בס "ד

Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.


NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

Some thoughts from the parsah

In Deuteronomy 10:12, the Torah asks what G-d requires of Israel, emphasizing the importance of fearing G-d, walking in His ways, loving Him, and serving Him with all one’s heart and soul. This passage highlights the fundamental role of fearing G-d (yir’ah) in a spiritual life, which is essential for maintaining a relationship with the Divine, and is just as applicable to Noahides.

Fear of G-d is multi-dimensional. The first level, yir’at ha’onesh, is the fear of punishment, a basic but necessary form of reverence that helps guide moral behavior. The second level, yir’at ha’romemut, is the awe of G-d’s greatness, leading to a humble recognition of human frailty and the eternal nature of the Divine. The third level, yir’at ha’chet, is the fear of sin, which stems from a deep desire to maintain closeness to G-d and avoid anything that might harm that relationship.

The passage also warns against the dangers of wealth and success, which can lead to forgetting G-d’s role in our lives. It emphasizes that true success comes from recognizing G-d as the source of all blessings, and maintaining humility and reverence even in times of prosperity.

Now, reflect upon the following questions

1. What qualities do you believe define a tzaddik, and how can we cultivate them in our lives?

2. In what ways do you think individual actions can contribute to the greater good of the world?

3. How can the concept of atonement through the death of a tzaddik influence your understanding of community responsibility?

4. How do you cultivate a sense of awe or reverence towards G-d in a world that often prioritizes self-reliance and material success?

5. What practical steps can you take to avoid the pitfalls of wealth and ensure that your success deepens rather than weakens your relationship with G-d?

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¡Shabbat Shalom!

Por el rabino Tani Burton

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