{"id":8265,"date":"2023-04-14T10:50:13","date_gmt":"2023-04-14T09:50:13","guid":{"rendered":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/?p=8265"},"modified":"2025-08-17T14:36:40","modified_gmt":"2025-08-17T13:36:40","slug":"parsat-shemini-when-seven-becomes-eight","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sukkatshalom-bneinoach.com\/de\/parsat-shemini-when-seven-becomes-eight\/","title":{"rendered":"Parascha Schemini \u2013 Wenn aus sieben acht wird"},"content":{"rendered":"

\u05d1\u05e1 \"\u05d3<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Wochenabschnitt dieser Woche beginnt mit den Worten: \u201cUnd es geschah am achten Tag\u2026\u201d (Levitikus 9,1). Es war der erste Tag des Wirkens des\u2026 Mischkan<\/em> (Stiftsh\u00fctte) am ersten Tag des Monats Nissan, nach einer siebent\u00e4gigen Unterweisung der Kohanim (Priester) im Gottesdienst (Raschi, a.a.O.). Das Problem hierbei ist, dass die Natur durch Siebenerzyklen definiert ist: sieben Tage in der Woche, sieben Wochen im Omer-Zyklus, sieben Jahre im Jahr des 21. Monats. Schemita<\/em> (Sabbatical-Jahr)-Zyklus; sieben Schemita<\/em>-Zyklen in einem Jovel<\/em> (Jubeljahr). Es gibt keine Acht, es sei denn, die Tora bezieht sich auf etwas \u00dcbernat\u00fcrliches. Was sie auch tut.<\/p>\n\n\n\n

Als die Kinder Israels mit dem Goldenen Kalb s\u00fcndigten, Schechina<\/em> Die g\u00f6ttliche Gegenwart soll die Welt verlassen haben, wurde aber gleichsam von Moses zur\u00fcckgebracht. Mischkan<\/em> und die Schechina<\/em> Beide haben die gleichen hebr\u00e4ischen Wurzelbuchstaben Shin-Chaf-Nun<\/em>, Diese beziehen sich auf das Konzept des Wohnens. Wie wir in Parascha Teruma gesehen haben, wurde den Israeliten geboten, einen heiligen Ort f\u00fcr Gott zu errichten, hier auf Erden. Gottes g\u00f6ttliche Gegenwart erhebt die Welt \u00fcber ihren nat\u00fcrlichen Zustand hinaus. Daher war der Tag, an dem die Kohanim ihren Dienst im Stiftszelt offiziell antraten, der \u201cachte Tag\u201d \u2013 ein Ereignis jenseits der Zeit, jenseits der chronologischen Beschr\u00e4nkungen der nat\u00fcrlichen Welt.<\/p>\n\n\n\n

Und wie der achte Tag den nat\u00fcrlichen Zeitzyklus transzendierte, Mischkan<\/em> Es war eine \u201cAcht\u201d, ein Ort jenseits der Grenzen des Raumes. Im Midrasch (Vajikra Rabba 11:1) wird dieser erste Vers und das gesamte Konzept des Mischkan mit dem Vers \u201cDie Weisheit hat ihr Haus gebaut; sie hat ihre sieben S\u00e4ulen behauen\u201d verglichen. Rabbi Jeremia bar Ila'i erkl\u00e4rt dort, dass dieser Vers die Sch\u00f6pfung der Welt beschreibt. Zeit und Raum beginnen mit der Sch\u00f6pfung. \u201cWeisheit\u201d bezieht sich auf Gott, der das \u201cHaus\u201d, die Welt, erschaffen hat. Chochma<\/em> (Weisheit; siehe Sanhedrin 38a). Die sieben S\u00e4ulen beziehen sich auf die sieben Sch\u00f6pfungstage \u2013 sechs Tage aktiver Sch\u00f6pfung und einen siebten Ruhetag, der von Gott gesegnet wurde (siehe Genesis 2,2). Die Tosafot (Sanhedrin, a.a.O.) bemerken, dass nach den sechs Sch\u00f6pfungstagen die Ruhe das einzige fehlende Element war. Als Gott den Schabbat, den siebten Tag, erschuf, brachte er die Essenz der Stille in die Sch\u00f6pfung ein.<\/p>\n\n\n\n

Rabbi Tzadok HaKohen Rabinowitz aus Lublin (1823-1900), in seinem Sefer Pri Tzaddik<\/em>, Der Bibeltext erkl\u00e4rt, dass Gott die Welt urspr\u00fcnglich mit der Kraft erschuf, sechs Tage lang zu bestehen. Nachdem der Schabbat geschaffen, von Gott geheiligt und von Adam eingehalten worden war, wurde er zur Quelle des Lebens und verl\u00e4ngerte die Existenz der Welt um weitere sechs Tage. So setzt sich der Kreislauf des Daseins fort. Wenn der Vers uns mitteilt, dass Gott den siebten Tag segnete, \u00e4hnelt dies dem Segen, den er Adam und Eva gab: \u201cSeid fruchtbar und mehret euch.\u201d \u201cSegen\u201d bedeutet \u201cVermehrung\u201d. Der Schabbat birgt die F\u00e4higkeit der Welt, sich selbst zu erhalten. Auch er ist eine \u201cAcht\u201d, die die nat\u00fcrliche Ordnung \u00fcbersteigt.<\/p>\n\n\n\n

Laut dem Ohr Ha'Chayim (Rabbi Chaim ben Attar, 1696\u20131743) trifft dies zu, solange der Schabbat eingehalten wird. Im Laufe der Geschichte gab es Menschen, die den Schabbat hielten, von Adam bis Abraham, wie wir im Talmud (Joma 28b) lesen k\u00f6nnen, wo es hei\u00dft, dass die Patriarchen alle Gesetze der Tora, einschlie\u00dflich des Schabbats, befolgten. Dies wirft jedoch ein Problem auf: In Sanhedrin 58b hei\u00dft es: \u201cEin Ben Noach, der den Schabbat einh\u00e4lt, ist der Todesstrafe schuldig.\u201d Wie war es den Patriarchen erlaubt, dies zu tun? Der Ran erkl\u00e4rt (Nedarim 31a), dass Abraham aufgrund seines \u00e4u\u00dferst tugendhaften Lebens und seiner Nachkommen eine Sonderstellung einnahm.<\/p>\n\n\n\n

Es bleibt jedoch ein Problem: Wie verhielt es sich mit der Zeit vor Abraham? Noah selbst wurde geboten: \u201cTag und Nacht sollen sie nicht aufh\u00f6ren\u201d (Genesis 8,22), und hielt daher sicherlich nicht den Schabbat. Doch wenn das Bestehen der Welt nur durch die Einhaltung des Schabbats aufrechterhalten wird und den Nachkommen Noahs die Einhaltung verboten war, wie konnte die Welt dann vor dem Gebot an die Israeliten weiterbestehen? Der Ohr Ha'Chayim gibt folgende Antwort: Das wesentliche Ziel der Schabbat-Einhaltung ist die Anerkennung von Gottes K\u00f6nigsherrschaft, seines g\u00f6ttlichen Attributs. Malchut<\/em>.Diese Erkenntnis ist es, die die Welt am Laufen h\u00e4lt. Deshalb sagt er, dass jeder, der ein Zaddik<\/em> Wer als rechtschaffener Mensch Gottes K\u00f6nigsherrschaft anerkennt \u2013 selbst wenn er den Schabbat nicht einh\u00e4lt, weil ihm dies verboten ist \u2013, tr\u00e4gt zum Erhalt der Welt bei. Denn dies ist ein Attribut Gottes. Malchut<\/em> die alles Dasein erh\u00e4lt. Aus diesem Grund finden wir im Talmud (Chagiga 12b): \u201cDie Welt steht auf einer S\u00e4ule, und ihr Name ist \u2026\u201c\u201dTzaddik\u201c<\/em>, Wie der Vers besagt, \u201cdie Zaddik<\/em> \u201dist das Fundament der Welt\u201c (Spr\u00fcche 10,25).<\/p>\n\n\n\n

Die Kinder Noahs verleihen dem Schabbat seine \u201cSeele\u201d, nicht durch die Einhaltung der formalen Schabbatgesetze, sondern indem sie ihn als Ausgangspunkt f\u00fcr das Bewusstsein von Gottes K\u00f6nigsherrschaft nutzen. So wird der Schabbat f\u00fcr die Kinder Noahs zu einer einzigartigen Gelegenheit, Gott n\u00e4herzukommen. Durch diese \u201cSeele\u201d wird der Schabbat zur Quelle des Segens, schenkt F\u00fclle f\u00fcr die kommende Woche und macht die Welt zu einem Mischkan, einem Ort der Gegenwart Gottes. M\u00f6gen wir gesegnet sein, an der Offenbarung seiner K\u00f6nigsherrschaft teilzuhaben.<\/p>\n\n\n\n

SCHABBAT SCHALOM!<\/p>\n\n\n\n

Von Rabbiner Tani Burton<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Basierend auf einer Lehre in Pri Tzaddik<\/em>, von R. Tzadok HaKohen \u05d6\u05e6\u201d\u05dc)<\/p>\n\n\n\n

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