\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/p>\n\n\n\n
2. Mose 30,11-34,35<\/strong><\/p>\n\n\n\n 15<\/em><\/strong> Und Mose wandte sich um und stieg vom Berg herab und hatte die zwei Tafeln des Zeugnisses in seiner Hand; Tafeln, die auf beiden Seiten beschrieben waren; auf der einen und auf der anderen Seite waren sie beschrieben. 16<\/strong> Und die Tafeln waren Gottes Werk, und die Schrift war Gottes Schrift, eingraviert in die Tafeln. (2. Mose 32,15-16)<\/em><\/p>\n\n\n\n Wenn wir \u00fcber Vers 16 nachdenken, k\u00f6nnen wir uns fragen, warum er gerade an dieser Stelle erscheint und nicht fr\u00fcher, als der Luchot<\/em> Die Steintafeln mit den Zehn Geboten wurden zuerst Mose \u00fcbergeben (ebd., 31,18). Erstaunlicherweise erscheint dieser Vers nur vier Verse vor Moses' Zerschmettern der Tafeln. Luchot<\/em> (ebd., Vers 19).<\/em> Wenn die Tafeln \u201cdas Werk Gottes\u201d waren, wie konnte Mose sie dann zerbrechen?<\/p>\n\n\n\n Lassen wir diese Fragen f\u00fcr einen Moment beiseite und betrachten wir eine faszinierende Passage aus der Gemara:<\/p>\n\n\n\n Rav Chisda sagte: Mitglied<\/em> und die Samech <\/em>im Luchot<\/em> blieb wie durch ein Wunder an Ort und Stelle.<\/p>\n\n\n\n Und Rav Chisda sagte: die Schrift auf dem Luchot<\/em> k\u00f6nnte von vorne und von hinten gelesen werden, etwa so: \u05e0\u05d1\u05d5\u05d1 \u05d1\u05d5\u05d1\u05df \u05e1\u05e8\u05d5 \u05d5\u05e8\u05e1. (Schabbat 104a)<\/p>\n\n\n\n Aus dieser Passage wissen wir, dass sich die Aussage \u201cDas Schreiben war das Werk Gottes\u201d auf dieses Wunder bezieht. Die Buchstaben letztes Mitglied<\/em> (\u05dd) und Samech<\/em> (\u05e1) sind beide kreisf\u00f6rmig, und damit sie sichtbar werden k\u00f6nnen, muss ein Teil des Steins der Tafeln an Ort und Stelle bleiben; wenn die Schrift die gesamte Tafel durchdrungen h\u00e4tte, h\u00e4tte dieser Teil des Steins in der Luft h\u00e4ngen m\u00fcssen. Das war das Wunder der Luchot<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Tosefot (loc. cit.) fragen, da die W\u00f6rter \u05e0\u05d1\u05d5\u05d1 \u05d1\u05d5\u05d1\u05df \u05e1\u05e8\u05d5 \u05d5\u05e8\u05e1 tats\u00e4chlich nicht in der vorkommen Luchot<\/em>, Warum verwendete Rav Chisda sie als Beispiele f\u00fcr das Wunder? Der Maharsha beantwortet die Frage der Tosefot, indem er erkl\u00e4rt, dass diese Beispiele lediglich dazu dienten, zu zeigen, dass die Schrift vollst\u00e4ndig durchdrungen war. Luchot<\/em>, Und wenn man die Schrift von der R\u00fcckseite l\u00e4se, s\u00e4he man den Text genau spiegelverkehrt. Es ist jedoch nicht beabsichtigt, aus dem r\u00fcckw\u00e4rts gelesenen Text eine tiefere Bedeutung abzuleiten (so wie man beispielsweise den Satz \u201cPaul is dead\u201d h\u00f6ren k\u00f6nnte, wenn man \u2019Revolution No. 9\u2018 von den Beatles r\u00fcckw\u00e4rts abspielt).<\/p>\n\n\n\n Gleichzeitig deutet der Meschech Tschochma (Rabbi Meir Simcha von Dvinsk, 1843\u20131926) an, dass die Umkehrung tats\u00e4chlich eine Bedeutung hat. Luchot <\/em>Es gibt zwei Wege, \u00fcber Gott nachzudenken und sich somit mit ihm zu verbinden. Der eine besteht darin, den Blick nach oben zu richten, hin zum unergr\u00fcndlichen Wesen Gottes und seiner f\u00fchrenden Macht. Dies entspricht dem Luchot <\/em>Man liest von rechts nach links (von vorn). Die andere M\u00f6glichkeit besteht darin, den Blick nach unten auf die Sch\u00f6pfung zu richten und die darin enthaltene Weisheit zu entdecken. Dies entspricht dem Luchot<\/em> Von links nach rechts lesen. <\/p>\n\n\n\n Bez\u00fcglich Letzterem hei\u00dft es in der Gemara: \u201cRabbi Jochanan sagte: \u2018W\u00e4re die Tora nicht gegeben worden, h\u00e4tten wir Bescheidenheit von der Katze, Hass auf Diebstahl von der Ameise, Treue von der Taube und gute Manieren von den V\u00f6geln gelernt\u201d\u201c (Eruvin 100b). Weiterhin haben die Weisen erkl\u00e4rt: \u201dW\u00e4ren die Gesetze der Tora nicht niedergeschrieben worden, w\u00e4re es angebracht gewesen, sie niederzuschreiben, wie etwa jene, die Diebstahl, verbotene Beziehungen, G\u00f6tzendienst, Blasphemie und Mord verbieten\u201c (Torat Kohanim, Acharei Mot 9:13). Die grundlegenden Empfindungen, die die gesamte Menschheit besitzen sollte, k\u00f6nnen geweckt werden, indem wir uns auf das konzentrieren, was hier auf Erden geschehen muss. Und nat\u00fcrlich k\u00f6nnen wir durch den Blick nach oben Erkenntnisse \u00fcber Heiligkeit und Ewigkeit gewinnen.<\/p>\n\n\n\n Beide Ebenen des Verst\u00e4ndnisses sind f\u00fcr jemanden unzug\u00e4nglich, der der G\u00f6tzenverehrung verfallen ist \u2013 der Vorstellung, dass eine andere Macht als Gott selbst die Geschicke des Universums lenkt. Ironischerweise h\u00e4tte es viel schlimmer kommen k\u00f6nnen, wenn Mose die Tafeln nicht zerbrochen h\u00e4tte. Israel hatte sich vor\u00fcbergehend der G\u00f6tzenverehrung zugewandt, und die Tafeln waren tats\u00e4chlich \u201cdas Werk Gottes\u201d. H\u00e4tte Mose sie nicht zerbrochen, w\u00e4re die Welt nicht so tragisch verlaufen. Luchot <\/em>Sie w\u00e4ren zu Objekten der Anbetung geworden, anstatt des Gottes, der sie uns gegeben hat. Wir r\u00fccken viele Dinge in den Mittelpunkt; wir sprechen meist von der \u201cZentralit\u00e4t von _____\u201d. Doch nur Gott kann und sollte im Mittelpunkt stehen. Nicht die Ehre, nicht das Geld, nicht das Land und nicht der Ruf.<\/p>\n\n\n\n Die letzten beiden Verse der Tora lauten: \u201cUnd es ist seither in Israel kein Prophet mehr aufgestanden wie Mose, den der HERR von Angesicht zu Angesicht kannte, der all die Zeichen und Wunder tat, die der HERR ihn im Land \u00c4gypten vor dem Pharao, vor all seinen Dienern und vor seinem ganzen Land vollbrachte, und der mit all seiner m\u00e4chtigen Hand und all der gro\u00dfen Furcht, die Mose vor den Augen ganz Israels ausl\u00f6ste.\u201d (Deuteronomium 34,11-12). Was war diese \u201cgro\u00dfe Furcht\u201d, Moses\u2019 gr\u00f6\u00dfte Leistung? Raschi (a.a.O.) erkl\u00e4rt, dass sich dies auf die Zerschmetterung der Mauern des Todes bezieht. Luchot<\/em>!<\/p>\n\n\n\n M\u00f6ge uns die Gnade zuteilwerden, Gottes Gegenwart in der Welt und in unserem Leben wahrzunehmen und mit ihm zusammenzuarbeiten, um seine Welt zur Vollkommenheit zu f\u00fchren.<\/p>\n\n\n\n SCHABBAT SCHALOM!<\/strong><\/p>\n\n\n\n Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u00a9 Copyright, alle Rechte vorbehalten. 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