Metzora (Levítico 14-15 )
Levítico, 14:2: “Esta es la ley de la Metzorah el día de su purificación, y será llevado (v'huvah) al Kohen.”
Bamidbar, 6:13: “Esta es la ley de la Nazir El día en que complete su abstinencia, deberá presentarse (yavi oso) a la entrada de la Tienda del Encuentro.
Al comienzo de la porción de la Torá de Metzorah, la Torá describe el proceso de purificación para la Metzorah, una persona que ha sido afectada por una enfermedad espiritual conocida como tzaraat. El versículo utiliza un lenguaje difícil para explicar el comienzo del proceso: afirma que el Metzorah es trajo al Kohen. Sabemos que el Metzorah No es llevado ante el Kohen, sino que viene por su propio pie. ¿Por qué, entonces, la Torá usa el tiempo pasivo?
Esta cuestión se agrava por una introducción casi idéntica al proceso de purificación del nazir, una persona que se abstiene del vino, de cortarse el cabello y de entrar en contacto con los muertos. Sin embargo, allí, la Torá describe el proceso de la manera que hubiéramos esperado: “se traerá a sí mismo…” ¿Cuál es la diferencia entre el Metzorah y nazir?1
Parece que las situaciones de la Metzorah y nazir son drásticamente diferentes y esta es la clave de la diferencia en el uso de las palabras. ¿Por qué una persona se convierte en una MetzorahUna de las razones es que habló lashon hara, Una de las causas es su lenguaje despectivo y, en segundo lugar, su tacañería. El denominador común de ambos defectos es la incapacidad de controlar sus impulsos naturales.
En cuanto al habla, obtiene placer al hablar mal de los demás, aunque sabe que está mal. En cuanto al dinero, está tan apegado a él que no está dispuesto a desprenderse de él, incluso cuando sabe que debería. En ambos casos, el Metzorah Está sujeto a fuentes externas, ya sea su boca o el dinero. En consecuencia, no tiene control sobre sí mismo. Para tal persona, la Torá enfatiza que será llevado ante el Kohen, en lugar de que vendrá por su propia voluntad. Esto significa que, como resultado de su falta de autocontrol, comete acciones que lo hacen convertirse en un Metzorah En contra de su propio criterio, y no tiene la libertad suficiente para ir por sí mismo, sino que lo traen allí.
En nazir es una categoría de persona totalmente diferente. Se da cuenta de los riesgos de convertirse en esclavo de sus instintos, en este caso, las tentaciones del vino y la inmoralidad. Antes de que eso suceda, toma la iniciativa y se separa del vino, y se abstiene de embellecer su apariencia, para evitar el pecado y mantener su libertad personal. En esencia, está diciendo: "Voy a estar a cargo de mí mismo". La Torá relata que tal persona viene por su propia voluntad a comenzar su período de ser un nazir porque él tiene el control de sí mismo.
De esto aprendemos que una persona puede desear actuar de cierta manera, pero si se deja llevar por sus impulsos, inevitablemente actuará conforme a ellos. Esta idea se demuestra en un incidente fascinante que involucra al Rambam, citado por el Alter de Kelm, el rabino Simcha Zissel Brodie.2
El Rambam discrepó con los eruditos no judíos. Estos creían que se podía entrenar a un animal para que actuara con la misma sofisticación que los seres humanos; que su instinto natural podía ser domesticado y que se les podía enseñar a comportarse como personas. El Rambam no estaba de acuerdo, argumentando que era imposible cambiar la naturaleza de un animal.
Los eruditos intentaron demostrar su punto entrenando a un gato para que sirviera de camarero, probando así que se puede cambiar la naturaleza de un animal. Tras varias semanas de entrenamiento, reunieron con orgullo a un numeroso grupo de personas, incluido el propio Rambam, para presenciar el maravilloso espectáculo. En efecto, el gato estuvo a la altura de las expectativas: comenzó poniendo la mesa y, cuando cada persona entraba, se acercaba a ella y le hacía una reverencia, tratándola con gran respeto. Luego, el gato fue a buscar una bandeja con una botella de vino para servir a sus invitados.
De repente, el Rambam sacó una cajita y abrió la tapa; de ella saltó un ratón. En cuanto el gato vio al ratón, dejó caer la bandeja al suelo y todo el vino se derramó por todas partes, ¡mientras el gato había renunciado a sus deberes de camarero para atrapar al ratón! Al ver esto, todos admitieron que el Rambam tenía razón y que era imposible enseñarle a un gato a cambiar su naturaleza de forma permanente. Lo único que podían hacer era enseñarle a comportarse de manera civilizada mientras no hubiera un ratón cerca, pero en cuanto lo veía, todos sus instintos naturales volvían a aflorar.
En Metzorah está en una situación similar a la del gato: puede que quiera actuar de cierta manera, pero no ha desarrollado el autocontrol necesario para poder soportar los desafíos a los que se enfrenta. El Nazir reconoce que corre el peligro de caer en la misma trampa que el gato. Metzorah pero toma la iniciativa antes de caer.
Hoy en día, la metodología del Nazir no siempre es apropiada para muchas personas ni en muchas situaciones. Sin embargo, la idea de que uno debe intentar frenar sus deseos antes de que lo dominen sigue siendo muy relevante. Solo mediante el estudio de la Torá y el desarrollo del carácter se puede alcanzar la verdadera libertad.
Por el rabino Yehonasan Gefen
Notas
- La respuesta dada se basa en Rav Yerucham Levovitz, citado por el rabino Yissachar Frand.
- Citado en Darchei Mussar, Parshas Chayei Sarah, p.54.
PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,
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