בס "ד
Este debate desafía la noción de expiación sólo por sangre, explorando el significado del arrepentimiento y la búsqueda de la justicia en el contexto del mes judío de Elul y Rosh Hashaná.
Estamos en el mes de Elul, preparándonos para Rosh Hoshanah, el Año Nuevo judío.
En cuatro momentos del año se juzga al mundo: en Pésaj se juzga el grano, en Shavuot el fruto de los árboles; En Rosh HaShaná, todas las criaturas pasan ante Él como ovejas [benei maron], como está escrito: “Él es quien forma sus corazones de manera uniforme, quien considera todas sus acciones” (Salmos 33:15).; y en la fiesta de Sucot se les juzga por el agua, es decir, la lluvia del año siguiente.[1]
Nos preparamos arrepintiéndonos/Teshuvá en hebreo, de nuestras malas acciones.
La respuesta cristiana al mes del arrepentimiento
Los cristianos responden con frecuencia que no necesitan este mes porque el sacrificio de Jesús expió sus pecados. Además de perder una gran oportunidad de acercarse a Dios y alcanzar el crecimiento espiritual personal, su idea de que sus pecados son perdonados es incorrecta. La falsa creencia de que el perdón requiere un sacrificio de sangre.
Esta conclusión incorrecta se basa en Hebreos 9:22, que dice:
Y casi todo es purificado, según la ley, con sangre; y sin derramamiento de sangre no hay expiación.
Este versículo es una paráfrasis de Levítico 17:10-11, que dice:
וְאִ֨ישׁ אִ֜ישׁ מִבֵּ֣ית יִשְׂרָאֵ֗ל וּמִן־הַגֵּר֙ הַגָּ֣ר בְּתוֹכָ֔ם אֲשֶׁ֥ר יֹאכַ֖ל כׇּל־דָּ֑ם וְנָתַתִּ֣י פָנַ֗י בַּנֶּ֙פֶשׁ֙ הָאֹכֶ֣לֶת אֶת־הַדָּ֔ם וְהִכְרַתִּ֥י אֹתָ֖הּ מִקֶּ֥רֶב עַמָּֽהּ׃
כִּ֣י נֶ֣פֶשׁ הַבָּשָׂר֮ בַּדָּ֣ם הִוא֒ וַאֲנִ֞י נְתַתִּ֤יו לָכֶם֙ עַל־הַמִּזְבֵּ֔חַ לְכַפֵּ֖ר עַל־נַפְשֹׁתֵיכֶ֑ם כִּֽי־הַדָּ֥ם ה֖וּא בַּנֶּ֥פֶשׁ יְכַפֵּֽר׃
Si alguna persona, ya sea de la familia de Israel o un prosélito que se une a ellos, come cualquier sangre, yo dirigiré mi ira contra la persona que coma sangre y la cortaré de su pueblo.
Esto es porque La fuerza vital de la carne está en la sangre; y yo os la di para que la pusierais sobre el altar en expiación por vuestras vidas. Es la sangre que expía una vida.
Aunque el texto en Hebreos sugiere que la sangre puede usarse para perdonar casi cualquier pecado, el texto simplemente establece que la sangre no puede usarse para ningún otro propósito: los judíos no pueden comerla ni beberla, y solo puede colocarse en el altar.
Muchos cristianos desconocen que la sangre no siempre es necesaria para recibir el perdón, ni tampoco perdona todo tipo de pecados.
Veamos Levítico 4:1-2
וַיְדַבֵּ֥ר ד' אֶל־מֹשֶׁ֥ה לֵּאמֹֽר׃
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵל֮ לֵאמֹר֒ נֶ֗פֶשׁ כִּֽי־תֶחֱטָ֤א בִשְׁגָגָה֙ מִכֹּל֙ מִצְוֺ֣ת ד' אֲשֶׁ֖ר לֹ֣א תֵעָשֶׂ֑ינָה וְעָשָׂ֕ה מֵאַחַ֖ת מֵהֵֽנָּה׃
אִ֣ם הַכֹּהֵ֧ן הַמָּשִׁ֛יחַ יֶחֱטָ֖א לְאַשְׁמַ֣ת הָעָ֑ם וְהִקְרִ֡יב עַ֣ל חַטָּאתוֹ֩ אֲשֶׁ֨ר חָטָ֜א פַּ֣ר בֶּן־בָּקָ֥ר תָּמִ֛ים לַיהֹוָ֖ה לְחַטָּֽאת׃
Dios Hashem le habló a Moisés, diciendo:
Habla así al pueblo de Israel: Cuando una persona sin saberlo/accidentalmente Si el sacerdote ungido incurre en culpa, de modo que la culpa recae sobre el pueblo, éste ofrecerá por el pecado del cual es culpable un toro de la manada sin defecto como ofrenda por el pecado a Dios Hashem.
Este sacrificio es ineficaz contra las ofensas deliberadas o la revuelta.
Levítico 5 habla del sacrificio por la culpa. Una ofrenda por la culpa podía ofrecerse por faltas involuntarias o por pecados cometidos a propósito, de los que nadie tenía conocimiento y de los que el ofensor se había arrepentido.
Imaginemos a un ladrón que pasa desapercibido, se arrepiente de sus actos en casa y devuelve lo robado. Si lo "atrapan", este sacrificio es inútil. Entonces tiene que pagar la multa por el robo.
Vale la pena señalar que en Levítico se menciona una ofrenda de alimento, en lugar de sólo un sacrificio de animales.
Los cristianos se refieren con frecuencia a Levítico 16, que trata del sacrificio de Yom Kippur.
El macho cabrío sacrificado, sin embargo, no expiaba los pecados. Estaba destinado a los sacrificios realizados en el Templo por alguien que, sin saberlo, no se encontraba en estado de pureza. Luego, en Yom Kipur, el Gran Día de la Expiación, se ofrecía un sacrificio en su nombre mientras se encontraba en estado de pureza. Como resultado, el sacrificio impuro se reemplaza por una ofrenda pura. Así como un ladrón debe asegurarse de que su robo se deshaga.
¿Cómo se produce la expiación si la sangre no siempre es necesaria y no expía todos los pecados, como las transgresiones voluntarias?
Cómo hacer teshuvá
Regresar a Dios es el primer paso hacia la expiación y el perdón de los pecados. En hebreo, esto se conoce como teshuvá. La teshuvá consta de tres componentes:
- 1. dolor por las malas acciones
- 2. decisión de cambiar
- 3. expresar verbalmente los propios pecados
- 4. donaciones caritativas
Dios perdona el pecado de una persona si su teshuvá es sincera y enfoca su vida en Él, mediante la oración y las buenas obras. [Se puede optar por añadir un período de ayuno además de la oración]. Lea el siguiente pasaje del Tanaj:
וּבְשׁ֣וּב רָשָׁ֗ע מֵֽרִשְׁעָתוֹ֙ אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֔ה וַיַּ֥עַשׂ מִשְׁפָּ֖ט וּצְדָקָ֑ה ה֖וּא אֶת־נַפְשׁ֥וֹ יְחַיֶּֽה׃
Y si algún impío se apartare de la maldad que ha practicado, e hiciere según el derecho y la justicia, salvará su vida.
La oración que Noé podía usar para esto está disponible en el blog: ¿Selichot o no? Esa es la cuestión.. Ver también el blog: Elul y Rosh HaShanah: un mes de reflexión
Haz lo correcto y mejora tus métodos.
כִּ֛י חֶ֥סֶד חָפַ֖צְתִּי וְלֹא־זָ֑בַח וְדַ֥עַת אֱלֹקים מֵעֹלֽוֹת׃
Porque bien quiero, y no sacrificio;
Devoción a Dios, en lugar de holocaustos.
Lo que una persona puede hacer es donar a la caridad. Consulte los textos a continuación para obtener más información sobre cómo funciona esto como expiación por el pecado. Nuestras malas acciones suelen ser resultado de ceder a las necesidades físicas o materiales. Dar caridad demuestra nuestro deseo de hacer lo contrario y usar lo material con fines espirituales.
לֹֽא־י֭וֹעִילוּ אוֹצְר֣וֹת רֶ֑שַׁע וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃
La riqueza mal habida no sirve de nada,
Pero la justicia salva de la muerte.
לֹא־יוֹעִ֣יל ה֭וֹן בְּי֣וֹם עֶבְרָ֑ה וּ֝צְדָקָ֗ה תַּצִּ֥יל מִמָּֽוֶת׃
De nada sirven las riquezas en el día de la ira,
Pero la justicia salva de la muerte.
עֲ֭שֹׂה צְדָקָ֣ה וּמִשְׁפָּ֑ט נִבְחָ֖ר לַד' מִזָּֽבַח׃
Hacer lo que es correcto y justo
Es más deseado por el Señor que el sacrificio.
Consideremos un ejemplo real: el rey David. Con Batsheva, el rey David pecó. El rey David no ofreció un sacrificio animal, sino que confesó sus crímenes en oración con un corazón puro, y fue perdonado de inmediato.
ַיֹּ֤אמֶר דָּוִד֙ אֶל־נָתָ֔ן חָטָ֖אתִי לַד'’
וַיֹּ֨אמֶר נָתָ֜ן אֶל־דָּוִ֗ד גַּם־ד' הֶעֱבִ֥יר חַטָּאתְךָ֖ לֹ֥א תָמֽוּת׃
Entonces David le dijo a Natán: “He pecado contra el Señor”.”
Y Natán dijo a David: “El Señor ya ha perdonado tu pecado; no morirás.” (Samuel 12:13)
Como resultado de la breve y apasionada oración confesional del rey David, Dios lo perdona. Esta profunda e íntima experiencia lo conmovió profundamente, y este acontecimiento épico moldeó su mensaje profético en Salmos 51:16-19.
Sálvame de la culpa de sangre,
Oh Dios, Dios, mi libertador,
para que yo pueda cantar tu beneficencia.Oh Señor, abre mis labios,
y mi boca anuncie tu alabanza.No queréis que os traiga sacrificios;
No deseas holocaustos;El verdadero sacrificio a Dios es un espíritu contrito;
Dios, no despreciarás
un corazón contrito y aplastado.
De lo anterior se desprende que el arrepentimiento genuino y la mejora en la vida son más importantes que los sacrificios. También observamos que Dios ordenó al pueblo judío ofrecer sacrificios en condiciones específicas.
Lo que a menudo se pasa por alto es que los sacrificios de animales se ofrecían regularmente de forma voluntaria para expresar gratitud a Dios. Consideremos a Caín y Abel, quienes ofrecieron un sacrificio de acción de gracias a Dios por las cosechas y los corderos de la tierra. Consideremos la ofrenda de gratitud que ofreció Noé tras salir del arca.
Aunque la mayoría de los cristianos no se oponen a matar ni comer animales, creen que ofrecerlos voluntariamente a Dios como muestra de gratitud es egoísta y un desperdicio. Con frecuencia, las personas desconocen la verdadera motivación para ofrecer un sacrificio.
¿Cuál es el significado de un sacrificio?
Cuando buscamos el término "korbán" en hebreo, encontramos la palabra "sacrificio". Esto se relaciona con "acercarse". Un sacrificio no es para Dios, sino para que el hombre se acerque a Él. La persona desea acercarse a Dios en agradecimiento, y si bien no puede ofrecerle nada a cambio, esta era una forma de expresar gratitud. Se podría argumentar que al encender algo de valor material, el hombre demostró su conciencia de que lo había recibido todo de Dios y que debía usar esa sustancia con fines espirituales.
Tras haber pecado y realizado teshuvá, una persona desea acercarse a Dios para reparar la relación. Que Dios perdone es maravilloso, pero esta persona desea ir más allá; desea que la relación rota entre Dios y él también se reconstruya.
Él ve que su anhelo por lo material/animal es lo que lo alejó de Dios, por lo que le ofrece un material —un animal— como regalo. El animal arde y el humo asciende, representando el deseo de mejorar y elevar sus atributos animales para que sus actos estén en consonancia con la voluntad de Dios.
Hoy en día, no hay sacrificios, ya que no hay Templo. Y hoy, realizar sacrificios de animales hace imposible renunciar a él de esta manera y usarlo para un propósito superior. Aunque a los noájidas teóricos se les permite presentar una ofrenda quemada completa, carecen de la comprensión para hacerlo de manera reverente y correcta.
Aprovechemos este mes para reconectarnos con Dios. Confesemos nuestros pecados y busquemos el perdón. En el futuro, mejoraremos nuestros métodos. Mejoremos nuestra amistad con el prójimo para fortalecer nuestra relación con Dios.
Por Angelique Sijbolts
Fuentes:
Pongámonos bíblicos Volumen 1, por el rabino Tovia Singer
¿Solo necesitas sangre? Págs. 68-75
Tanaj: “La caridad expía los pecados” P. 79
La respuesta judía a los misioneros por el rabino Bentzion Kravitz
Vosotros sois mis testigos Rabino Yisroel C. Blumenthal
Artículo Aish; Ofrendas de animales en la época del templo
Vea también los siguientes blogs relacionados:
Elul y Rosh HaShanah: un mes de reflexión
Rosh Hashaná – ¿Medida por medida?
El beneficio del Shofar
¿Selichot o no? Esa es la cuestión.
Yom Kipur, Arrepentimiento, Perdón y Noájidas
Con agradecimiento al rabino Tovia Singer y al rabino Tani Burton por los comentarios.
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