Devarim, 5:7: “No reconocerás otros dioses en mi presencia”.
Devarim, 6:4: “Escucha, Israel, HaShem es nuestro Dios, HaShem es el Uno y el Único.”
Dos de los pasajes más conocidos de la Torá aparecen en la parashá de esta semana: los Diez Mandamientos y el Shemá. Un análisis más detallado revela una repetición entre dos de las mitzvot que aparecen en estos pasajes.
El segundo de los Diez Mandamientos es la prohibición de seguir a otros dioses (elohim acheirim), y el Shemá mismo es la mitzvá de creer que Dios es el único y solo Dios, (Yichud Hashem), lo que indica que está prohibido creer en muchos dioses. Esta prohibición parece haber sido contemplada ya en la mitzvá de no seguir a otros dioses, así que ¿qué añade la mitzvá de creer que hay un solo Dios?
Evidentemente, la mitzvá de creer que Dios es uno va mucho más allá del mero requisito de creer que hay un solo Dios.
Para comprender plenamente esta mitzvá y contrastarla con la de no seguir a otros dioses, es necesario primero explicar qué significa no seguir a otros dioses y cómo se aplica esto en la actualidad. En la antigüedad, existía un deseo generalizado de adorar activamente a dioses falsos, por lo que esta mitzvá era sumamente pertinente. Sin embargo, el Talmud relata que los Hombres de la Gran Asamblea eliminaron la inclinación a la idolatría; por lo tanto, parecería que, a partir de entonces, esta mitzvá quedó prácticamente obsoleta. ¿Cómo se aplica a nosotros?
En realidad, esta mitzvá es sumamente pertinente en todo momento. Un dios falso no es solo un ídolo físico, sino cualquier cosa a la que una persona atribuye poder, es decir, cree que esta es la fuente de su éxito. Puede incluir el dinero, los deseos, uno mismo, el jefe o cualquier otra cosa que una persona considere clave para su éxito en la vida.
La Guemará1 Señala otro dios falso que influye en todos. El rey David en los Salmos.2 afirma que “no debe haber dentro de ti un dios extraño”. La Guemará explica que este dios extraño se refiere a la inclinación negativa (ietzer hará) que impregna la conciencia misma de una persona. Un posible significado es que la inclinación negativa en sí misma controla los impulsos de una persona, y satisfacer sus deseos le proporcionará satisfacción. Y, en esta forma, es una especie de dios falso.
Así, la mitzvá de no tener otros dioses nos dice que todas aquellas fuerzas que nos convencen de que el camino al éxito es a través de ellas, son nulas y sin valor frente al Dios todopoderoso.
Sin embargo, aún falta algo en la actitud que debe tener una persona hacia las diversas fuentes de poder externas a Dios; ahí es donde entra en juego la mitzvá de creer en un solo Dios: esta mitzvá enseña que todos estos poderes no están "luchando" contra Dios, no están en contra de Él. Más bien, en verdad, son parte del propósito de Dios, al igual que todo en la Creación.
Por ejemplo, el objetivo final de la inclinación negativa no es alejarnos de Dios, sino que nos ayude a superar sus tentaciones y, así, a acercarnos a Él. Por eso, los Sabios afirman que cuando Dios vio que la creación en el sexto día era ‘muy buena’, en contraste con los otros días, donde era simplemente ‘buena’, se refería a la creación de la inclinación negativa; es, en efecto, muy buena porque nos acerca a nuestro propósito de acercarnos a Dios al superar sus desafíos. De igual manera, los demás poderes que consideramos que nos impiden acercarnos a Dios también son herramientas para acercarnos a Él.
En este sentido, otra aplicación de la creencia en un solo Dios es que todo lo que le sucede a una persona tiene el mismo propósito: acercarla a Él. Por lo tanto, los eventos aparentemente "malos" que ocurren provienen de Dios tanto como la placentera Providencia Divina. Ambos están ahí para acercarnos a Él, aunque de diferentes maneras. El Rabino Yitzchak Berkovits, Rosh Yeshivá de Aish HaTorá, expresa esta misma consideración incluso ante el sufrimiento "menor" que consideramos molestias. En sus palabras...3:
“Decimos que algunas cosas son buenas y otras malas. ¿De qué estás hablando? Eso niega [la idea de] “¡Hashem es nuestro Dios, Dios es uno!”. ¿Quieres decir que algunas cosas funcionan en una dirección y otras en la otra? Todo fue creado con el mismo propósito, porque tiene la misma fuente, ¡y su fuente es solo buena! Todo está hecho de esta Hashemidad. Todo es bueno. Todo fue creado solo para que volvamos a conectarnos con Hashem, a ser uno con Él y a disfrutarlo. Oh, realmente quisiera aprender, pero sigo teniendo estos problemas en la vida. Realmente quiero aprender, pero me resfrié, qué molestia. Me está impidiendo servir a Dios.
Por el rabino Yehonasan Gefen
Notas:
- Shabat, 105b.
- Tehilim, 81:10
- Con traducción de palabras hebreas al inglés
- De un Shiur sobre las Seis Mitzvot Constantes.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
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