\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
Genesis 47:28-50:26<\/strong><\/p>\n\n\n\n Genesis 47:28<\/em><\/p>\n\n\n\n Und Jakob wohnte siebzehn Jahre im Land \u00c4gypten; so betrug die Zahl seiner Lebenstage hundertsiebenundvierzig Jahre.<\/em><\/p>\n\n\n\n Welche Bedeutung hat die Erw\u00e4hnung in der Tora, dass \u201cJakob im Land \u00c4gypten lebte\u201d?<\/p>\n\n\n\n Rabbi Yaakov Yosef von Polnoye, bekannt unter dem Titel seines Werkes, dem Toldos Yaakov Yosef<\/em>. Er geht auf diese Frage mit einer Lehre des Baal Schem Tov ein. Wenn wir zu Parascha Wajigasch zur\u00fcckgehen, finden wir folgenden Vers: \u201cund <\/strong>Juda trat zu ihm und sprach: \u2018Mein Herr, lass doch deinen Knecht ein Wort vor meinem Herrn reden und lass deinen Zorn nicht gegen ihn entbrennen; denn du bist wie der Pharao.\u201d (Genesis 44,18). In der Gemara wird dieser Vers so erkl\u00e4rt, dass man seine Gebete stets so gestalten sollte, dass sie mit dem Lobpreis Gottes beginnen und dann die eigenen Bitten hinzuf\u00fcgen (Berachot 32a). Als Juda also \u201cmein Herr\u201d sagte, wandte er sich gem\u00e4\u00df dieser Aussage unserer Weisen an Gott selbst (und das Wort \u201cHerr\u201d im hebr\u00e4ischen Text wird tats\u00e4chlich anders geschrieben). Aleph-Daled-Nun-Jod<\/em>, so wie wir \u201cL-rd\u201d buchstabieren).<\/p>\n\n\n\n In allem Leid ist ein Funke G\u00f6ttlichkeit.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Der Ramban erkl\u00e4rt, dass sich die Macht des Sch\u00f6pfers in Seiner Sch\u00f6pfung offenbart und dass das gesamte Universum f\u00fcr Ihn nur ein Gewand ist. Denken Sie daran, wie sich Ihre Kleidung mit Ihnen bewegt, wenn Sie sich bewegen. So verh\u00e4lt sich die Sch\u00f6pfung zum Sch\u00f6pfer. Daher ist in allem Leid ein Funke G\u00f6ttlichkeit enthalten, wie es im Tikkunei Zohar hei\u00dft: \u201cEs gibt keinen Ort ohne Ihn\u201d (Tikkun 57). Wenn wir eine schwierige Herausforderung in unserem Leben betrachten, k\u00f6nnen wir uns daran erinnern, dass Gott \u00fcberall gegenw\u00e4rtig ist. Diese Erkenntnis zu gewinnen ist, als w\u00fcrden wir das \u201cGewand\u201d des Leidens ablegen und Gott darin finden.<\/p>\n\n\n\n Es hat eine tiefere Bedeutung, wenn jemand sein Gebet mit dem Lobpreis Gottes beginnt. Es bedeutet, dass das h\u00f6chste Lob Gottes darin besteht, dass Seine Herrlichkeit das gesamte Universum erf\u00fcllt, kein Ort also ohne Ihn ist. Das hei\u00dft, selbst in den entlegensten Winkeln und dunkelsten Orten ist Er gegenw\u00e4rtig. Indem wir Ihn auf diese Weise \u201cgefunden\u201d haben, k\u00f6nnen wir unsere Herausforderungen und unser Leid \u00fcberwinden. Wir k\u00f6nnen nun beginnen, unsere Bitten vorzubringen. Als Juda seinen Dialog mit dem Lobpreis Gottes begann, konnte er die Schwierigkeit, die Josef ihm und den anderen Br\u00fcdern bereitete, \u00fcberwinden und letztendlich Josefs wahres Wesen als den liebenden Bruder offenbaren, der sie alle unterst\u00fctzen w\u00fcrde.<\/p>\n\n\n\n Warum kann man sagen, dass Jakob im Land \u00c4gypten lebte?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nun k\u00f6nnen wir verstehen, was mit \u201cund Jakob wohnte im Land \u00c4gypten\u201d gemeint ist. Jakob, der Vater ganz Israels, wusste, dass Gott \u00fcberall zu finden ist, selbst an den niedrigsten und dunkelsten Orten \u2013 wovon \u00c4gypten, oder Mitzrayim, das spirituelle Paradigma ist. Schon der Name \u201cJakob\u201d enth\u00e4lt das Wort \u05e2\u05e7\u05d1 (aikev)<\/em>, was \u201cFerse\u201d bedeutet, der unterste und am wenigsten empfindliche Teil des K\u00f6rpers. Mitzrayim (\u00c4gypten), was mit dem Wort verwandt ist Metzarim<\/em> (enge Grenzen) war eine spirituelle \u201cFerse\u201d unter den Kulturen der Welt, und doch, wie der Vers besagt, \u201cAus den Grenzen (Metzar<\/em>\u201dIch rief zu Gott\u201c (Psalm 118), Jakob wusste, wie er Gott selbst an einem solchen Ort finden konnte. Deshalb kann man sagen, dass Jakob lebte im Land \u00c4gypten<\/em>.<\/p>\n\n\n\n M\u00f6ge uns allen die Gnade zuteilwerden, Gott zu erreichen und zu finden, egal wo wir sind.<\/p> Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p> Unsere Blogs k\u00f6nnen Texte\/Zitate\/Referenzen\/Links enthalten, die urheberrechtlich gesch\u00fctztes Material von Mechon-Mamre.org<\/a>, Aish.com<\/a>, Sefaria.org<\/a>, Chabad.org<\/a>und\/oder FragNoah.org<\/a>die wir in \u00dcbereinstimmung mit ihren Richtlinien verwenden.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u05d1\u05e1”\u05d3 Genesis 47:28-50:26 Genesis 47:28 And Jacob lived in the land of Egypt seventeen years; so the days of Jacob, the years of his life, were a hundred forty and seven years. What is the significance of Torah’s mention of the the fact that “Jacob lived in the land of Egypt”? 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