{"id":24409,"date":"2026-05-01T17:48:34","date_gmt":"2026-05-01T16:48:34","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24409"},"modified":"2026-05-01T17:48:35","modified_gmt":"2026-05-01T16:48:35","slug":"parshat-emor-go-talk","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parshat-emor-go-talk\/","title":{"rendered":"PARSHAT EMOR \u2013 GEH REDEN"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-youtube wp-block-embed-youtube wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"PARSHAT EMOR - GEH REDEN\" width=\"500\" height=\"281\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/hurOlqXWsCY?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Parascha Emor Geh und sprich<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Tora-Lesung dieser Woche hei\u00dft Emor, was \u201cSprich!\u201d bedeutet. Wenn wir in der Tora nach einem konkreten Gebot zum Reden suchen, stellen wir fest, dass sie uns eigentlich dazu auffordert, nicht so viel zu reden \u2026 Was bedeutet dann ein Gebot zum Reden? (Basierend auf Likkutei Sichot, Bd. 27, S. 158)<\/p>\n\n\n\n<hr class=\"wp-block-separator has-alpha-channel-opacity\"\/>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Macht der Sprache: Eine Lektion von <em>Emor<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Einleitung: Mehr als Gesetze<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der Wochenabschnitt der Tora, <em>Emor<\/em>Der Name \u201cTora\u201d \u2013 was \u201esprechen\u201c bedeutet \u2013 l\u00e4dt uns ein, nicht nur \u00fcber die detaillierten Gesetze nachzudenken, sondern auch \u00fcber die tiefere Bedeutung hinter diesem Namen. Obwohl der Abschnitt Themen wie die rituelle Reinheit der Priester, k\u00f6rperliche Makel, die einen Priester vom Tempeldienst ausschlie\u00dfen, und die Heiligkeit des j\u00fcdischen Volkes behandelt, ist die Tora nicht blo\u00df ein historischer oder juristischer Text. Sie ist ein Wegweiser voller Lehren f\u00fcr alle Menschen, f\u00fcr jede Generation.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Was bedeutet \u201csprechen\u201d wirklich?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auf den ersten Blick der Name <em>Emor<\/em> Es scheint eindeutig: Es ist ein Gebot zu sprechen. Doch dies wirft eine wichtige Frage auf \u2013 auf welche Art von Rede bezieht sich die Tora?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es kann nicht einfach nur das Gebet bedeuten, denn an anderer Stelle wird das Gebet als \u201cDienst des Herzens\u201d beschrieben. Auch bezieht es sich nicht auf das Tora-Studium, das ebenfalls in anderen Versen geboten wird. Tats\u00e4chlich warnen unsere Weisen oft vor \u00fcberm\u00e4\u00dfigem Reden. Sie lehren, man solle \u201cwenig reden und viel tun\u201d und preisen sogar das Schweigen als eine der gr\u00f6\u00dften Tugenden. Schlie\u00dflich birgt die Sprache immense Macht: \u201cLeben und Tod liegen in der Hand der Zunge.\u201d Worte k\u00f6nnen erheben \u2013 aber sie k\u00f6nnen auch verletzen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Eine Lehre des Rambam<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine tiefere Einsicht bieten die Lehren des Rambam (Maimonides), der er\u00f6rtert, wie ein Mensch seine Redekraft einsetzen sollte. Er stellt zwei Lehren der Weisen einander gegen\u00fcber und deutet so auf einen bedeutungsvollen Zusammenhang zwischen ihnen hin.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Erstens lehrt er, dass man andere wohlwollend beurteilen sollte \u2013 selbst diejenigen, deren Verhalten fragw\u00fcrdig erscheint. Zweitens sagt er, dass man \u00fcber die positiven Eigenschaften anderer sprechen sollte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Indem der Rambam diese Ideen zusammenf\u00fchrt, offenbart er etwas Tiefgr\u00fcndiges: Die Art von Rede, die wir verwenden sollen, ist eine Rede, die das Gute in anderen hervorhebt \u2013 selbst in denen, die scheinbar kein Lob verdienen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Warum sollte man positiv \u00fcber andere sprechen?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies wirft eine naheliegende Frage auf: Warum sollten wir positiv \u00fcber jemanden sprechen, der sich scheinbar negativ verh\u00e4lt?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Antwort liegt in der transformativen Kraft der Sprache selbst.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die sch\u00f6pferische Kraft der Worte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn Gott in der Tora \u201cspricht\u201d \u2013 \u201cEs werde Licht\u201d \u2013, erschaffen seine Worte Wirklichkeit. Obwohl die menschliche Sprache nicht dieselbe absolute Sch\u00f6pferkraft besitzt, birgt sie dennoch eine bemerkenswerte F\u00e4higkeit: Unsere Worte pr\u00e4gen die emotionale und spirituelle Realit\u00e4t der Menschen um uns herum.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn wir positiv \u00fcber jemanden sprechen, wecken und st\u00e4rken wir das Gute in ihm. Wenn wir negativ sprechen, riskieren wir, das Gegenteil hervorzurufen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In diesem Sinne spiegelt die menschliche Sprache die g\u00f6ttliche Sprache wider. Zwar k\u00f6nnen wir mit unseren Worten keine physischen Objekte erschaffen, aber wir k\u00f6nnen etwas ebenso Wirkungsvolles bewirken: Charakterst\u00e4rke, Selbstvertrauen und Verbundenheit in anderen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Gefahr negativer Rede<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deshalb ist negative Rede \u2013 oft als solche bezeichnet \u2013 so wichtig. <em>Lashon Hara<\/em>Negative Worte gelten als \u00e4u\u00dferst sch\u00e4dlich. Sie beschreiben nicht nur die Realit\u00e4t, sondern k\u00f6nnen sie sogar beeinflussen und verschlimmern. Negative Worte k\u00f6nnen Beziehungen sch\u00e4digen, das Selbstwertgef\u00fchl mindern und sogar das Verhalten eines Menschen pr\u00e4gen.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Die Botschaft von <em>Emor<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Botschaft von <em>Emor<\/em> Es wird deutlich: Sprache ist nicht blo\u00df ein Mittel zur Kommunikation \u2013 sie ist ein Werkzeug der Sch\u00f6pfung. Wir sind aufgerufen, sie weise einzusetzen, Gutes in die Welt zu tragen und anderen zu helfen, ihr volles Potenzial zu entfalten.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Ein Aufruf zum Handeln<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn sich jeder von uns dazu verpflichtet \u2013 freundlich zu sprechen, fair zu urteilen und sich auf das Positive zu konzentrieren \u2013, k\u00f6nnen wir gemeinsam das Klima um uns herum ver\u00e4ndern. Dadurch verbessern wir nicht nur unsere Beziehungen und Gemeinschaften, sondern richten unser Leben auch nach einem h\u00f6heren Ziel aus.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Und vielleicht bringen wir die Welt, wenn wir unsere Sprachgewalt richtig einsetzen, der Erl\u00f6sung einen Schritt n\u00e4her.<\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Vortrag von Rabbi Tuvia Serber<\/strong><br><br><br>Die obige Darstellung zeigt den gesprochenen Text, der in geschriebenen Text umgewandelt wurde.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von&nbsp;<br><a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>,&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder&nbsp;<a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 Parashat Emor \u00a0Go Talk This week&#8217;s Torah reading is called Emor, which means: &#8220;Talk!&#8221;. 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