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Introducción al concepto de un solo Dios

Para judíos y noájidas, la base de todo lo que podemos aprender sobre Dios es la creencia en un Dios único. Según Maimónides (Rambam), este es el núcleo de toda sabiduría: comprender que existe un Ser Supremo, y que todo, tanto en los cielos espirituales como en el universo físico, surge de la verdad de su existencia. Este Dios es absolutamente uno y completamente unificado, no dividido ni separado, sino una unidad que trasciende cualquier otra clase de unidad. Dado que es completamente ilimitado, le es imposible tener forma o cuerpo físico, ya que esto implicaría limitación.[1]

El mandamiento de creer en Dios

Los judíos tienen un mandamiento específico de creer en Dios, que es el primer mandamiento positivo específico como se afirma en Maimónides.’ Séfer HaMitzvot:

“Ese es el mandato que Él nos ordenó [al pueblo judío]: creer en Dios. Y es que creamos que hay un Origen y una Causa, que Él es el poder de todo lo que existe. Y [la fuente del mandato] es Su palabra (Éxodo 20:2):”

2 Yo soy el Señor tu Dios, …ב  אָנֹכִי ד' אֱלֹקיךָ

El mandamiento noájida contra la idolatría y la implicación lógica de creer en un solo Dios

Las siete Leyes Noájidas incluyen la prohibición de la idolatría. Así como al pueblo judío se le prohíbe adorar ídolos, a los Bnei Noé también se les prohíbe hacerlo, como lo declara el Séfer HaJinuj, Mitzvá 416:

Con respecto a la idolatría, toda la prohibición se considera un solo mandamiento, y sin embargo, este mandamiento único tiene muchos detalles específicos. Porque [Bnei Noaj] comparte por igual la misma prohibición contra la idolatría que Israel, hasta el punto de que son responsables en cualquier caso en que un judío... apuesta din condenaría a muerte a un idólatra [entre los judíos]. וכן ענין עבודה זרה כלו נחשב להם מצוה אחת ויש בה כמה וכמה פרטים, שהרי הם שוים בה לישראל לענין שחיבים בכל מה שבית דין של ישראל ממיתים עליה (שם נו ב)

Esto implica lógicamente la creencia en un solo Dios. El mandamiento de creer en un solo Dios está incluido en el mandamiento noájida que prohíbe la idolatría. Esto se basa en el principio de la Torá Oral establecido en Seifrei (Devarim 46 y Devarim 11:19): “De lo negativo, se infiere lo positivo; y de lo positivo, lo negativo”.”[2]

Entendiendo el mandamiento de creer en Dios

La creencia es inherentemente personal y no se puede imponer.

Para comenzar a creer en el Único Dios Verdadero, uno debe estar dispuesto a adquirir conocimiento y comprensión acerca de Él para profundizar su comprensión de Él.

Los momentos de asombro en la naturaleza pueden despertar este deseo de comprensión. Para algunos, podría ser una impresionante cascada; para otros, la inmensidad del cielo nocturno; y otros podrían encontrarlo en la complejidad de un ecosistema microscópico. Estos momentos pueden ser el inicio de una búsqueda de respuestas a preguntas como: ¿Cómo surgió todo esto? Y, aún más importante, ¿Por qué existe?

El camino de Abraham hacia la comprensión de un solo Dios

Abraham examinó las diversas formas de adoración que se practicaban en su tiempo y las rechazó basándose en un pensamiento crítico. [3]  A través del razonamiento lógico puro, [4]  Llegó a la conclusión de que el mundo debió tener un principio y que debía existir una causa primera y última. Esta intuición lo llevó a la conclusión de que debía existir un solo Dios, responsable de la creación y el orden del universo. Estos descubrimientos fueron fruto de su propia reflexión y observación, sin guía ni maestro externo.

La perfección del mundo

Nuestro universo y este mundo exhiben una asombrosa perfección de diseño interrelacionado y científicamente inexplicable. Todo parece calibrado con precisión, incluyendo los valores exactos necesarios de las constantes fundamentales de la cosmología, la distancia de la Tierra al Sol y la composición de nuestra atmósfera, que proporciona el clima necesario para la vida, así como el delicado equilibrio global de los sistemas ecológicos. Consideremos la complejidad de las formas de vida, todas basadas en variaciones codificadas en una molécula (ADN), la refinada estructura cuántico-mecánica de átomos y moléculas, y cómo todo se integra en perfecta armonía. Lógicamente, esto solo puede ser resultado del diseño divino.

La fe en Dios se profundiza al meditar en su creación y su infinita grandeza. Si uno limita su contemplación a lo que sus ojos pueden ver, esto limita su fe. Al estudiar las fuentes de la Torá que explican dimensiones más profundas del conocimiento de Dios, la fe en Él se profundizará gracias a la comprensión obtenida.[5] Cuando comprendamos esto, nos daremos cuenta de que Él es quien tiene control constante sobre todo. La Torá enseña que nada en el mundo sucede fuera de Su plan; todo, desde el más grande hasta el más pequeño detalle, sucede a través de Él. Esto se llama Providencia Divina. Al comprender esto mejor, podremos conectarnos mejor con Dios en nuestras oraciones —con nuestras preguntas, necesidades y agradecimientos— como resultado de una mayor fe y confianza en Él.

Por Angelique Sijbolts

Con agradecimiento al Dr. Michael Schulman por sus aportes y comentarios.

Fuentes:

[1] Véase Maimónides, Mishné Torá, Fundamentos de la Torá 1:1
[2] Seifrei Devarim 46 en Devarim 11:19; ver El Código Divino por el rabino Moshe Weiner, Parte I, tema 1:5.
[3] Vea la historia de Abraham y la tienda de los ídolos de su padre en Midrash Rabbah, Génesis, 38:13. Véase también Maimónides, Mishné Torá, Leyes de la Adoración de las Estrellas 1:1-3.
[4] Midrash Rabá 39
[5] Véase, por ejemplo, Shaar HaYichud VehaEmunah (La Puerta de la Unidad y la Fe) por el rabino Shneur Zalman de Liadi.

Fuente de inspiración: Het Heilige in het Alledaagse de Alan Morinis,

Para más información sobre los Fundamentos de la Fe para los no judíos, véase la Parte I, Capítulos 1-9, en El Código Divino, 4ª edición, por el rabino Moshe Weiner.

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