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No existe ningún requisito bíblico específico con respecto a la frecuencia o el formato de la oración.

  1. Rambam, Leyes de la oración 1:1
Es un mandamiento positivo de la Torá orar todos los días, como dice Éxodo 23:25: “Servirás a Dios, tu Señor”. La tradición nos enseña que este servicio es oración, como dice Deuteronomio 11:13: “Y sírvele con todo tu corazón”. Y nuestros Sabios dijeron: «¿Cuál es el servicio del corazón? Es la oración».
La Torá no prescribe el número de oraciones ni una fórmula específica. Además, según la ley de la Torá, no hay horarios fijos para las oraciones.		מִצְוַת עֲשֵׂה לְהִתְפַּלֵּל בְּכָל יוֹם שֶׁנֶּאֱמַר )שמות כג כה( ״וַעֲבַדְתֶּם אֵת ה׳‎ אֱלֹהֵיכֶם״. מִפִּי הַשְּׁמוּעָה לָמְדוּ שֶׁעֲבוֹדָה זוֹ הִיא תְּפִלָּה שֶׁנֶּאֱמַר )דברים יא יג (״וּלְעָבְדוֹ בְּכָל לְבַבְכֶם״ אָמְרוּ חֲכָמִים אva עֲבוֹדָה שֶׁבַּלֵּב זוֹ תְּפִלָּה. וְאֵין מִנְיַן הַתְּפִלּוֹת מִן הַתּוֹרָה. וְאֵין מִשְׁנֶה הַתְּפִלָּה הַזֹּאת מִן הַתּוֹרָה. וְאֵין לַתְּפִלָּה זְמַן קָבוּעַ מִן הַתּוֹרָה:

2. Kesef Mishnah, loc. cit.

…ni prescribe una fórmula específica para la oración.: Es decir, el formato de la oración en sí mismo… más bien, [desde el punto de vista de la Torá escrita], uno oraría de manera espontánea y libre.ואין משנה התפלה הזאת מן התורה. כלומר מטבע התפלה הזאת והוא מלשון ושננתם אלא באי זה נוסח שיזדמן לאדם בו.

II Pautas de oración para Bnei Noaj

3. Rab Moshe Feinstein, Igrot Moshe, Oraj Jaim 2:25

En cuanto a si un Ben Noaj está obligado a orar, claramente no lo está, porque la oración no está enumerada entre las mitzvot que los Bnei Noaj recibieron como mandamiento, según se indica en TB Sanedrín 56a, ni tampoco la menciona el Rambam en el capítulo 9 de las Leyes de los Reyes, donde enumera las mitzvot que los Bnei Noaj deben cumplir. Respecto a si un Ben Noaj ha cumplido una mitzvá cuando ora al Señor, parece que sí, como se expresa en el versículo (Isaías 56:7), “porque mi casa será casa de oración para todos los pueblos”, y, como explica Rashi allí, “y no solamente para Israel, sino para todos los pueblos”. Gerim también”. Si, por “gerim”, Rashi implica que las personas se han convertido, entonces significaría que el Templo es solo para Israel (ya que los conversos son considerados “Israel”). Por lo tanto, el versículo debe referirse a los no judíos que no se han convertido pero que están cumpliendo los mandamientos que corresponden a los Hijos de Noé. Si es así, aquí hay una prueba explícita de que, aunque están exentos del mandamiento de orar, cuando oran, obtienen la recompensa de una mitzvá. )Con respecto a la oración pública, por ejemplo, en las escuelas), si el nusach (El texto) fue compuesto por sacerdotes, incluso si no hay ni rastro de su fe, uno no debería decirlo, ni solo ni con no judíos, ya que es probable que el texto concuerde con su fe. Un Ben Noaj, que es considerado como “aquel que no recibe un mandato pero no obstante realiza una mitzvá” cuando reza, si lo hace en pensamiento pero no verbaliza la oración (lo que impediría a un judío cumplir la mitzvá u oración), no recibe recompensa.לעניין בן נח אם מחוייב בתפילה פשוט שאינו מחוייב, דאינו נמנו במצות דנצטוו בני נח בסנהדרין נ”ו/ב וכן לא הוזכר ברמב”ם פ”ט מהלכות מלכים שחושב מצות שנצטוו בני נח. לעניין אם יש לו מצוה כשמתפלל להשי”ת נראה שיש לו כמפורש בקרא בישעיה (נ”ו/ז') כי בתי בית תפילה לכל העמים ופירש’י שם ולא לישראל לבדם, ואם הוא לגרים שהתגיירו הא הם כישראל ממש וזה היה נקרא לישראל לבדם לכן ברור שקאי גם לבני נכר שלא נתגיירו ומקיימים רק מצות שהייבין בני נח, וא”כ הרי הוא כמפורש שאף שפטורין מתפילה מ”מ כשמתפללין להשי”ת תעושין מצוה. אם ניסח התפילה חברו כומרים שאף שאין בה שום רמז ניר לאמונתם אין לישראל לאומרה אף בעצמו וכ”כ עם הנכרי דממילא הוי נוסח זה לאמונתם. בבן נח שיש לו שכר כאינו מצווה ועושה כשמתפלל איך הוא כשמתפלל המצוה גם בן נח לא יקבל שום שכר.

III Obligación intelectual: Oración y bendiciones

4. Tuberculosis Tractato Sotah 10a/b

“Y él plantará [Vayitta] las tiendas de su palacio entre los mares y el hermoso monte santo; y él llegará a su fin, y nadie lo ayudará” (Daniel 11:45), lo que indica que la palabra vayitta, y él plantó, también se usa para indicar plantar tiendas. El versículo allí dice: “Y él plantó un eshel en Beersheba, y llamó allí [vayyikra] en el nombre del Señor, el Dios Eterno” (Génesis 21:33). Reish Lakish dijo: No leas esta palabra literalmente como "vayyikra,” y llamó, pero bastante como vayyakri, y él causó otros llamar. Este enseña que Abraham, nuestro antepasado, hizo que el nombre del Santo, Bendito sea Él, fuera llamado afuera en boca de todos los transeúntes. ¿Cómo es eso? Después los huéspedes de Abraham Comieron y bebieron, y se levantaron para bendecirlo. Él les dijo: Pero ¿comisteis de... qué es ¿mío? Bastante, comiste de la comida de el Dios del mundo. Por lo tanto, tú debería Agradezcan, alaben y bendigan a Aquel que habló y el mundo fue creado. creado. De esta manera, Abraham hizo que todos clamaran a Dios.״וַיִּטַּע אׇהֳלֵי אַפַּדְנוֹ וְגוֹ׳״. ״וַיִּקְרָא שָׁם בְּשֵׁם ה׳ אֵל עוֹלָם״. אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: אַל תִּיקְרֵי ״וַיִּקְרָא״, אֶלָּא ״וַיַּקְרִיא״. מְלַמֵּד שֶׁהִקְרִיא אַבְרָהָם אָבִינוּ לִשְׁמוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּפֶה כׇּל עוֹבֵר וָשָׁב. כֵּיצַד? לְאַחַר שֶׁאָכְלוּ וְשָׁתוּ, עָמְדוּ לְבָרְכוֹ. אָמַר לָהֶם: וְכִי מִשֶּׁלִּי אֲכַלְתֶּם? מִשֶּׁל אֱלֹהֵי עוֹלָם אֲכַלְתֶּם! הוֹדוּ וְשַׁבְּחוּ וּבָרְכוּ לְמִי שֶׁאָמַר וְהָיָה הָעוֹלָם.

5. Génesis 39:2

Y su amo vio que el Señor estaba con él, y que el Señor hacía prosperar todo lo que él hacía.וַיִּמְצָ֨א יוֹסֵ֥ף חֵ֛ן בְּעֵינָ֖יו וַיְשָׁ֣רֶת אֹת֑וֹ וַיַּפְקִדֵ֙הוּ֙ עַל־בֵּית֔וֹ וְכָל־יֶשׁ־ל֖וֹ נָתַ֥ן בְּיָדֽוֹ׃

6. Rashi, loc. cit.

que el Señor estaba con él: porque el Nombre del Cielo estaba constantemente en sus labios.כי ה' אתו. שֵׁם שָׁמַיִם שָׁגוּר בְּפִיו

7. Tratado sobre la tuberculosis Berachot 35a

Lógica simple: está prohibido disfrutar de los beneficios de este mundo sin hacer una bendición.סְבָרָא הוּא: אָסוּר לוֹ לָאָדָם שֶׁיֵּהָנֶה מִן הָעוֹלָם הַזֶּה בְּלֹא בְּרָכָה

8. Rashi, loc. cit.

La lógica es que, si uno obtiene algún beneficio del mundo, debe agradecer a Aquel que creó ese beneficio.סברא הוא דכיון דנהנה צריך להודות למי שבראם
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Por el rabino Tani Burton

 

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