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Introducción

El viaje de Abraham teje una historia de fe, obediencia e intervención divina, destacando las bendiciones y la primogenitura. La bendición, una recompensa divina, promete patriarcado e impacto espiritual, mientras que la primogenitura significa derecho legal y dedicación espiritual.

Para distinguirlos, la bendición abarca las promesas divinas y el impacto del legado, mientras que la primogenitura se centra en el derecho legal. La racionalidad de Ismael y la conexión sobrenatural de Isaac resaltan una distinción crucial, enfatizando el papel de Isaac como progenitor de Israel.

Este viaje desentraña capas de fe, obediencia y un legado trascendental encarnado por Isaac, que evoca el surgimiento de Israel, un pueblo cuya dedicación a Dios trasciende todo entendimiento. Primero, distingamos entre la bendición de Abraham y la primogenitura.

Bendición de Abraham

וְאֶֽעֶשְׂךָ֙ לְג֣וֹי גָּד֔וֹל וַאֲבָ֣רֶכְךָ֔ וַאֲגַדְּלָ֖ה שְׁמֶ֑ךָ וֶהְיֵ֖ה בְּרָכָֽה׃

Haré de ti una nación grande,
Y te bendeciré;
Haré grande tu nombre,
Y serás bendición. (Génesis 12:2)

Abraham recibió diversas bendiciones como recompensa por su notable obediencia al mandato divino de abandonar su tierra natal y llevar una vida nómada. Estas bendiciones estaban interconectadas con su disposición a abandonar la familiaridad por la fe:

  1. Convertirse en una gran nación:
    Abraham se convertiría en patriarca, como menciona Chizkuni, como recompensa por dejar su tierra. Su disposición a partir resultó en la promesa de que sus descendientes formarían una gran nación única.
  1. Bendiciones personales:
    Kitzur Baal HaTurim señaló que Abraham recibió bendiciones personales, como salud y éxito, como recompensa por dejar su tierra natal. Estas bendiciones estaban directamente relacionadas con su obediencia y su disposición a seguir el camino de Dios.
  1. Recibir un gran nombre:
    La adición de la letra ה (He) al nombre de Abraham, como lo indican Chizkuni y Daat Zkenim, simbolizó no solo un aumento en el número de[1] Mandamientos positivos, pero también su aptitud física para tener hijos. Kitzur Baal Haturim enfatizó que este cambio de nombre también le trajo fama y reconocimiento.
  1. Ser una bendición para los demás:
    Jizkuni enfatizó que Abraham sería una bendición para los demás, de la misma manera que Israel lo es para las naciones. Esto significaba que Abraham tendría el poder de bendecir genuinamente a la gente, un poder que antes solo se le atribuía a Dios. Or HaChaim añadió que esta bendición era una recompensa por dejar la casa de su padre, y Radak enfatizó que otras naciones reconocerían la grandeza de Abraham.

Rabbeinu Bahya añadió que estas bendiciones estaban ligadas a la vida nómada que Abraham adoptó, lo que inicialmente resultó en la falta de hijos, la falta de riqueza y una menor estima entre sus allegados. Estas circunstancias sirvieron como prueba para la fe y la obediencia de Abraham, y las bendiciones fueron, en última instancia, la recompensa por su lealtad al llamado de Dios.

El derecho de nacimiento

La primogenitura, un privilegio venerado otorgado al primogénito en muchas culturas antiguas, tuvo una importancia significativa en la tradición bíblica. En el caso de Abraham, su primogénito, Ismael, hijo de Agar, la sierva de Sara, habría heredado tradicionalmente la primogenitura, incluyendo una doble porción de los bienes del padre. Sin embargo, la intervención divina alteró este curso.

Las responsabilidades del primogénito incluyen los siguientes aspectos:

  1. Herencia y sucesión:
    El derecho de nacimiento, un privilegio reverenciado para el hijo primogénito en muchas culturas antiguas, tradicionalmente implicaba heredar una porción doble de los bienes del padre.
  2. Heredero real y sucesor:
    El hijo primogénito, dotado de la primogenitura, asumía el papel de verdadero heredero y sucesor, convirtiéndose en cabeza de la familia y, en este contexto, en portador de las bendiciones prometidas a Abraham.
  3. Dedicación al servicio de Dios:
    Para el primogénito de Isaac, el derecho de nacimiento implicaba la dedicación al servicio de Dios y la preservación de las sagradas tradiciones familiares.
  4. Reconocimiento de estatus único:
    El derecho de nacimiento simbolizaba no sólo la riqueza material sino también el reconocimiento del estatus único del primogénito, que ocupaba el lugar del padre y perpetuaba su memoria.

Esta sagrada tradición de la primogenitura encuentra su directriz en el Libro de Deuteronomio 21:17 “Él [el padre] debe reconocer al primogénito… y darle una parte doble en todo lo que posee, porque él [el hijo primogénito] es el primer fruto de su fuerza; suyo es el derecho de la primogenitura”.”

La doble porción simbolizaba no solo la riqueza material, sino también el reconocimiento del estatus único del primogénito. Este hijo sustituía al padre, perpetuando su memoria y representando la continuación de su legado. La primogenitura no era simplemente un derecho legal, sino un reconocimiento del poder inherente de la paternidad, ya que el nacimiento del primogénito marcaba la transformación del padre en padre. En la narrativa de Abraham e Ismael, la intervención divina redirigió el curso de la primogenitura, enfatizando el profundo impacto de las consideraciones espirituales en la herencia y el legado familiar.


En resumen

La primogenitura y la bendición de Abraham son conceptos distintos en la narrativa de la Torá, cada uno con su propio significado. Mientras que la bendición de Abraham abarca promesas y favores divinos relacionados con su rol como patriarca, su bienestar personal y su influencia en los demás, la primogenitura se centra en la herencia, la sucesión y la dedicación espiritual del primogénito. La primogenitura representa un derecho legal y familiar, que reconoce el poder inherente de la paternidad y la continuidad del legado paterno.

El contraste entre la conexión lógica de Ismael y la conexión trascendente de Isaac con Dios

Como se mencionó anteriormente, el hijo con la primogenitura asume el rol de heredero y sucesor, y se le encomienda la tarea de moldear y dirigir el servicio espiritual a Dios. La bendición que Dios le dio a Abraham se transmitiría a su primogénito. Posteriormente, sus sucesores serían los encargados de supervisar y dirigir el servicio sagrado en el Tabernáculo y, posteriormente, en el Templo, asegurando la continuidad de las tradiciones y prácticas religiosas establecidas por sus antepasados.

El primogénito de Abraham fue Ismael, nacido de Agar por parto natural. El otro hijo de Abraham fue Isaac, concebido con Sara mediante una concepción milagrosa, ya que Sara era estéril.

Abraham, reconociendo las cualidades positivas de Ismael, inicialmente quiso asignarle el rol de primogénito (Génesis 17:18). Sin embargo, Dios intervino; Isaac debía convertirse en su líder espiritual y sucesor debido a una distinción crucial en sus cualidades espirituales. Esta no fue una mera decisión técnica; transmitía una profunda verdad sobre la naturaleza de la relación con Él. Analicemos con más detalle la diferencia entre Ismael e Isaac.

Las enseñanzas místicas profundizan en la esencia de Isaac e Ismael, haciendo hincapié en un profundo debate en torno a la circuncisión. Ismael, circuncidado a los trece años con plena conciencia, afirmó que su conexión superior con Dios era lógica. Argumentó que su decisión deliberada de someterse a la circuncisión demostraba una alineación consciente e intencional con la Divinidad. Él personifica una relación reflexiva y racional con Dios.,

En contraste, Isaac, circuncidado a los ocho días de nacido, simbolizó un vínculo trascendental que trasciende la razón. Su circuncisión a tan temprana edad representó una conexión con lo Divino que trasciende los límites de la lógica. Isaac abrazó lo Divino sin una explicación racional y demostró su disposición a aceptar y seguir lo que trasciende el entendimiento humano. Aceptó la voluntad y la guía de Dios, al igual que Abraham, sin cuestionarla.

Isaac demostró la misma mentalidad que Abraham: seguir a Dios sin cuestionarlo, pero con absoluta confianza. Al hacerlo, Isaac demostró que de él surgiría el pueblo de Israel, una nación cuya dedicación a Dios trasciende lo natural y lo racional, un pueblo que deposita su confianza únicamente en Dios.

Conclusión

La distinción entre la bendición de Abraham y la primogenitura de Isaac ofrece una profunda comprensión de la intervención divina y su significado espiritual. Las bendiciones de Abraham, obtenidas mediante una fe y obediencia inquebrantables, abarcaron convertirse en patriarca de una gran nación, el bienestar personal, un nombre reconocido y el poder de bendecir a otros. En contraste, la primogenitura, tradicionalmente perteneciente a Ismael pero redirigida por intervención divina, enfatizaba la dedicación espiritual del primogénito.

La dinámica contrastante de la racionalidad de Ismael y la conexión sobrenatural de Isaac subraya la elección de Isaac como progenitor de Israel. Esta elección, más allá de tecnicismos, simboliza una verdad más profunda sobre la naturaleza de la relación con Dios. El surgimiento de Israel ejemplifica un pueblo cuyo compromiso trasciende lo natural y lo racional, reflejando la confianza de Abraham y allanando el camino para un legado trascendental.

Lecciones para los noájidas

Los noéjidas pueden extraer varias lecciones valiosas de la historia de Abraham, Ismael e Isaac:

  1. Obediencia y confianza en Dios:
    Así como Abraham obedeció el llamado de Dios y confió en Él, los noájidas pueden aprender que la obediencia y la confianza en Él son un principio fundamental. Seguir los mandamientos de Dios —las Siete Leyes Noájidas— y los principios morales conduce a bendiciones y a una conexión espiritual más profunda.
  1. Reconocimiento de la intervención de Dios:
    La historia ilustra que Dios a veces interviene en los asuntos humanos para cumplir su plan. Los noájidas pueden aprender que es esencial reconocer y confiar en la guía de Dios, incluso cuando contradice las expectativas humanas.
  1. Disciplina espiritual:
    El simbolismo de la circuncisión y el contraste entre la relación racional de Ismael con Dios y la conexión suprarracional de Isaac enfatizan la importancia de la disciplina espiritual. Los noájidas pueden esforzarse por lograr una relación más profunda y trascendente con Dios mediante la disciplina en la oración, el estudio y la conducta moral.
  1. Aceptación de lo inexplicable:
    Isaac, circuncidado a los ocho días de nacido, representa la disposición a aceptar lo inexplicable. Los noájidas pueden aprender que la fe a veces trasciende el entendimiento y que aceptar el misterio de los caminos de Dios es parte integral de la vida espiritual.
  1. Conexión con un Propósito Superior:
    La historia de Abraham, Ismael e Isaac muestra que la elección de Dios no es meramente técnica, sino que refleja una verdad más profunda sobre la relación con Él. Los noájidas pueden aprender que su conexión con Dios y la búsqueda de un propósito superior forman la base de una vida espiritual plena.
  2. Bendiciendo a otros:
    Así como a Abraham se le prometió que sería una bendición para los demás, los Noé pueden aprender acerca de la importancia de servir a los demás e influir positivamente en el mundo que los rodea.

Estos puntos de aprendizaje proporcionan una base para que los Noájidas reflexionen sobre su propio viaje espiritual y se esfuercen por lograr una conexión más profunda con Dios y el cumplimiento de los principios morales en su vida diaria.


Por Angelique Sijbolts

Fuentes y notas:

Inspirado en: Artículo de Jabad: Ismael: el otro hijo de Abraham Artículo de Jabad: El contraste entre Isaac e Ismael

[1]   אברהם =1+ 2+ 200 + 5 + 40 = 248


Texto: Sefaria.org

Con agradecimiento al rabino Tani Buton por sus inspiradoras preguntas y comentarios.

 

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