בס "ד

  1. ¿Qué mitzvot se aplican a Bnei Noaj después del Sinaí?
  1. Sanedrín 59a
El rabino Yossi ben Rabí Janina dijo: «Cualquier mitzvá que se les dio a los Bnei Noaj y se repitió en el Sinaí se aplica a ambos [Bnei Noaj y Bnei Israel]. Si una mitzvá se les dio a los Bnei Noaj pero no se repitió en el Sinaí, se aplica a Israel y no a los Bnei Noaj». Solo tenemos la prohibición de comer la vena del tendón (que no se repite en el Sinaí), según la opinión del rabino Yehuda. דא”ר יוסי בר' חנינא כל מצוה שנאמרה לבני נח ונשנית בסיני לזה ולזה נאמרה לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח ואנו אין לנו אלא גיד הנשה ואליבא דר' יהודה

2. Rashi, loc. cit.

“Y no tenemos”: una advertencia a los Bnei Noaj que no se repite en el Sinaí salvo la prohibición de comer la gid hanashe.ואנו אין לנו – אזהרה בבני נח ולא נשנית בסיני אלא גיד הנשה

II. Circumcision

3. Sanedrín 59b

¿Qué hay de la circuncisión, un mandamiento dado a los descendientes de Nóaj, como dice el versículo (Génesis 17:9): “Y guardaréis mi pacto”, que se repitió en el Sinaí (Levítico 12:3): “Y circuncidaréis al octavo día…”, que se estableció para los descendientes de Israel, no para los descendientes de Nóaj? Ese versículo permite la circuncisión en Shabat, como dice: “Y en el octavo día”, incluso en Shabat.והרי מילה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית יז, ט) ואתה את בריתי תשמור ונשנית בסיני (ויקרא יב, ג) וביום השמיני ימול לישראל נאמרה ולא לבני נח ההוא למישרי שבת הוא דאתא ביום ואפילו בשבת

4. Rambam, Leyes de reyes y guerras 10:7

Sólo a Abraham y a sus descendientes se les ordenó la circuncisión, como dice Génesis 17:9-10: ‘Guardarán mi pacto, tú y tu descendencia… circuncidarán a todo varón’.’
The descendants of Ishmael are excluded as implied by Genesis 21:12: ‘It is through Isaac, that your offspring will be called.’ Esau’s descendants are also excluded, for Isaac told Jacob Genesis 28:4: ‘May God grant Abraham’s blessing to you and your descendants,’ implying that only he is the true offspring of Abraham who maintains his faith and his upright behavior. Thus, they alone are obligated in circumcision.		הַמִּילָה נִצְטַוָּה בָּהּ אַבְרָהָם וְזַרְעוֹ בִּלְבַד. שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית יז, ט) “אַתָּה וְזַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ”. יָצָא זַרְעוֹ שֶׁל יִשְׁמָעֵאל שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית כא, יב) “כִּי בְיִצְחָק יִקָּרֵא לְךָ זָרַע”. וְיָצָא עֵשָׂו שֶׁהֲרֵי יִצְחָק אָמַר לְיַעֲקֹב (בראשית כח, ד) “וְיִתֶּן לְךָ אֶת בִּרְכַּת אַבְרָהָם לְךָ וּלְזַרְעֲךָ”. מִכְלַל שֶׁהוּא לְבַדּוֹ זַרְעוֹ שֶׁל אַבְרָהָם הַמַּחֲזִיק בְּדָתוֹ וּבְדַרְכּוֹ הַיְשָׁרָה. וְהֵם הַמְחֻיָּבִין בְּמִילָה:

III. Procreation—are Bnei Noach obligated?

  1. Bnei Noaj son no obligado

5. Ibíd.

¿Qué hay del mandamiento de procrear, que originalmente se les dio a los descendientes de Noé, como está escrito (Génesis 9:7): “Y ustedes, fructifiquen y multiplíquense”, y que se repitió en el Sinaí (Deuteronomio 5:26): “Vuelvan a sus tiendas”, que se les dio a los descendientes de Israel, pero no a los descendientes de Noé? Este versículo viene a enseñar otra halajá: que cualquier decreto emitido por un quórum de jueces requiere otro quórum de jueces para ser revocado.והרי פריה ורביה שנאמרה לבני נח דכתיב (בראשית ט, ז) ואתם פרו ורבו ונשנית בסיני (דברים ה, כו) לך אמור להם שובו לכם לאהליכם לישראל נאמרה ולא לבני נח ההוא לכל דבר שבמנין צריך מנין אחר להתירו הוא דאתא

b. Bnei Noaj son obligado

6. Tosefot, lugar citado.

“¿Y qué hay de la procreación? ¿De dónde se deduce que la mitzvá de procrear no fue declarada a los hijos de Noé? Si dicen, porque no se cuenta entre las Siete Mitzvot, he aquí, se dijo antes (58b): ¡los mandamientos positivos no figuran entre los siete!והא פריה ורביה – תימה מנא לן דלא נאמרה לבני נח ואי משום דלא חשיב ליה בהדי שבע מצות הא אמר לעיל [סנהדרין דף נח:] קום עשה לא קא חשיב וי”ל דשב ואל תעשה נמי הוא דמי שמצווה על פריה ורביה מצווה שלא להשחית זרע:

7. Sheiltot d'Rav Achai Gaon 165

Pregunta: La Casa de Israel está obligada a casarse con mujeres y tener hijos, e involucrarse en la procreación, como dice el versículo (Jeremías 29:6), “tomar esposas y dar a luz hijos e hijas, etc.”. [¿Decimos que] esto es evidente con respecto a Israel, y que incluso a los no judíos también se les ordena procrear, como está escrito (Génesis 9:7), “y ustedes, sean fructíferos y multiplíquense”?שאילתא דמיחייבין דבית ישראל א למינס' נשי ואולודי בני ומיעסק בפריה ורביה דכתיב קחו נשים והולידו בנים ובנות ולא מיבעיא ישראל ב אלא אפילו עובדי כוכבים מיפקדי אפריה ורביה דכתיב ואתם פרו ורבו:

8. Ibíd.

Así dicen nuestros sabios en nuestra Mishná: No se debe abstenerse de la procreación y la multiplicación a menos que se tengan hijos. ¿Y si se está exento? Pero ¿acaso no dijo Rav Najman en nombre de Shmuel: ‘Aunque una persona tenga hijos, no debe quedarse sin cónyuge, porque está escrito: 'No es bueno que una persona esté sola'?’.’תנו חכימיא במתניתא דילנא לא יבטל אדם מפריה ורביה אלא א”כ יש לו בנים וכי אית ליה מי מיפטר והא אמר רב נחמן אמר שמואל אע”פ שיש לו לאדם בנים לא ישב בלא אשה משום דכתיב לא טוב היות האדם לבדו  

9. Rabino Naftali Tzvi Yehuda Berlín, Netziv, loc. cit.

Incluso los no judíos que observan las siete leyes noájidas, etc. Como afirmó Rashi en Yevamot 62a, el término "hijos de pr'u‘' (Fructitud) se refiere a todo. Y Tosafot en Jagigá 2b, al explicar 'no lo desoléis', dijo: 'En simplicidad, significa: 'Multiplicaos y procread'.‘אלא אפי' עובדי כוכבים מפקדי אפו’ר כו‘'. כ”כ רש”י יבמות דס”ב א' ד’ה בני פו”ר. והתו' חגיגה ד”ב ד’ה לא תהו כ' בפשיטות אכולהו ב”נ קאי כו'.  

10. Rashi, TB Yevamot 62a

Los hijos de Noé están sujetos a la mitzvá de la procreación, como está escrito (Génesis 9:1), “y les dijo: 'Sed fructíferos y multiplicaos'‘.בני נח בני פריה ורביה נינהו – דכתיב ויאמר להם פרו ורבו (בראשית ט׳:א׳)

11. TB Chagiga 2b

¿Acaso el mundo no fue creado para la procreación, como dice el versículo (Isaías 45:18): “No lo creó para ser un desierto, sino para ser habitado”. Más bien, para la rectificación del mundo, obligamos al amo a liberar a su esclavo.וַהֲלֹא לֹא נִבְרָא הָעוֹלָם אֶלָּא לִפְרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא תֹהוּ בְרָאָהּ לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ״. אֶלָּא מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם, כּוֹפִין אֶת רַבּוֹ וְעוֹשֶׂה אוֹתוֹ בֶּן חוֹרִין

IV. Halachic heredity

12. Tosefot, TB Chagiga 2b

According to the opinion that if the slave had children and then was freed, that he has not fulfilled the mitzvah of procreation—this is because we require his offspring to be related to him.והא דאמרינן לא קיים פריה ורביה היינו מטעם דבעינן זרעו מיוחס אחריו
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Por el rabino Tani Burton

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