Yitro (Éxodo 18-20 )

Shemot, 18:27: “Y Moisés envió a su suegro [Yisro] y él se fue a su tierra.”
Rashi, Shemot, 18:27, Dh: Y él dijo: “Para convertir a su familia.”

En la parashá que lleva su nombre, Yitró, suegro de Moshe, visita al pueblo judío en el desierto y, convencido por los milagros del Éxodo, se une a él. Sin embargo, luego decide regresar con su pueblo para persuadirlos a convertirse también.

El Chiddushei Lev1 Hace una observación penetrante sobre las acciones de Yitró. Sabemos que el pueblo judío alcanzó un increíble nivel de cercanía a Dios en el desierto. Estaban rodeados por las Nubes de Gloria, no tenían que involucrarse en actividades físicas regulares ni preocuparse por ganarse la vida. Comían maná del Cielo y estudiaban Torá directamente del propio Moshé. Es cierto que si Yitró hubiera permanecido con ellos en el desierto, habría merecido aprender una gran cantidad de Torá y crecer en espiritualidad. Sin embargo, Yitró decidió renunciar a todo esto y regresó con su pueblo para influir positivamente en ellos.

El Jiddushei Lev observa que aprendemos de aquí que si Yitro estaba dispuesto a dejar al pueblo judío en el desierto para convertir a los no judíos, algo que no estaba obligado a hacer, entonces con más razón debemos estar preparados para dejar nuestro propio lugar de aprendizaje para ayudar a nuestros compañeros judíos.2, a quienes estamos obligados a intentar influir positivamente. Además, el pueblo judío tiene el factor adicional que no era relevante para Yitro, de kol Israel areivim zeh lazeh – que cada judío es responsable de los demás. El Jiddushei Lev continúa diciendo que no se debe temer un impacto espiritual negativo al abandonar un lugar de estudio para influir positivamente en sus compatriotas judíos, porque si esa es la voluntad de Dios, no saldrá perdiendo.3

De hecho, el Jiddushei Lev señala que el Jatam Sofer señala que uno realmente se beneficia cuando dedica tiempo de su propio aprendizaje para enseñar a otros. El Talmud relata que uno de los Amoraim señaló que aprendía más de sus alumnos, incluso más que de sus maestros y amigos.4 El Chatam Sofer explica que cuando una persona enseña a otros, recibe gran siyata dishmaya (asistencia celestial) en el tiempo que dedica a su propio aprendizaje.

El Chiddushei Lev luego aborda una fuente rabínica comúnmente citada que parece contradecir esta idea: La Mishná en Pirkei Avot5 Describe el relato del gran rabino de la época de la Mishná, Rebe Yossi ben Kisma, a quien un hombre adinerado le propuso dejar su lugar de Torá para vivir en otra ciudad donde faltaban Talmidei jajamim. El hombre le ofreció una inmensa cantidad de dinero para intentar persuadir a Rebe Yossi de que fuera a su ciudad. Rebe Yossi respondió: “Si me dieras toda la plata, el oro y las perlas preciosas del mundo, solo viviría en un lugar de Torá”. De aquí se desprende que nadie debería abandonar un Makom Torá ni siquiera para enseñar Torá.

Sin embargo, el Jiddushei Lev argumenta que el caso de Rebe Yossi Ben Kisma difiere significativamente de la situación contemporánea. Entiende que el hombre no quería que Rebe Yossi viniera a enseñar Torá, sino a honrar a la ciudad por la presencia de un gran erudito en Torá entre ellos. Siendo así, Rebe Yossi comprendió que no podría influir en este lugar si esa era su intención al traerlo allí.

El Rabino Zev Leff plantea otro punto pertinente con respecto a esta historia. Plantea una pregunta fundamental: si se toma literalmente esta historia, que nunca se debe abandonar un Makom Torá (lugar de la Torá), ni siquiera para enseñar Torá, entonces, ¿cómo podría un lugar convertirse en un lugar de la Torá? Más bien, debe ser que cuando un grupo de personas llega a un nuevo lugar, puede transformarlo en un lugar de la Torá mediante su influencia positiva.6 En el caso de Rebe Yossi, él habría tenido que venir solo y su capacidad para transformar la ciudad estaría muy limitada.

Uno podría decir que la lección del Jiddushei Lev es muy convincente pero no es tan pertinente para muchos de nosotros, dado que vivimos en lugares establecidos de Torá y por muchas razones, es poco práctico dejarlos en un lugar que está vacío de Torá.7 Sin embargo, aún parece haber maneras de aplicar este principio en nuestras propias vidas. Una de ellas es que, incluso si una persona vive a ese ritmo, aún es posible que, en ocasiones, se aventure a otros lugares para enseñar Torá. En este sentido, el Talmud...8 Enseña que quien enseña Torá en un lugar donde no hay eruditos es comparable a un mirto en el desierto, preciado por los transeúntes, pues es la única fuente de su agradable aroma. Por lo tanto, si es posible, se puede intentar visitar esos lugares ocasionalmente para enseñar Torá. Finalmente, hoy en día se puede llegar a lugares distantes incluso desde casa a través de medios como Zoom, y existen excelentes organizaciones que pueden organizar javrusas y proporcionar excelente material didáctico.

Ojalá todos tengamos el mérito de difundir la Torá en todas las zonas donde hay judíos.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Notas

  1. Shemot, 18:27.
  2. No hace falta decir que, para muchas personas, esto puede no ser posible por diversas razones, no obstante, hay formas en que esta lección se puede aplicar en nuestras propias vidas.
  3. Es claro que hay numerosas variables involucradas que deben ser tomadas en cuenta cuando se considera el efecto sobre los hijos, sin embargo, muchos niños que crecieron de esa manera pueden testificar que sólo se beneficiaron de ser parte de una familia cuyo único propósito era influenciar positivamente a sus compañeros judíos.
  4. Taanit 7a.
  5. Pirkei Avot, 6:9.
  6. De hecho, este ha sido el caso en muchas áreas, como Gateshead, Dallas, Huston, Phoenix, Atlanta y más.
  7. No hace falta decir que cada persona debe seguir su Daas Torá para que lo guíe en función de su situación específica.
  8. Rosh HaShaná, 23a.


PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía

por Rabino Yehonasan Gefen

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Adicional: Personalmente, espero que la historia anterior ayude a que los judíos también piensen en llevar el mensaje de la Torá a los no judíos y espero que los Noéjidas puedan inspirar a los judíos enredados en el cristianismo a regresar al judaísmo. (Angelique Sijbolts)

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