{"id":24001,"date":"2026-01-31T07:36:07","date_gmt":"2026-01-31T06:36:07","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24001"},"modified":"2026-01-31T07:36:07","modified_gmt":"2026-01-31T06:36:07","slug":"parshat-beshalach-talk-to-you","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-beshalach-talk-to-you\/","title":{"rendered":"PARSHAT BESHALACH \u2013 SPRECHEN SIE MIT IHNEN"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT BESHALACH SPRICHT MIT DIR\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/OvKaYkgo3nc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parashat Beshalach \u2013 Sprich mit dir<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Tora-Lesung dieser Woche behandelt viele Themen. Es gibt eine Szene, in der das j\u00fcdische Volk vor dem Schilfmeer stand und die \u00c4gypter hinter ihnen. Sie riefen zu Gott um Hilfe. Raschi, der Vater aller Tora-Kommentatoren, gibt dazu eine interessante Erkl\u00e4rung. (Basierend auf Likutei Sichot, Band 11, S. 52)<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Als sie dem Meer gegen\u00fcberstanden: Eine Lektion \u00fcber das Gebet aus der Parascha Beshalach<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ein dramatischer Moment nach dem Exodus<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Tora-Lesung dieser Woche lautet: <em>Beshalach<\/em> \u2014 Der Abschnitt, der beschreibt, was geschah, als der Pharao das j\u00fcdische Volk schlie\u00dflich aus \u00c4gypten vertrieb. In dieser Lesung spielen sich so viele dramatische Ereignisse ab, dass es schwerf\u00e4llt, nur eine Szene hervorzuheben. Doch wollen wir einen besonders eindrucksvollen Moment genauer betrachten.<\/p>\n\n\n\n<p>Nach ihrem Auszug aus \u00c4gypten gerieten die Juden pl\u00f6tzlich in eine Zwickm\u00fchle. Vor ihnen lag das Rote Meer. Hinter ihnen jagten der Pharao und das \u00e4gyptische Heer, fest entschlossen, sie zur\u00fcckzubringen. Sie waren zwischen dem Meer und ihren ehemaligen Unterdr\u00fcckern gefangen. Was sollten sie tun? Nach \u00c4gypten zur\u00fcckkehren? Ins Meer springen und dem sicheren Tod ins Auge sehen?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Das Volk schreit auf<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Tora lehrt uns, dass in diesem Moment das Volk <em>rief zu Gott<\/em>. Der Text gibt nicht an, was sie sagten, sondern nur, dass sie riefen. Hier bietet Raschi, der klassische Kommentator aus dem Frankreich des 11. Jahrhunderts, eine interessante Erkl\u00e4rung. Er sagt, dass die Menschen \u201cden Beruf ihrer Vorfahren aufnahmen\u201d. Mit anderen Worten: Sie beteten, genau wie Abraham, Isaak und Jakob gebetet hatten.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch das wirft einige Fragen auf. Was ist an diesem Vers so schwierig? Nat\u00fcrlich schrien sie, sie waren ja in Gefahr! Warum sieht Raschi \u00fcberhaupt die Notwendigkeit, dies zu kommentieren? Bereits zuvor im Buch Exodus, als das Volk unter der Sklaverei litt, schrien sie ebenfalls zu Gott, und Raschi kommentiert dies nicht. Warum also hier?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum erkl\u00e4rt Raschi diesen Vers?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Raschis Formulierung ist zudem ungew\u00f6hnlich. Er sagt nicht einfach: \u201cSie beteten.\u201d Stattdessen sagt er, sie nahmen die T\u00e4tigkeit ihrer Vorfahren wieder auf. Und die Beispiele, die er f\u00fcr das Gebet Abrahams, Isaaks und Jakobs anf\u00fchrt, sind nicht die naheliegendsten.<\/p>\n\n\n\n<p>Abraham betete bekanntlich, als Gott die Zerst\u00f6rung von Sodom und Gomorra plante, doch Raschi w\u00e4hlt einen anderen Vers, in dem Abraham lediglich als vor Gott stehend beschrieben wird, was die Weisen als Gebet interpretieren.<\/p>\n\n\n\n<p>In \u00e4hnlicher Weise betete Isaak um Kinder, als er und Rebekka kinderlos waren. Raschi verweist jedoch stattdessen auf den Vers, in dem beschrieben wird, wie Isaak aufs Feld ging, \u201cum sich zu unterhalten\u201d, was die Weisen als Gebet deuten.<\/p>\n\n\n\n<p>Und Jakob betete direkt um Schutz vor seinem Bruder Esau, doch Raschi w\u00e4hlt einen anderen Vers, in dem Jakob \u201ceinem Ort begegnete\u201d, ein Wort, das unsere Weisen mit dem Gebet in Verbindung bringen.<\/p>\n\n\n\n<p>Warum wurden gerade diese weniger expliziten Beispiele gew\u00e4hlt?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Die tiefere Frage<\/h2>\n\n\n\n<p>Um das zu verstehen, m\u00fcssen wir zun\u00e4chst sehen, welches Problem Raschi anspricht. Gott hatte bereits verhei\u00dfen, das j\u00fcdische Volk aus \u00c4gypten zu f\u00fchren, es zum Berg Sinai und schlie\u00dflich ins Land Israel zu bringen. Wenn sie wirklich an diese Verhei\u00dfung glaubten, warum sollten sie dann in der ersten Krise beten m\u00fcssen? Und wenn sie nicht glaubten, was h\u00e4tte das Gebet dann bewirkt?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Zwei Arten des Gebets<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Die Antwort lautet, dass es tats\u00e4chlich zwei Arten des Gebets gibt.<\/p>\n\n\n\n<p>Eine Gebetsform ist das Gebet, in dem wir um etwas bitten, Gott danken oder um Hilfe flehen. Dies ist ein Gebet mit einer Bitte oder einem bestimmten Zweck.<\/p>\n\n\n\n<p>Es gibt aber auch eine andere Art des Gebets \u2013 das Gebet ohne Bitte. Das hebr\u00e4ische Wort f\u00fcr Gebet, <em>Gebet<\/em>, Das Gebet hat mit der Idee des Verbindens oder Zusammenf\u00fcgens von Teilen zu tun. Es kann einfach bedeuten, sich mit Gott zu verbinden. Nicht bitten, nicht fordern, nicht einmal danken \u2013 einfach beim Sch\u00f6pfer gegenw\u00e4rtig sein. Einfach sprechen, nah sein, die Verbindung wiederherstellen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was geschah am Meer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Raschi deutet an, dass dies am Roten Meer geschah. Die Menschen beteten nicht, weil sie an Gottes Versprechen zweifelten oder um Erl\u00f6sung bitten mussten. Sie beteten, weil es ihre Vorfahren so taten; sie suchten in Momenten der Unsicherheit die Verbindung zu Gott.<\/p>\n\n\n\n<p>Deshalb zitiert Raschi jene Verse \u00fcber Abraham, Isaak und Jakob \u2013 Momente, in denen sie einfach im Gebet versunken sind, ohne eine explizite Bitte zu \u00e4u\u00dfern. Sie stehen einfach da, unterhalten sich oder begegnen Gott. Keine Forderungen, nur Verbindung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Eine wichtige Lektion f\u00fcr uns<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Darin liegt eine wichtige Lektion. Nat\u00fcrlich ist es richtig, f\u00fcr unsere Bed\u00fcrfnisse zu beten. Wir bitten, danken und loben Gott, denn letztendlich kommt alles von ihm. Doch vielleicht ist das tiefste Gebet einfach: \u201cIch m\u00f6chte bei dir sein. Ich m\u00f6chte mit dir sprechen.\u201d Ohne Hintergedanken \u2013 einfach nur Verbindung.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Gebet versus Klage<\/h2>\n\n\n\n<p>Interessanterweise lesen wir in der Geschichte weiter, dass das Volk kurz nach seinem Gebet beginnt, sich bei Mose zu beschweren: \u201cWarum hast du uns aus \u00c4gypten herausgef\u00fchrt?\u201d In Momenten extremen Drucks sagen Menschen manchmal Dinge, die sie eigentlich nicht so meinen. Angst und Stress k\u00f6nnen unsere Worte verzerren.<\/p>\n\n\n\n<p>Doch der erste Schrei, das Gebet selbst, war reine Verbundenheit. Keine Klage, keine Forderung, sondern eine R\u00fcckkehr zu ihren spirituellen Wurzeln: die Hinwendung zu Gott, einfach um ihm nahe zu sein.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Das st\u00e4rkste Gebet<\/h2>\n\n\n\n<p>Und vielleicht ist das das kraftvollste Gebet von allen: nicht nur um Hilfe zu bitten, sondern einfach die Verbindung zu dem Einen wiederherzustellen, der uns leitet, selbst wenn der Weg vor uns unm\u00f6glich erscheint.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><strong>Vortrag von Rabbi Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat Beshalach \u2013 Talk to You This week&#8217;s Torah reading has many subjects. 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