{"id":24016,"date":"2026-02-02T07:13:01","date_gmt":"2026-02-02T06:13:01","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24016"},"modified":"2026-03-01T21:09:49","modified_gmt":"2026-03-01T20:09:49","slug":"shema-israel-for-noahides","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/shema-israel-for-noahides\/","title":{"rendered":"SHEMA ISRAEL F\u00dcR DIE NOAHIDE?"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Das Schma Israel f\u00fcr Nichtjuden?\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/WnrYGZ1HFV4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>D\u00fcrfen auch Nichtjuden \u201cH\u00f6re, Israel\u201d rezitieren?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Beginnen wir mit einem einzigen Vers, vielleicht einem der ber\u00fchmtesten Verse der gesamten Tora:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p><strong>\u201cH\u00f6re, Israel: Haschem ist unser Gott, Haschem ist Eins.\u201d<\/strong><br><em>Deuteronomium 6:4<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p>Auf den ersten Blick scheint dieser Vers ausschlie\u00dflich das j\u00fcdische Volk anzusprechen. Schlie\u00dflich beginnt er mit den Worten: <em>\u201cH\u00f6re, Israel.\u201d<\/em> Doch die Frage, der wir nachgehen wollen, ist tiefergehend und subtiler:<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Gilt das Schma nur f\u00fcr Juden oder hat es auch Bedeutung und Relevanz f\u00fcr die Kinder Noahs?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ein Vers aus der Tora<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Zun\u00e4chst muss ein grundlegender Punkt festgehalten werden.<\/p>\n\n\n\n<p>Das Schma ist ein Vers in der Tora. Nicht mehr und nicht weniger.<\/p>\n\n\n\n<p>Laut der \u00fcberw\u00e4ltigenden Mehrheit der Meinungen, <strong>Nichtjuden ist es erlaubt, die gesamte Schriftliche Tora zu lernen.<\/strong>. Dies umfasst Erz\u00e4hlungen, Gesetze und Verse, die f\u00fcr sie in der Praxis m\u00f6glicherweise keine Anwendung finden. Der Rambam stellt klar, dass die Heiligkeit der Tora nicht davon abh\u00e4ngt, ob uns ein bestimmter Vers \u201cwichtig\u201d oder emotional bedeutsam erscheint. Jedes Wort, jeder Buchstabe, jeder Vers ist gleicherma\u00dfen heilig.<\/p>\n\n\n\n<p>Allein aus dieser Perspektive gibt es keinen Grund, warum ein Nichtjude den Vers des Schma Jisrael nicht lesen oder gar rezitieren k\u00f6nnte. Es ist schlie\u00dflich Tora.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Das Gebot des Schma<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>F\u00fcr Juden ist das Schma jedoch mehr als ein Vers, es ist ein <strong>biblisches Gebot<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Tora verpflichtet die Juden, das Schma Jisrael zu rezitieren. <strong>zweimal t\u00e4glich<\/strong>Einmal nachts und einmal morgens. Der Talmud definiert diese Zeiten nicht anhand von Uhren, sondern anhand menschlicher Erfahrung, wann die Menschen sich normalerweise zum Schlafen hinlegen und wann sie normalerweise aufwachen.<\/p>\n\n\n\n<p>Was ist die Kernaussage dieses Gebots?<\/p>\n\n\n\n<p>Im Kern dr\u00fcckt das Schma zwei grundlegende Ideen aus:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Annahme des Jochs des Himmels<\/strong> \u2014 in der Anerkennung, dass Gott K\u00f6nig ist<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Annahme des Jochs der Mizwot<\/strong> \u2014 sich dazu verpflichten, nach seinem Willen zu leben<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Dar\u00fcber hinaus ruft das Schma Jisrael den Einzelnen dazu auf, <strong>die absolute Einheit von Gd verinnerlichen<\/strong>nicht nur, dass es einen Gott gibt und nicht viele, sondern dass die gesamte Existenz letztlich von Ihm abh\u00e4ngt.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Struktur des Schma<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Streng genommen wird das Gebot selbst dadurch erf\u00fcllt, dass <strong>allein die erste Strophe<\/strong>. Dennoch f\u00fchrten unsere Weisen die Rezitation von drei Toraabschnitten als Teil des t\u00e4glichen Schma ein:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><em>Schma<\/em> (aus Parascha Va&#039;etchanan)<\/li>\n\n\n\n<li><em>VeHaya<\/em> (aus Parascha Ekev)<\/li>\n\n\n\n<li><em>Vayomer<\/em> (aus Parascha Schelach)<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Diese Struktur spiegelt einen spirituellen Fortschritt wider. Zuerst wird die Einheit Gottes verk\u00fcndet. Dann folgt die Annahme der Gebote. Schlie\u00dflich wird an den Auszug aus \u00c4gypten und das Gebot der Zizit erinnert.<\/p>\n\n\n\n<p>Die <em>Sefer HaChinuch<\/em> Mitzwa 420 erl\u00e4utert die psychologische Weisheit hinter dieser Praxis. Der Mensch neigt von Natur aus zu k\u00f6rperlichen Begierden und weltlichen Ablenkungen. Das zweimal t\u00e4gliche Wiederholen des Schma Jisrael verankert den Menschen im spirituellen Bewusstsein und sch\u00fctzt vor S\u00fcnde.<\/p>\n\n\n\n<p>Aus diesem Grund muss das Schma Jisrael <strong>laut gesprochen<\/strong>. Stilles Nachdenken gen\u00fcgt nicht. Im j\u00fcdischen Recht gilt das Sprechen als Handlung. Das Aussprechen des Glaubens verankert ihn im Bewusstsein.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Und was ist mit Bnei Noach?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Nun kommen wir zur\u00fcck zu unserer zentralen Frage.<\/p>\n\n\n\n<p>Aus technischer Sicht ist ein Nichtjude, der das Schma Jisrael rezitiert, einfach nur <strong>einen Vers aus der Tora vorlesen<\/strong>, Das ist v\u00f6llig zul\u00e4ssig. Aber es gibt noch mehr.<\/p>\n\n\n\n<p>Rabbi Chaim Yosef David Azulai (der Chida), einer der gro\u00dfen Toragelehrten des 18. Jahrhunderts, berichtet in seinem Reisetagebuch von einer bemerkenswerten Begegnung. <em>Ma&#039;agal Tov<\/em>. W\u00e4hrend einer Reise durch Frankreich begegnete er einem Nichtjuden, der aufrichtig erkl\u00e4rte, an den Gott Israels zu glauben. Nachdem der Chida dessen Glaubensvorstellungen gepr\u00fcft hatte, wies er ihn an, drei Dinge zu tun:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Sprich das Schma morgens und abends.<\/li>\n\n\n\n<li>Beachtet die sieben noachidischen Gebote<\/li>\n\n\n\n<li>Vermeiden <em>Schie\u00df<\/em>\u2014jede Verbindung Gottes mit einem anderen Wesen<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Der Mann willigte ein.<\/p>\n\n\n\n<p>Dieses Zeugnis ist bemerkenswert. Chida war keine unbedeutende Pers\u00f6nlichkeit, und seine Worte haben gro\u00dfes Gewicht. Seine Anweisung macht deutlich, dass <strong>Das Rezitieren des Schma Jisrael kann f\u00fcr einen Nichtjuden, der die Einheit des Gottes Israels aufrichtig bejaht, spirituell angemessen sein.<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Rambam: Freiwillige Mizwot<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Der Rambam (Gesetze der K\u00f6nige 10:10) f\u00fcgt einen wichtigen halachischen Rahmen hinzu.<\/p>\n\n\n\n<p>Ein Nichtjude darf freiwillig Mizwot ausf\u00fchren, die Juden geboten waren. <strong>um die Belohnung zu erhalten<\/strong>, Vorausgesetzt, sie werden ordnungsgem\u00e4\u00df und nicht als Teil eines neu erfundenen religi\u00f6sen Systems durchgef\u00fchrt. Es gibt spezifische Ausnahmen, wie die Einhaltung des Schabbats oder das Anlegen der Tefillin, aber das Schma Jisrael gilt. <strong>nicht<\/strong> fallen in diese Kategorien.<\/p>\n\n\n\n<p>Das bedeutet, dass ein Nichtjude zwar <strong>nicht befohlen<\/strong> Das Rezitieren des Schma Jisrael kann dennoch einen spirituellen Wert haben.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Glaube, Einheit und \u201cEchad\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Im Kern ist das Schma ein Glaubensbekenntnis. Der Glaube an Gott ist das genaue Gegenteil von G\u00f6tzendienst, dessen Aus\u00fcbung den Noahiden ausdr\u00fccklich verboten ist. In diesem Sinne ist die Bekr\u00e4ftigung der Einheit Gottes dem noachidischen Weg nicht fremd, sondern sein Fundament.<\/p>\n\n\n\n<p>Die Lehren unserer Weisen unterstreichen die Tiefe, die im Wort verborgen liegt. <em>Echad<\/em> (&quot;Eins&quot;):<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li><strong>Aleph (\u05d0)<\/strong> \u2014 <em>Alufo shel Olam<\/em>, der Meister der Welt<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Chet (\u05d7)<\/strong> \u2014 sieben Himmel plus die Erde<\/li>\n\n\n\n<li><strong>Dalet (\u05d3)<\/strong> \u2014 die vier Himmelsrichtungen<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p>Alles, oben, unten und in jeder Richtung, ist in der Einheit Gottes vereint.<\/p>\n\n\n\n<p>Deshalb bedecken Juden traditionell ihre Augen beim Rezitieren des Schma: um sich f\u00fcr einen Moment von der Illusion der Vielfalt zur\u00fcckzuziehen und sich auf die tiefere Wahrheit der g\u00f6ttlichen Einheit zu konzentrieren.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Schlussfolgerung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p>Das Schma Jisrael ist unbestreitbar ein j\u00fcdisches Gebot. Es ist aber auch ein Tora-Vers, der eine universelle Wahrheit verk\u00fcndet.<\/p>\n\n\n\n<p>F\u00fcr die Kinder Noahs, die die Einheit des Gottes Israels aufrichtig anerkennen, ist das Rezitieren des Schma Jisrael weder ein \u00dcbertretung noch eine Nachahmung, sondern ein Ausdruck des Glaubens. Keine Pflicht, sondern ein bedeutungsvoller Akt.<\/p>\n\n\n\n<p>Letztlich erinnert das Schma jeden Menschen an dieselbe Realit\u00e4t:<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Es gibt nur einen Gott. Und alles Sein h\u00e4ngt von Ihm ab.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p>Mit Dank an <strong>Rabbi Tuvia Serber f\u00fcr<\/strong> Der Vortrag und das Feedback.<br><\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-buttons is-layout-flex wp-block-buttons-is-layout-flex\">\n<div class=\"wp-block-button\"><a class=\"wp-block-button__link wp-element-button\" href=\"https:\/\/drive.google.com\/open?id=1wjNImaDFmCsPa7tuQ7W6ns-QfBjvHbjB&amp;usp=drive_fs\">Steckdose<\/a><\/div>\n<\/div>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><br><br><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<br><br>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n\n\n\n<p><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Can Non-Jews Recite \u201cHear, O Israel\u201d? 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