\u05d1\u201d\u05d4<\/p>\n\n\n\n
Parascha Ki Tavo beginnt mit einem der sch\u00f6nsten Gebote der Tora: Bikkurim, das Bringen der ersten Fr\u00fcchte.<\/strong>1 \u05d5\u05b0\u05e2\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05d4\u05b4\u05e0\u05b5\u05bc\u05d4 \u05d4\u05b5\u05d1\u05b5\u05d0\u05ea\u05b4\u05d9 \u05d0\u05b6\u05ea \u05e8\u05b5\u05d0\u05e9\u05b4\u05c1\u05d9\u05ea \u05e4\u05b0\u05bc\u05e8\u05b4\u05d9 \u05d4\u05b8\u05d0\u05b2\u05d3\u05b8\u05de\u05b8\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05e0\u05b8\u05ea\u05b7\u05ea\u05b8\u05bc\u05d4 \u05dc\u05b4\u05bc\u05d9 \u05d4\u05f3 Warum muss er das alles sagen? Jeden Tag ging ein \u00e4lterer Wassertr\u00e4ger namens Berel mit zwei schweren Eimern am Lehrhaus des Baal Schem Tov vorbei. <\/p>\n\n\n\n Der Rebbe entwickelt diese Idee anhand zweier verschiedener Ebenen der Dankbarkeit. Die erste ist Modeh Ani.<\/strong> In dem Moment, in dem ein Jude morgens die Augen \u00f6ffnet, bevor er anf\u00e4ngt, \u00fcber den Tag nachzudenken, sagt er:<\/p>\n\n\n\n \u05de\u05d5\u05b9\u05d3\u05b6\u05d4 \u05d0\u05b2\u05e0\u05b4\u05d9 \u05dc\u05b0\u05e4\u05b8\u05e0\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 Er hat noch nicht studiert. Er hat nicht \u00fcber die Gr\u00f6\u00dfe Haschems nachgedacht. Er hat nicht einmal begonnen zu \u00fcberlegen, ob heute ein guter Tag sein wird. Er erkennt einfach: Ich habe das Leben wiedererlangt. Danke. Bikkurim ist ein genuin j\u00fcdisches Gebot, das mit dem j\u00fcdischen Volk und dem Land Israel verbunden ist. Einem Ben Noach ist es nicht geboten, Bikkurim zu bringen. Selbstverst\u00e4ndlich kann ein Nichtjude Gott durch Gro\u00dfz\u00fcgigkeit und Wohlt\u00e4tigkeit danken \u2013 sogar indem er das \u201cErste\u201d oder Beste von dem, was er besitzt, spendet \u2013, doch dies sollte nicht mit dem Tora-Gebot des Bikkurim verwechselt werden.<sup>7<\/sup><\/p>\n\n\n\n Doch die eigentliche Botschaft von Bikkurim spricht jeden Menschen an \u05ea\u05b7\u05bc\u05d7\u05b7\u05ea \u05d0\u05b2\u05e9\u05b6\u05c1\u05e8 \u05dc\u05b9\u05d0\u05be\u05e2\u05b8\u05d1\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05b8\u05bc \u05d0\u05b6\u05ea \u05d4\u05f3 \u05d0\u05b1\u05dc\u05b9\u05d4\u05b6\u05d9\u05da\u05b8 \u05d1\u05b0\u05bc\u05e9\u05b4\u05c2\u05de\u05b0\u05d7\u05b8\u05d4 \u05d5\u05bc\u05d1\u05b0\u05d8\u05d5\u05bc\u05d1 \u05dc\u05b5\u05d1\u05b8\u05d1 \u05de\u05b5\u05e8\u05b9\u05d1 \u05db\u05b9\u05bc\u05dc <\/p>\n\n\n\n Von Rabbinerin Avriel Rabenou<\/strong>, MSc. MBA<\/p>\n\n\n\n Quellen und Anmerkungen<\/strong> 1 Devarim 26:1\u201311, das Gebot und die Erkl\u00e4rung von Bikkurim. * Anmerkung zum Altar Noachs<\/strong>Die klassische Halacha erlaubt es einem Nichtjuden, au\u00dferhalb des Tempelgel\u00e4ndes auf einer Bama ein Olah-Opfer darzubringen. <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. Wenn Ihnen dieser Artikel gefallen hat, ermutigen wir Sie, ihn weiter zu verbreiten.<\/p>\n\n\n\n Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>und\/oder FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1”\u05d4 Parshas Ki Tavo opens with one of the most beautiful mitzvos in the Torah: Bikkurim, the bringing of the first fruits.1 A farmer has worked for months. He ploughed the earth, planted, waited through rain and heat, and finally sees the first fruit beginning to ripen. He marks it, and later brings it to […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":24943,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[32],"tags":[],"class_list":["post-24942","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-parshot-of-the-rabbis"],"acf":[],"yoast_head":"\n
Ein Bauer hat monatelang gearbeitet. Er hat die Erde gepfl\u00fcgt, ges\u00e4t, Regen und Hitze abgewartet und sieht schlie\u00dflich die ersten Fr\u00fcchte reifen. Er markiert sie und bringt sie sp\u00e4ter zum Tempel in Jerusalem.
Doch das Bringen der Fr\u00fcchte gen\u00fcgt nicht. Die Tora gebietet ihm zu sprechen.
Er erz\u00e4hlt die Geschichte des j\u00fcdischen Volkes: wie unsere Vorfahren nach \u00c4gypten hinabstiegen, wie wir dort litten, wie Haschem uns erl\u00f6ste und wie er uns ins Land Israel brachte. Dann h\u00e4lt er seine Erstlingsfr\u00fcchte hoch und verk\u00fcndet:<\/p>\n\n\n\n\n
\u201cUnd nun siehe, ich habe die Erstlingsfrucht des Landes gebracht, das Du, Haschem, mir gegeben hast.\u201d\u00b2<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Rashi liefert eine bemerkenswerte Erkl\u00e4rung: \u201cDamit ihr nicht undankbar seid.\u201d\u00b3<\/strong>
Das Gebot von Bikkurim betrifft daher nicht nur Fr\u00fcchte. Es geht darum, zu lernen, das Leben zu betrachten. Der Lubawitscher Rebbe erkl\u00e4rt, dass der wesentliche Inhalt von Bikkurim Folgendes ist: Lob und Dank an
Haschem sei Dank f\u00fcr all das Gute, das Er uns erwiesen hat<\/strong>.4
Und eine ber\u00fchmte Geschichte vom Baal Schem Tov zeigt uns, was das im Alltag bedeuten kann.<\/p>\n\n\n\nDer Wassertr\u00e4ger<\/h2>\n\n\n\n
Immer wenn der Baal Schem Tov ihn sah, unterbrach er sein Gespr\u00e4ch mit seinen Sch\u00fclern und fragte:
\u201cBerel, wie geht es dir heute?\u201d
Normalerweise antwortete Berel: \u201cBaruch Hashem \u2013 Gott sei Dank\u201d, und ging seines Weges weiter.
Doch eines Tages war Berel ungl\u00fccklich.
\u201cWie soll es mir gehen, Rebbe? Jeden Tag trage ich diese schweren Eimer. Mein R\u00fccken schmerzt. Ich werde alt. Meine Stiefel fallen auseinander, und ich habe kein Geld f\u00fcr neue. Ich muss eine gro\u00dfe Familie ern\u00e4hren. Und jetzt haben sie neue H\u00e4user oben auf dem H\u00fcgel gebaut, sodass ich noch mehr Wasser bergauf tragen muss. Ich bin v\u00f6llig ersch\u00f6pft.\u201d
Er nahm seine Eimer und ging langsam weg.
Ein paar Tage sp\u00e4ter sah ihn der Baal Schem Tov wieder. \u201cBerel, wie geht es dir?\u201d
Diesmal strahlte Berels Gesicht. \u201cBaruch Hashem, Rebbe! Hashem ist gut zu mir. Ich habe Arbeit und kann Geld verdienen, um meine Familie zu ern\u00e4hren. Baruch Hashem, ich habe eine gro\u00dfe Familie \u2013 so viele wundervolle Kinder. Und die neuen H\u00e4user auf dem H\u00fcgel brauchen mehr Wasser, sodass ich jetzt sogar zus\u00e4tzliche Arbeit und ein zus\u00e4tzliches Einkommen habe. Baruch Hashem!\u201d
Die Sch\u00fcler waren verwirrt. Seine Stiefel waren immer noch zerrissen. Sein R\u00fccken schmerzte immer noch. Die Eimer waren genauso schwer. Der H\u00fcgel war genauso steil. Was hatte sich ver\u00e4ndert?
Der Baal Schem Tov erkl\u00e4rte, dass Berel sich selbst ver\u00e4ndert habe. Fr\u00fcher habe er nur das Schwierige gesehen. Nun erkenne er, dass alles, was er besa\u00df, von Haschem stamme. Die Probleme seien nicht verschwunden, aber er habe die Segnungen entdeckt, die zur selben Zeit vorhanden waren.\u2075
Dies ist keine Lektion, die Schwierigkeiten leugnet. Die Eimer waren tats\u00e4chlich schwer. Die Tora gebietet uns nicht, Schmerz zu verleugnen oder Probleme zu ignorieren. Wir sind verpflichtet, alle angemessenen Anstrengungen zu unternehmen, um unsere Situation zu verbessern.
Aber es besteht ein gro\u00dfer Unterschied zwischen der Aussage:,
\u201cMein Leben ist schwer, deshalb habe ich nichts\u201d, sagte er.,
\u201cMein Leben birgt Schwierigkeiten, aber seht, wie viel Haschem mir auch gegeben hat.\u201d<\/p>\n\n\n\nWarte nicht, bis alles perfekt ist<\/h2>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n\n
\u201cModeh ani lefanecha \u2014 Ich danke Dir.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Der Rebbe erkl\u00e4rt, dass diese Dankbarkeit aus dem einfachen, tief in der j\u00fcdischen Seele verwurzelten Glauben entspringt. Sp\u00e4ter, w\u00e4hrend des Gebets, gibt es eine weitere Art der Dankbarkeit. Man denkt nach und sinniert \u00fcber Haschems Dankbarkeit.
Gr\u00f6\u00dfe und G\u00fcte werden immer tiefer und umfassender wertgesch\u00e4tzt.\u2076
Beides ist notwendig. Es gibt Dankbarkeit, die auf Verst\u00e4ndnis folgt. Und es gibt Dankbarkeit, die nicht auf Verst\u00e4ndnis warten kann.
Manchmal sagen wir uns: \u201cWenn dieses Problem gel\u00f6st ist, dann werde ich dankbar sein. Wenn das Gesch\u00e4ft erfolgreich ist\u2026 Wenn sich meine famili\u00e4re Situation beruhigt\u2026 Wenn ich genug Geld habe\u2026 Wenn meine Pl\u00e4ne endlich aufgehen\u2026 Dann werde ich Haschem danken.\u201d Ki Tavo lehrt uns: Warte nicht.<\/p>\n\n\n\nEine universelle Botschaft<\/h2>\n\n\n\n
Tats\u00e4chlich war eine seiner ersten \u00fcberlieferten Handlungen, nachdem Noah die Arche in einer zerst\u00f6rten Welt verlassen hatte, \u2026 Errichtet einen Altar f\u00fcr Haschem<\/strong>.8* Bevor Noach die Zivilisation wieder aufbaute, bevor er seinen Weinberg anlegte
erkannte den Sch\u00f6pfer an.
Das ist eine zutiefst universelle Idee.
F\u00fcr jeden Menschen bedeutet Dankbarkeit gegen\u00fcber dem Sch\u00f6pfer ein tieferes Engagement, nach seinem Willen zu leben \u2013 eine Welt der Gerechtigkeit, des Respekts vor dem Leben und der Familie, der Ehrlichkeit und der Anerkennung Gottes zu schaffen. F\u00fcr einen Juden dr\u00fcckt sich dieses Engagement in der Tora und ihren 613 Geboten aus, jedes gem\u00e4\u00df seiner korrekten Anwendung. F\u00fcr einen Ben Noach dr\u00fcckt es sich in den Schewa Mitzwot aus, den sieben universellen Geboten f\u00fcr die Menschheit, zusammen mit ihren Prinzipien und Einzelheiten.
Ein Ben Noach sollte daher die f\u00fcr diese g\u00f6ttlichen Pflichten relevanten Tora-Lehren studieren. Der Talmud spricht in au\u00dfergew\u00f6hnlichen Worten \u00fcber einen Nichtjuden, der die Gesetze der Scheva Mitzwot studiert, und vergleicht ein solches Studium mit der spirituellen Reife eines Kohen Gadol.<sup>9<\/sup>
Denn echte Dankbarkeit schafft Verantwortung.<\/strong>
Wenn mein Leben ein Geschenk ist, muss ich mich fragen: Was mache ich mit dem Leben, das mir Haschem geschenkt hat?
Wenn ich \u00fcber Reichtum, Wissen, Einfluss, Talent, Zeit oder Kraft verf\u00fcge, lautet die Frage nicht nur: \u201cWie viel habe ich?\u201d Die tiefere Frage ist: \u201cWarum wurde mir das gegeben?\u201d<\/p>\n\n\n\n
Um die \u201cF\u00fclle von allem\u201d zu sehen\u201d<\/h2>\n\n\n\n
Sp\u00e4ter in Ki Tavo sagt die Tora etwas Erstaunliches. Mitten in der Tochachah beschreibt sie eine kommende Trag\u00f6die:<\/p>\n\n\n\n\n
\u201cWeil ihr dem Ewigen, eurem Gott, nicht mit Freude und Herzensfreude gedient habt, obwohl ihr alles im \u00dcberfluss hattet.\u201d\u00b9\u2070<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n
Die Worte merov kol \u2014 \u201caus einem \u00dcberfluss an allem\u201d<\/strong> sind verbl\u00fcffend. Ein Mensch kann \u00fcberaus reich beschenkt sein und das Leben dennoch in erster Linie als eine Liste dessen erleben, was fehlt.
So war Berel am ersten Tag. Er hatte Kinder \u2013 aber er sah die Ausgaben. Er hatte Arbeit \u2013 aber er sah die schweren Eimer. Die Stadt wuchs \u2013 aber er sah den H\u00fcgel.
Ein paar Tage sp\u00e4ter hatte sich \u00e4u\u00dferlich nichts ver\u00e4ndert, doch pl\u00f6tzlich wurden ebendiese Realit\u00e4ten zu einem Segen.
Vielleicht ist dies eine der gr\u00f6\u00dften spirituellen Gefahren des Wohlstands: \u201c\u00fcber alles im \u00dcberfluss verf\u00fcgen\u201d<\/strong> und sehe es nicht mehr.
Der Baal Schem Tov legte daher gro\u00dfen Wert darauf, selbst einfache Juden zum Sprechen zu ermutigen. \u201cBaruch Hashem.\u201d<\/strong>
Der Rebbe erkl\u00e4rt, dass diese Worte den einfachen Glauben eines Menschen wecken und ihm die Erkenntnis vermitteln, dass letztendlich alles von Haschem kommt. 11
Das ist die Lehre von Bikkurim. Nimm die Erstlingsfr\u00fcchte \u2013 nicht die Reste \u2013 und sprich: \u201cDu hast mir dies gegeben.\u201d
Beginne den Tag mit: \u201cModeh Ani \u2013 Danke.\u201d Und lerne zu sagen: \u201cBaruch Hashem.\u201d
Nicht etwa, weil jeder Eimer leichter w\u00e4re. Nicht etwa, weil jeder H\u00fcgel verschwunden w\u00e4re. Sondern weil wir selbst beim Tragen des Eimers die au\u00dfergew\u00f6hnlichen Gaben erkennen k\u00f6nnen, die uns umgeben.
Vielleicht liegt darin die Herausforderung von Ki Tavo f\u00fcr jeden Juden und jeden Ben Noach: Bevor wir Haschem um das bitten, was wir noch brauchen, sollten wir einen Moment innehalten und erkennen, was Er uns bereits gegeben hat.
Leben. Familie. Sinn. Ein neuer Tag. Eine neue Gelegenheit, Gutes zu tun.
Und sobald wir das Geschenk wirklich erkennen, stellt sich ganz nat\u00fcrlich die n\u00e4chste Frage: Was werde ich heute tun, damit dieses Geschenk einen Sinn ergibt?<\/strong><\/p>\n\n\n\n
Schabbat Schalom<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n
2 Devarim 26:10.
3 Raschi bis Devarim 26:3, \u201cshe'eincha kafui tovah\u201d \u2013 zeigt, dass man nicht undankbar ist.
4 Likkutei Sichos, Band 34, Ki Savo, Sichah 1, Abschnitt 6, \u201cWenn Dankbarkeit nicht warten kann\u201d: der wesentliche Inhalt
Bikkurim ist Lobpreis und Dank f\u00fcr Haschems G\u00fcte.
5 Die Geschichte vom Baal Schem Tov und Berel, dem Wassertr\u00e4ger, allgemein bekannt als \u201cBaruch Hashem\u201d; siehe Chabad.org, \u201cBaruch Hashem\u201d, nacherz\u00e4hlt von Shoshannah Brombacher.
6 Likkutei Sichos, Band 34, Ki Savo, Sichah 1, Abschnitt 6: Der Rebbe stellt die unmittelbare Dankbarkeit von Modeh Ani der Dankbarkeit gegen\u00fcber, die durch Kontemplation im Gebet entsteht.
7 Siehe Rambam, Hilchos Melachim uMilchamos 10:10, wo ausdr\u00fccklich die von einem Ben Noach geleistete Wohlt\u00e4tigkeit anerkannt wird.
Wohlt\u00e4tigkeit ist nicht das Tora-Gebot der Bikkurim.
8 Bereschit 8:18\u201321.<\/p>\n\n\n\n
Diese Praxis entspricht keiner \u00fcblichen zeitgen\u00f6ssischen noachidischen Praxis und sollte nicht ohne kompetente halachische Beratung durchgef\u00fchrt werden.
Siehe Rambam, Hilchos Ma'aseh HaKorbanos 19:16; Hilchos Melachim uMilchamos 10:10
9 Sanhedrin 59a; Rambam, Hilchos Melachim uMilchamos 10:9, bez\u00fcglich des Studiums der Gesetze der Schewa durch einen Nichtjuden
Mitzvos.
10 Devarim 28:47
11 Likkutei Sichos, Band 34, Ki Savo, Sichah 1, Abschnitt 7: Der Baal Schem Tov ermutigte einfache Juden, \u201cBaruch Hashem\u201d zu sagen und so ihren Glauben zu erwecken.<\/p>\n\n\n\n