische Welt eindringen. Nicht als Duft, sondern wie gegossenes \u00d6l. Nicht vor\u00fcbergehend, sondern dauerhaft.<\/p>\n\n\n\n<p>Deshalb sind Tefillin heute nicht blo\u00df Leder, sondern Heiligkeit.<br>Deshalb kann eine physische Handlung die Realit\u00e4t tats\u00e4chlich ver\u00e4ndern.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieser Gedanke spiegelt sich im Segen wider, der nach dem Toilettengang gesprochen wird, wo wir Gott danken, \u201cder alles Fleisch heilt und Wunder wirkt\u201d. Der Rama erkl\u00e4rt, dass dieses \u201cWunder\u201d die kontinuierliche Vereinigung von Seele und K\u00f6rper, Spiritualit\u00e4t und K\u00f6rperlichkeit ist, die zusammenwirken.<\/p>\n\n\n\n<p>Diese Vereinigung wurde genau durch die Offenbarung der Tora erm\u00f6glicht.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Und wo passen die Bnei Noach hinein?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Rambam schreibt, dass ein Nichtjude, der die sieben Gebote annimmt und sorgf\u00e4ltig befolgt, zu den <em>frommen der Nationen<\/em> und verdient einen Anteil an der kommenden Welt.<\/p>\n\n\n\n<p>Er f\u00fcgt jedoch eine entscheidende Bedingung hinzu: Dies gilt nur, wenn diese Gebote erf\u00fcllt sind. <strong>weil Gott es ihnen in der Tora geboten hat<\/strong>, und weil uns Mosche gelehrt hat, dass sie urspr\u00fcnglich den Nachkommen Noahs gegeben wurden.<\/p>\n\n\n\n<p>Das ist keine technische Nebens\u00e4chlichkeit. Es ist die Grundlage.<\/p>\n\n\n\n<p>Denn als die Tora gegeben wurde, <strong>Das Gesetz wurde erneuert<\/strong>. Alles, was vor dem Sinai existierte, erlangte seine G\u00fcltigkeit erst durch den Sinai.<\/p>\n\n\n\n<p>Deshalb leiten wir aus den Taten unserer Vorfahren keine halachischen Verpflichtungen ab. Wir lernen von ihnen Werte, Charakter und Inspiration \u2013 aber keine Gebote.<\/p>\n\n\n\n<p>Eine Mizwa existiert nur dort, wo ein g\u00f6ttliches Gebot vorliegt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Praktische Auswirkungen<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Gebote, die den Kindern Noahs gegeben und sp\u00e4ter an Israel wiederholt wurden, gelten f\u00fcr beide.<br>Diejenigen, die nicht wiederholt wurden, wurden aus Bnei Noach entfernt und ausschlie\u00dflich Israel gegeben.<\/p>\n\n\n\n<p>Ebenso sind bestimmte positive Gebote, obwohl wertvoll, f\u00fcr die Kinder Noahs nicht verpflichtend. Ein gutes Beispiel ist der Ischiasnerv: Juden d\u00fcrfen ihn nicht essen, Nichtjuden hingegen schon.<\/p>\n\n\n\n<p>Gutes zu tun ist immer gut.<br>Eine Mizwa ist jedoch etwas Pr\u00e4ziseres: eine gebotene Verbindung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was ist heute der Hauptpunkt?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>F\u00fcr Bnei Noach liegt der Fokus nicht nur auf Verboten \u2013 nicht zu t\u00f6ten, nicht zu stehlen, keine G\u00f6tzen anzubeten, keine sexuelle Unmoral zu begehen, nicht von einem lebenden Tier zu essen, nicht zu l\u00e4stern und nicht die Gerechtigkeit zu beugen.<\/p>\n\n\n\n<p>Es geht auch darum, ein sinnvolles Leben zu f\u00fchren: N\u00e4chstenliebe, die Eltern ehren, Gastfreundschaft, emotionales und intellektuelles Wachstum, ein moralisches Leben und Lernen.<\/p>\n\n\n\n<p>Nicht um ein \u201cbesseres Tier\u201d zu werden, sondern einfach um ein besserer Mensch zu werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Welt wurde zur Verfeinerung geschaffen. Diese Aufgabe ist nicht auf ein einzelnes Volk beschr\u00e4nkt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Abschlie\u00dfender Gedanke<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Alter Rebbe rief einst aus:<\/p>\n\n\n\n<p>\u201cIch will dein Paradies nicht.\u201c.<br>Ich will nicht, dass Deine Welt kommt.<br>Ich will nur Dich.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>Die Frage lautet letztlich:<\/p>\n\n\n\n<p>Ist das spirituelle Leben blo\u00df ein Duft \u2013 erhebend, aber fl\u00fcchtig?<br>Oder kann es sich um gegossenes \u00d6l handeln \u2013 eine echte, dauerhafte Verbindung?<\/p>\n\n\n\n<p>Laut Rambam ist diese Verbindung real, wenn die Gebote in Anerkennung der Offenbarung der Tora erf\u00fcllt werden. Sie ver\u00e4ndert den Menschen und die Welt \u2013 nicht nur in der Zukunft, sondern auch jetzt.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Mit Dank an <strong>Rabbi Tuvia Serber f\u00fcr<\/strong> Der Vortrag und das Feedback.<br><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<br><br>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Before and after Mount Sinai (Based on Likkutei Sichot, vol. 5, p. 86) What does it really mean to have a commandment?What is a mitzvah?And what is the difference between the commandments before the Giving of the Torah and those after it? 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