{"id":24885,"date":"2026-08-16T06:17:13","date_gmt":"2026-08-16T05:17:13","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=24885"},"modified":"2026-08-16T06:17:14","modified_gmt":"2026-08-16T05:17:14","slug":"the-torah-rejects-vicarious-atonement","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/the-torah-rejects-vicarious-atonement\/","title":{"rendered":"DIE TORAH Lehnt die stellvertretende S\u00fchne ab"},"content":{"rendered":"<p class=\"has-text-align-right wp-block-paragraph\"><strong>\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">EIN GEDANKE \u00dcBER\u00a0<strong><a href=\"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parasja\/\">PARSHAT<\/a>\u00a0<\/strong>KI TEITZEI 5786<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Tr\u00e4gt ein Kind die S\u00fcnden seines Vaters? 5. Mose 24,16, Hesekiel 18 und die j\u00fcdische Auslegung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eines der Grundprinzipien des Tanach besagt, dass jeder Mensch f\u00fcr sein eigenes Handeln verantwortlich ist. Dieses Prinzip wird an mehreren Stellen zum Ausdruck gebracht, nirgends jedoch deutlicher als im Deuteronomium und im Buch Ezechiel.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Pers\u00f6nliche Verantwortung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Im Deuteronomium lesen wir:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u201cDie Eltern sollen nicht f\u00fcr ihre Kinder get\u00f6tet werden, noch die Kinder f\u00fcr ihre Eltern; jeder soll f\u00fcr seine eigene S\u00fcnde get\u00f6tet werden.\u201d<\/strong><br><em>(Deuteronomium 24:16)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das gleiche Prinzip findet sich auch im Buch Ezechiel:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u201cDie Seele, die s\u00fcndigt, soll sterben. Der Sohn soll nicht die Schuld des Vaters tragen, und der Vater soll nicht die Schuld des Sohnes tragen. Die Gerechtigkeit des Gerechten soll auf ihm selbst ruhen, und die Bosheit des B\u00f6sen soll auf ihm selbst ruhen.\u201d<\/strong><br><em>(Ezechiel 18:20)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Auf den ersten Blick scheinen diese Passagen eindeutig. Wer die S\u00fcnde begeht, tr\u00e4gt die Verantwortung daf\u00fcr. Ein Unschuldiger sollte nicht f\u00fcr das Fehlverhalten eines anderen bestraft werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies scheint jedoch im Widerspruch zu Passagen wie Exodus 20,5 zu stehen, wo Gott erkl\u00e4rt, dass er \u201cdie Schuld der V\u00e4ter an den Kindern bis ins dritte und vierte Glied heimsucht\u201d. Wie lassen sich diese Passagen miteinander vereinbaren?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Chizkuni: Menschliche Gerichte und g\u00f6ttliches Urteil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Der mittelalterliche Kommentator Chizkuni trifft eine wichtige Unterscheidung. Ihm zufolge richtet sich Deuteronomium 24,16 speziell an menschliche Gerichte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ein irdischer Richter darf niemals ein Kind wegen der Verbrechen seines Vaters hinrichten. Chizkuni nennt als Beispiel K\u00f6nig Amazja:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cAber er hat die Kinder der M\u00f6rder nicht get\u00f6tet, wie es im Buch des Gesetzes Mose geschrieben steht\u2026\u201d<br><em>(2 K\u00f6nige 14,6)<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Amaziah wurde gelobt, weil er die Tora befolgte, indem er nur diejenigen bestrafte, die tats\u00e4chlich schuldig waren.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Gott ist jedoch nicht in derselben Weise beschr\u00e4nkt wie menschliche Richter. Er kennt das Herz jedes Menschen und urteilt mit vollkommener Erkenntnis. Seine Urteile unterscheiden sich daher von denen irdischer Gerichte.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Bedeutet das, dass Gott unschuldige Kinder f\u00fcr die S\u00fcnden ihrer Eltern bestraft?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Nicht wegen der S\u00fcnden ihrer Eltern<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Chizkunis Antwort lautet Nein.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In seinem Kommentar zu Exodus 20,5 erkl\u00e4rt er, dass Gott die Bestrafung oft hinausz\u00f6gert, um S\u00fcndern Gelegenheit zur Umkehr zu geben. Seine Geduld kann sich \u00fcber die Lebenszeit des urspr\u00fcnglichen S\u00fcnders hinaus erstrecken, sogar bis in nachfolgende Generationen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn die Kinder, Enkel und Urenkel in derselben Rebellion fortfahren und sich weigern, Bu\u00dfe zu tun, wird Gottes Urteil schlie\u00dflich kommen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die vierte Generation wird nicht f\u00fcr die S\u00fcnden ihrer Vorfahren bestraft, sondern f\u00fcr <strong>seine eigene<\/strong> S\u00fcnden. Das verz\u00f6gerte Urteil beweist lediglich, dass Gott die urspr\u00fcngliche \u00dcbertretung nicht vergessen hat; er hat das Urteil aus Barmherzigkeit aufgeschoben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Anders ausgedr\u00fcckt: Gottes Geduld sollte niemals mit Gleichg\u00fcltigkeit gegen\u00fcber der S\u00fcnde verwechselt werden.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Rashbam stimmt zu<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rashbam trifft im Wesentlichen dieselbe Unterscheidung.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Seiner Ansicht nach verbietet Deuteronomium 24,16 lediglich menschlichen Gerichten, Kinder f\u00fcr die Verbrechen ihrer Eltern zu bestrafen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn in Exodus 20,5 davon die Rede ist, dass Gott die Schuld der V\u00e4ter an den Kindern heimsucht, bezieht sich dies auf die Nachkommen, die <strong>weiterhin den gleichen s\u00fcndigen Weg gehen<\/strong>. Gott hatte das Urteil \u00fcber die fr\u00fcheren Generationen ausgesetzt, in der Hoffnung, dass ihre Nachkommen sich stattdessen f\u00fcr die Gerechtigkeit entscheiden w\u00fcrden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rashbam weist darauf hin, dass Hesekiel 18 dieses Prinzip noch weiter verdeutlicht. Die j\u00fcdischen Exilanten beklagten sich dar\u00fcber, unter den S\u00fcnden vergangener Generationen zu leiden. Hesekiels Antwort lautete, dass jeder Mensch letztlich nach seinem eigenen Handeln gerichtet wird.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Das umfassendere biblische Prinzip<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Wenn man diese Passagen zusammen liest, ergibt sich ein stimmiges Bild:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Menschliche Gerichte k\u00f6nnen nur den Schuldigen bestrafen.<\/li>\n\n\n\n<li>Gott mag aus Barmherzigkeit und Geduld das Urteil hinausz\u00f6gern.<\/li>\n\n\n\n<li>Wenn sp\u00e4tere Generationen die gleiche Rebellion fortsetzen, werden sie daf\u00fcr verurteilt. <strong>ihre eigenen<\/strong> S\u00fcnden.<\/li>\n\n\n\n<li>Letztendlich steht jeder Mensch vor Gott aufgrund seiner eigenen Taten.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deshalb erkl\u00e4rt Hesekiel mit Nachdruck:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>\u201cDie Seele, die s\u00fcndigt, soll sterben.\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Weder der Vater stirbt f\u00fcr den Sohn, noch der Sohn f\u00fcr den Vater.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>\u201cJeder Mensch wird f\u00fcr seine eigene S\u00fcnde sterben\u201d \u2013 Die j\u00fcdische Kritik an der stellvertretenden S\u00fchne<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Einer der grundlegenden Unterschiede zwischen j\u00fcdischen und christlichen Bibelauslegungen betrifft die Frage, ob die Schuld eines Menschen auf einen anderen \u00fcbertragen werden kann. Die christliche Theologie lehrt, dass Jesus die Strafe f\u00fcr die S\u00fcnden anderer auf sich nahm. Aus j\u00fcdischer Sicht wirft dies jedoch eine grundlegende Frage auf: Lehrt die Hebr\u00e4ische Bibel nicht, dass jeder Mensch f\u00fcr seine eigene S\u00fcnde verantwortlich bleibt?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Eine der Schl\u00fcsselpassagen in dieser Diskussion lautet: <strong>Deuteronomium 24:16<\/strong>.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">F\u00fcr die j\u00fcdische Auslegung ist dies nicht blo\u00df eine Regel f\u00fcr menschliche Gerichte, sondern Ausdruck eines tieferen Prinzips der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit: Schuld trifft denjenigen, der die S\u00fcnde begangen hat. Ein Unschuldiger sollte nicht die Strafe f\u00fcr das Fehlverhalten eines anderen tragen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rabbi Tovia Singer verwendet dieses Prinzip in seiner Kritik an der christlichen Lehre der stellvertretenden S\u00fchne. Laut Singer widerspricht die Vorstellung, dass ein Gerechter die Schuld oder Strafe anderer tragen kann, der Darstellung von S\u00fcnde, Gerechtigkeit und pers\u00f6nlicher Verantwortung in der Hebr\u00e4ischen Bibel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Er verweist insbesondere auf Hesekiel 18,20:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cDie Seele, die s\u00fcndigt, soll sterben. Der Sohn soll nicht die Schuld des Vaters tragen, und der Vater soll nicht die Schuld des Sohnes tragen.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Laut Rabbi Singer enth\u00e4lt dieses Kapitel eine der deutlichsten Lehren der Hebr\u00e4ischen Bibel bez\u00fcglich der individuellen Verantwortung. In seinem Artikel <em>S\u00fcnde und S\u00fchne<\/em>, schreibt er:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cDieses monumentale Kapitel ist gef\u00fcllt mit grundlegenden Prinzipien der S\u00fcnde und der S\u00fchne sowie einer entschiedenen Ablehnung des heidnischen Glaubens an die stellvertretende S\u00fchne.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(Quelle: Rabbi Tovia Singer, <em>S\u00fcnde und S\u00fchne<\/em>, Outreach Judaism.)<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mit \u201cstellvertretender S\u00fchne\u201d meint Rabbi Singer die Vorstellung, dass die Schuld von S\u00fcndern auf eine andere Person \u00fcbertragen werden kann, die dann stellvertretend f\u00fcr sie die Konsequenzen tr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aus j\u00fcdisch-theologischer Sicht ist der Grundsatz der Tora eindeutig: Schuld tr\u00e4gt derjenige, der die S\u00fcnde begangen hat. Die Schwierigkeit liegt nicht darin, dass die Tora den Grundsatz selbst unklar l\u00e4sst, sondern darin, dass bestimmte Passagen der Hebr\u00e4ischen Bibel auf den ersten Blick etwas anderes nahelegen k\u00f6nnen. Wie bereits erw\u00e4hnt, erkl\u00e4ren j\u00fcdische Kommentatoren wie Chizkuni und Rashbam, wie diese Passagen verstanden werden k\u00f6nnen, ohne den Grundsatz der pers\u00f6nlichen Verantwortung aufzugeben.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies ist daher das eigentliche Problem der christlichen Interpretation von Jesu Tod. Es geht nicht nur darum, ob Jesus unschuldig war, sondern vielmehr darum, ob die Schuld eines Schuldigen \u00fcberhaupt einem Unschuldigen zugeschrieben werden kann. Nach dem Prinzip der pers\u00f6nlichen Verantwortung in der Tora ist dies nicht m\u00f6glich.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">In Hesekiel 18 wird dieser Grundsatz ausdr\u00fccklich ausgedr\u00fcckt:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cDer Sohn soll nicht die Schuld des Vaters tragen, und der Vater soll nicht die Schuld des Sohnes tragen.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die Verantwortung bleibt pers\u00f6nlich. Man kann bereuen, zu Gott zur\u00fcckkehren und Vergebung erlangen, aber Schuld kann nicht einfach auf jemand anderen \u00fcbertragen werden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dies ist das grundlegende Problem der christlichen Lehre vom S\u00fchnetod Jesu. Wenn die Hebr\u00e4ische Bibel lehrt, dass jeder Mensch f\u00fcr seine eigene S\u00fcnde verantwortlich ist und niemand die Schuld anderer tr\u00e4gt, dann kann ein Unschuldiger nicht die Strafe f\u00fcr die S\u00fcnden anderer auf sich nehmen. Aus dieser biblischen Perspektive versteht die j\u00fcdische Tradition die Lehre von der stellvertretenden S\u00fchne als unvereinbar mit dem in der Hebr\u00e4ischen Bibel offenbarten Prinzip der g\u00f6ttlichen Gerechtigkeit.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\"><strong>Schlussfolgerung<\/strong><\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Die klassischen j\u00fcdischen Kommentatoren Chizkuni und Rashbam zeigen, dass Deuteronomium 24,16 und Exodus 20,5 sich nicht widersprechen.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Das Deuteronomium begr\u00fcndet ein grundlegendes Gerechtigkeitsprinzip: Kein menschliches Gericht darf einen Menschen f\u00fcr die Verbrechen eines anderen bestrafen. Der Exodus beschreibt Gottes souver\u00e4nes Urteil \u00fcber die Geschichte, in dem die Strafe aufgrund von Gottes Geduld und Barmherzigkeit verz\u00f6gert werden kann. Wenn das Urteil jedoch gesprochen wird, richtet es sich gegen diejenigen, die in derselben Rebellion verharren; sp\u00e4tere Generationen werden nicht allein wegen der S\u00fcnden ihrer Vorfahren verurteilt.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ezechiel 18 verdeutlicht diesen Grundsatz noch einmal: Jeder Mensch steht vor Gott als moralisch verantwortliche Person und wird nach seinen eigenen Taten gerichtet. Der Sohn tr\u00e4gt nicht die Schuld des Vaters, und der Vater tr\u00e4gt nicht die Schuld des Sohnes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dieses Prinzip zeigt, warum die christliche Lehre von der stellvertretenden S\u00fchne h\u00e4retisch ist. Wenn die Tora und die Propheten lehren, dass jeder Mensch f\u00fcr seine eigene S\u00fcnde verantwortlich ist, dann widerspricht die Vorstellung, dass ein Unschuldiger die Strafe f\u00fcr die S\u00fcnden anderer tragen kann, dem biblischen Ma\u00dfstab g\u00f6ttlicher Gerechtigkeit.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aus dieser Perspektive wird Vergebung nicht durch die \u00dcbertragung von Schuld auf eine andere Person erlangt, sondern durch Reue, die R\u00fcckkehr zu Gott und das Empfangen seiner Gnade. Die best\u00e4ndige Botschaft des Tanach ist, dass jeder Mensch letztlich vor Gott steht und f\u00fcr seine eigenen Entscheidungen verantwortlich ist.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Angelique Sijbolts<\/strong><br><strong>Vielen Dank an Rabbinerin Tani Burton f\u00fcr das Feedback.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<div style=\"height:100px\" aria-hidden=\"true\" class=\"wp-block-spacer\"><\/div>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quellen<br><br>https:\/\/outreachjudaism.org\/sin-and-atonement<br>https:\/\/outreachjudaism.org\/about-us<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-wp-embed is-provider-outreach-judaism wp-block-embed-outreach-judaism\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"hv3WuqDOuf\"><a href=\"https:\/\/outreachjudaism.org\/sin-and-atonement\/\">S\u00fcnde und S\u00fchne<\/a><\/blockquote><iframe loading=\"lazy\" class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u201cS\u00fcnde und S\u00fchne\u201d \u2013 Outreach Judaism\" src=\"https:\/\/outreachjudaism.org\/sin-and-atonement\/embed\/#?secret=mi9wqshV05#?secret=hv3WuqDOuf\" data-secret=\"hv3WuqDOuf\" width=\"500\" height=\"282\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><br>\u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<br><br>Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von <a href=\"https:\/\/mechon-mamre.org\/index.htm\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Mechon-Mamre.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/aish.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Aish.com<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.sefaria.org\/texts\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Sefaria.org<\/a>, <a href=\"https:\/\/www.chabad.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Chabad.org<\/a>und\/oder <a href=\"https:\/\/asknoah.org\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u05d1\u05e1&#8221;\u05d3 A THOUGHT ABOUT\u00a0PARSHAT\u00a0KI TEITZEI 5786 Does a Child Bear the Sins of His Father? Deuteronomy 24:16, Ezekiel 18, and the Jewish Interpretation One of the fundamental principles of the Tanakh is that every individual is accountable for his or her own actions. 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