בס "ד
UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT CHUKAT 5784
Tomando decisiones
| Y no quiso Sehón dejar pasar a Israel por su territorio, sino que reunió Sehón a todo su pueblo, y salió contra Israel en el desierto, y llegó hasta Jahaza, y peleó contra Israel. | וְלֹא־נָתַ֨ן סִיחֹ֣ן אֶת־יִשְׂרָאֵל֮ עֲבֹ֣ר בִּגְבֻלוֹ֒֒ וַיֶּאֱסֹ֨ף סִיחֹ֜ן אֶת־כׇּל־עַמּ֗וֹ וַיֵּצֵ֞א לִקְרַ֤את יִשְׂרָאֵל֙ הַמִּדְבָּ֔רָה וַיָּבֹ֖א יָ֑הְצָה וַיִּלָּ֖חֶם בְּיִשְׂרָאֵֽל׃ |
| E Israel lo hirió a filo de espada, y poseyó su tierra desde Arnón hasta Jaboc, hasta los hijos de Amón; porque el territorio de los hijos de Amón era fortificado. | וַיַּכֵּ֥הוּ יִשְׂרָאֵ֖ל לְפִי־חָ֑רֶב וַיִּירַ֨שׁ אֶת־אַרְצ֜וֹ מֵֽאַרְנֹ֗ן עַד־יַבֹּק֙ עַד־בְּנֵ֣י עַמּ֔וֹן כִּ֣י עַ֔ז גְּב֖וּל בְּנֵ֥י עַמּֽוֹן׃ |
| Y tomó Israel todas estas ciudades, y habitó Israel en todas las ciudades del amorreo, en Hesbón y en todas sus aldeas. | וַיִּקַּח֙ יִשְׂרָאֵ֔ל אֵ֥ת כׇּל־הֶעָרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה וַיֵּ֤שֶׁב יִשְׂרָאֵל֙ בְּכׇל־עָרֵ֣י הָֽאֱמֹרִ֔י בְּחֶשְׁבּ֖וֹן וּבְכׇל־בְּנֹתֶֽיהָ׃ |
| Porque Hesbón era la ciudad de Sehón rey de los amorreos, el cual había peleado contra el primer rey de Moab, y le había quitado de su mano toda su tierra hasta Arnón. | כִּ֣י חֶשְׁבּ֔וֹן עִ֗יר סִיחֹ֛ן מֶ֥לֶךְ הָאֱמֹרִ֖י הִ֑וא וְה֣וּא נִלְחַ֗ם בְּמֶ֤לֶךְ מוֹאָב֙ הָֽרִאשׁ֔וֹן וַיִּקַּ֧ח אֶת־כׇּל־אַרְצ֛וֹ מִיָּד֖וֹ עַד־אַרְנֹֽן׃ |
| Por eso los que hablan en parábolas dicen: Venid a Hesbón; sea reedificada y establecida la ciudad de Sehón. | עַל־כֵּ֛ן יֹאמְר֥וּ הַמֹּשְׁלִ֖ים בֹּ֣אוּ חֶשְׁבּ֑וֹן תִּבָּנֶ֥ה וְתִכּוֹנֵ֖ן עִ֥יר סִיחֽוֹן׃ |
El asentamiento en las ciudades amorreas: perspectivas y lecciones
Después de la guerra contra Sehón, rey de los amorreos, los israelitas capturaron todas las ciudades amorreas y comenzaron a asentarse en ellas. Esto plantea una pregunta: ¿Cómo podrían asentarse en estas ciudades en lugar de esperar para entrar en la tierra adyacente de las naciones cananeas que Dios les había prometido?Números 13:2)?
| 2 Envía tú hombres que reconozcan la tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel; de cada tribu de sus padres enviaréis un hombre, cada uno príncipe entre ellos.‘ | ב שְׁלַח-לְךָ אֲנָשִׁים, וְיָתֻרוּ אֶת-אֶרֶץ כְּנַעַן, אֲשֶׁר-אֲנִי נֹתֵן, לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל: אִישׁ אֶחָד אִישׁ אֶחָד לְמַטֵּה אֲבֹתָיו, תִּשְׁלָחוּ–כֹּל, נָשִׂיא בָהֶם. |
Este acontecimiento ocurre varios capítulos antes de que los israelitas cruzaran a Canaán. Entonces, ¿quiénes se asentaron en estas ciudades amorreas y por qué decidieron quedarse allí en lugar de trasladarse a la Tierra Prometida de Canaán?
En los capítulos posteriores de Números, leemos que las tribus de Rubén y Gad solicitaron permanecer en este territorio, que ahora pertenecía a Moisés como tierra que conquistó en guerra, en este caso, guerras de defensa propia (ver El Código Divino, Parte VII, 14:1). Expandieron la ciudad de Hesbón y expresaron su deseo de quedarse porque la tierra era idónea para sus grandes rebaños de ganado. Estas tribus habían recibido abundantes bendiciones de ganado, quizás como recompensa por su ejemplar papel como soldados que habían defendido al pueblo de los enemigos en el desierto. Moisés accedió a su petición y les repartió la tierra (junto con la mitad de la tribu de Menashé), con la condición de que lideraran la conquista de la Tierra Prometida de Canaán, entrando en batalla al frente de las demás tribus (véase Números 32:17-21 y Rashi).
¿Por qué Rubén y Gad decidieron establecerse fuera de la Tierra Prometida?
Se proponen tres razones principales por las que las tribus de Rubén y Gad decidieron establecerse fuera de la Tierra Prometida de Canaán:
1. Riqueza materialAl igual que Lot, quien eligió las fértiles llanuras del Jordán, estas tribus podrían haber estado motivadas por consideraciones materiales. La tierra de los amorreos era más adecuada para sus intereses comerciales, en particular para su ganado.1 Esta consideración práctica podría haber pesado más que el significado espiritual de vivir dentro de los límites de la Tierra Prometida de Canaán.
2. Honrando a MoisésOtra razón podría ser su deseo de honrar a Moisés. Sabían que Moisés moriría en el monte Nebo, cerca de la ciudad de Hesbón. Quizás deseaban el mérito espiritual de tener su sepultura sagrada dentro de su territorio, preservando así su conexión con él y la de él con el pueblo que él dirigía. Este sentido del deber hacia Moisés pudo haber influido en su decisión de establecerse cerca de su lugar de descanso final, incluso si eso significaba vivir fuera de la Tierra Prometida de Canaán.2
3. Comenzando a cumplir la promesa de la Era Mesiánica que Dios le hizo a AbrahamHabía siete naciones cananeas que habitaban la tierra al oeste del río Jordán. Dios prometió esa tierra a las tribus israelitas que liberó de la esclavitud en Egipto. Sin embargo, Dios le había prometido a Abraham que sus descendientes recibirían la tierra de diez naciones: siete ubicadas al oeste del río Jordán y, en la futura Era Mesiánica, tres ubicadas entre el río Jordán y el río Éufrates al este (Génesis 15:18-21). Es probable que las tribus de Rubén y Gad aprovecharan la oportunidad para intentar avanzar en el cumplimiento de la promesa mesiánica de Dios a Abraham.
Esto presentó una elección compleja entre cumplir la mitzvá (mandamiento) de vivir en la Tierra Prometida de Canaán o la mitzvá de honrar a Moisés, quien sirvió como su rey y quien también deseaba enormemente traer la Era Mesiánica (ver por ejemplo Rashi sobre Éxodo 4:13 y Deuteronomio 3:25).
La sabiduría de Hesbón
La Torá habla de la ciudad de Hesbón en Números 21:27:
| Por eso los que hablan en parábolas dicen: Venid a Hesbón; sea reedificada y establecida la ciudad de Sehón. | עַל-כֵּן יֹאמְרוּ הַמֹּשְׁלִים, בֹּאוּ חֶשְׁבּוֹן; תִּבָּנֶה וְתִכּוֹנֵן, עִיר סִיחוֹן. |
El Talmud (Bava Batra 78b) utiliza un juego de palabras con “Hesbón” para impartir una lección moral:
La Guemará interpreta estos versículos homiléticamente. "Hamoshlim”"; estos son pueblo que gobiernan sobre [hamoshlim] su demonio inclinación. Dirán: “Venid a Hesbón”,” significado: Venid y calculemos la cuenta de [Heshbono] el mundo, es decir, el financiero pérdida incurridos por el cumplimiento de una mitzvá en contraste con su recompensa [espiritual], y la recompensa por cometer una transgresión, es decir, el placer y la ganancia recibida, en contraste con la pérdida [espiritual] que implica. “Que se edifique y se establezca” significa que si usted Haz este cálculo [correctamente], Serás edificado en este mundo y serás establecido en el Mundo Venidero.
Lecciones para la vida
En la vida, a menudo nos enfrentamos a elegir entre diferentes obligaciones éticas. Para quienes siguen las Siete Leyes Noájidas, esto puede significar decidir cuál es la mejor manera de defender principios que podrían entrar en conflicto.
Consideremos las Leyes Noájidas de "no robar" y "hacer justicia". Imaginemos que sabemos que un compañero de trabajo se está apropiando de material de oficina para uso personal, violando así la ley contra el robo. Denunciarlo se alinea con hacer justicia. Sin embargo, no denunciar podría preservar la armonía en el trabajo, pero podría interpretarse como una condonación del robo.
Podrías optar por abordar el problema directamente con tu compañero, equilibrando los principios al darle la oportunidad de corregir su comportamiento. Este enfoque respeta tanto la necesidad de justicia como la prohibición del robo, a la vez que muestra compasión.
En definitiva, el esfuerzo sincero por afrontar estas decisiones, incluso cuando el camino no está claro, es crucial. Refleja el compromiso de vivir según las Leyes Noájidas y esforzarse por defender sus valores en todos los aspectos de la vida.
Cheshbon Hanefesh: Contabilidad del alma
Jeshbón Hanefesh, La contabilidad del alma es una práctica que consiste en reflexionar sobre nuestras decisiones y acciones diarias. Antes de dormir, es beneficioso evaluar las decisiones, afirmaciones y acciones del día. Considera los dilemas que enfrentaste, las decisiones que tomaste y cómo podrías mejorar en el futuro.
Durante el mes de Elul, antes de Rosh Hashaná, El Año Nuevo Judío es otro momento oportuno para esta reflexión, para determinar de qué debemos arrepentirnos. En Rosh Hashaná, Dios juzga las acciones de todas las personas del año anterior, tal como un pastor cuenta y evalúa a cada una de sus ovejas, y esto incluye su juicio sobre los pecados no arrepentidos de una persona.
Su cumpleaños También puede ser un momento significativo para Jeshbón Hanefesh. Comenzar un nuevo año de vida es un momento oportuno para hacer balance del año pasado y planificar el futuro (Ver https://asknoah.org/essay/birthday-celebrations)3
Al participar de la autorreflexión regular, cultivamos nuestra capacidad de tomar decisiones reflexivas y deliberadas, alineando nuestras acciones con nuestros valores más profundos y las enseñanzas de la Torá.
—
En este blog aprendemos sobre la lección práctica que podemos aprender de la historia del asentamiento de Rubén y Gad en las ciudades amorreas.
Notas a pie de página/fuentes
1 Steinsaltz sobre Números 32:4
2 Alshekh sobre la Torá Números 31:1:1-4
3. Artículo de AskNoah: Consejos para cumpleaños significativos
Chukat 5779
Shabat Shalom Semanal
por Kalman Packouz
Ver también el blog: LEVÍTICO 23:24 – ORACIÓN DE LA MAÑANA Y DE LA TARDE – ROSH HASHANÁ TODOS LOS DÍAS
y el blog actualizado: ¿QUÉ PUEDEN APRENDER LOS NOÁHIDES DEL “ÓMER”?
Con agradecimiento al rabino Tani Burton y al Dr. Michael Schulman por sus aportes y comentarios.
Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.
Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.
Spanish 
English 
Dutch 
French 
Italian 
German 
Hebrew