LA TORÁ Y LA CIENCIA

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Basado en una carta del Rebe de Lubavitscher (diciembre de 1961)

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Akilas y su tío

Midrash Shmot Rabá, 30:12

• En una ocasión, Áquila le dijo al emperador Adriano: ‘Quiero convertirme y hacerme judío’. Le respondió: ‘¿Esa nación a la que deseas unirte? ¡Cuánto la he degradado, cuánto de su gente he matado! Deseas mezclarte con las naciones más bajas. ¿Qué viste en ellas que deseas convertir?’. Le respondió: ‘El más pequeño de ellos sabe cómo el Santo, bendito sea, creó el mundo, lo que fue creado el primer día y lo que fue creado el segundo». ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que se creó el mundo? ¿Y sobre qué se sostiene el mundo? Y su Torá es la verdad’. Le dijo: ‘Ve y estudia su Torá, pero no te circuncides’. Aquila le respondió: ‘Ni el hombre más sabio de tu reino ni un anciano de cien años puede estudiar su Torá si no está circuncidado’, como está escrito: “Él declara sus palabras a Jacob, sus estatutos y ordenanzas a Israel. No hizo así con ninguna otra nación” (Salmos 147:19-20). ¿Pero con quién? Con los hijos de Israel.

Algunas definiciones…

• Ciencia
  • el estudio sistemático de la estructura y el comportamiento del mundo físico y natural a través de la observación, la experimentación y la prueba de teorías frente a la evidencia obtenida.
• Teoría
  • una suposición o un sistema de ideas destinado a explicar algo, especialmente uno basado en principios generales independientes de la cosa que se quiere explicar.

¿Cómo lo sabemos?

• En el mejor de los casos, la ciencia sólo puede hablar en términos de teorías.
  inferidos de ciertos hechos conocidos y aplicados en el
  reino de lo desconocido. Aquí la ciencia tiene dos generales
  métodos de inferencia;
• (a) El método de interpolación (a diferencia de la extrapolación), mediante el cual,
  Conociendo la reacción bajo dos extremos, intentamos inferir cuál es la reacción.
  Podría estar en cualquier punto entre los dos.
• (b) El método de extrapolación, mediante el cual se hacen inferencias más allá de un límite conocido.
  rango, en función de ciertas variables dentro del rango conocido. Por ejemplo,
  Supongamos que conocemos las variables de un determinado elemento dentro de un rango de temperatura.
  de 0 a 100, y en base a esto estimamos cuál podría ser la reacción a 101,
  200, o 2000.

Problemas con el método científico

• (a) Estas teorías se han propuesto sobre la base de datos observables durante un período de tiempo relativamente corto, de sólo unas décadas, y en todo caso no más de un par de siglos.
• (b) Sobre la base de un rango relativamente pequeño de datos conocidos (aunque de ninguna manera perfectos), los científicos se aventuran a construir teorías mediante el método débil de extrapolación, y desde el consecuente al antecedente, extendiéndose a muchos miles (según ellos, a millones y miles de millones) de años.
• (c) Al proponer tales teorías, ignoran alegremente factores universalmente admitidos por todos los científicos, a saber, que en el período inicial del nacimiento del universo, las condiciones de temperatura, presión atmosférica, radiactividad y una serie de otros factores cataclísmicos eran totalmente diferentes de las que existen en el estado actual del universo.
• (d) El consenso de la opinión científica es que debe haber habido muchos elementos radiactivos en la etapa inicial que ahora ya no existen, o existen sólo en cantidades mínimas; algunos de ellos son elementos cuyo poder cataclístico se conoce incluso en dosis mínimas.
• (e) La formación del mundo, si aceptamos estas teorías, comenzó con un proceso de coligación (de unión) de átomos individuales o de los componentes del átomo y su conglomeración y consolidación, involucrando procesos y variables totalmente desconocidos.
  

Fósiles…

Véase Talmud Chullin 60a

• (a) En vista de las condiciones desconocidas que existían en tiempos prehistóricos, condiciones de presión atmosférica, temperaturas, radiactividad, catalizadores desconocidos, etc., etc., como ya se mencionó, condiciones que podrían haber causado reacciones y cambios de naturaleza y ritmo completamente diferentes de los conocidos bajo los procesos ordenados actuales de la naturaleza, no se puede excluir la posibilidad de que los dinosaurios existieran hace 5722 años y se fosilizaran bajo terribles cataclismos naturales en el curso de unos pocos años en lugar de millones de años; ya que no tenemos mediciones concebibles o criterios de cálculos bajo esas condiciones desconocidas.
• (b) Incluso suponiendo que el período de tiempo que la Torá permite para la edad del mundo es definitivamente demasiado corto para la fosilización (aunque no veo cómo uno puede ser tan categórico), todavía podemos aceptar fácilmente la posibilidad de que Dios creó fósiles, huesos o esqueletos listos para usar (por razones que solo Él conoce), así como pudo crear organismos vivos listos para usar, un hombre completo y productos listos para usar como petróleo, carbón o diamantes, sin ningún proceso evolutivo.
• En cuanto a la pregunta, si es cierto como se mencionó anteriormente (b), ¿por qué Dios tuvo que crear fósiles en primer lugar? La respuesta es
  Simple: No podemos saber por qué Dios eligió esta forma de creación en lugar de otra, y sea cual sea la teoría de la creación que se acepte, la pregunta quedará sin respuesta. La pregunta "¿Por qué crear un fósil?" no es más válida que la pregunta "¿Por qué crear un átomo?". Ciertamente, tal pregunta no puede servir como argumento sólido, y mucho menos como base lógica, para la teoría de la evolución.

¿Cuales son las implicaciones?

• Basar la vida en la Ciencia
  • En negación de trascendencia, el intento desesperado de comprender la vida en el horizontal plano de sus manifestaciones.
• Basar la vida en la religión
  • En inquietud con la trascendencia y la dimensión vertical.
• La supuesta fusión, por tanto, de estas doctrinas opuestas constituye uno de los sucesos más extraños en estos tiempos ya de por sí confusos y confusos.

– Prof. Wolfgang Smith (Cosmos, Bios, Theos, pág. 115, ed. Margenau y Varghese,
Tribunal Abierto, Chicago, 1992)

La creencia en la creación

• Se podría objetar que de hecho era muy necesario comenzar la Torá con el capítulo de En el principio Dios creó porque ésta es la raíz de la fe, y quien no cree en esto y piensa que el mundo es eterno niega el principio esencial de la religión [judaica] y no tiene Torá en absoluto.
  • Ramban (Comentario a Génesis 1:1)
• Entrega de la Torá
  • Evento presenciado por millones
  • Transmitido de padre a hijo…
  • Introducción al Sefer HaJinuj

Akilas y su tío

Likutey Sijot, vol 10, pág. 185

• Las naciones no lo saben
  • Sólo tienen ideas propuestas que (a veces) se contradicen entre sí.
• El judaísmo tiene un conocimiento claro
  • Incluso cuando se encuentran argumentos, sólo se trata de dos o tres años, lo cual es insignificante comparado con la falta de conocimiento de las naciones.

¿Qué ofrece el judaísmo (y el jasidismo)?

• El judaísmo se basa en la aceptación de verdades superiores. Primero la acción, luego el intelecto.
  • El verdadero enfoque judío: la acción primero (mano), con sinceridad y entrega, seguida de la comprensión intelectual (cabeza); es decir, primero na'aseh, luego v'nishma. Que este espíritu impregne tu intelecto, despierte tus facultades emotivas y encuentre expresión en cada aspecto de la vida diaria, pues lo esencial es la acción.

Shabat como expresión de la creencia en la Creación

Comentario de Kli Yakar, Shmot 20:9

• Incluso quienes no están en Shabat deberían al menos recordarlo. Porque todas las naciones deben recordar el Shabat para arraigar en sus corazones la creencia en la renovación del mundo, lo cual dará el fiel testimonio de Dios sobre la existencia del Señor. Porque es parte de los siete mandamientos de los Hijos de Nóaj no servir a la idolatría.
• Y aunque no puedan aceptar sobre sí el mandamiento de no trabajar, sí pueden recibir sobre sí el mandamiento del recuerdo, en el que también ellos deben tener ante los ojos, como recordatorio, la renovación del mundo.
  

Hablando prácticamente

• No puedes
  • Abstenerse de trabajar (como lo exige la ley judía, 39 obras de Shabat, etc.)
  • Realizar rituales religiosos judíos (encendido de velas, Kidush, etc.)
  • Asignarle un significado religioso al mandamiento de descansar en ese día.
• Puede
  • Reconozca el día como especial porque Dios creó en seis días, etc.
  • Relajación física
  • Disfrute de una comida más agradable después del atardecer del viernes y/o durante el día del sábado (lo que puede incluir encender velas en la mesa durante cualquiera de esos momentos para embellecer la comida).
  • Aprende más/mejor
  • Orar más/mejor
  • Apaga los celulares y la TV…

Torá y Ciencia: ¿Existe una contradicción?

• Perspectiva 1 – Sí, se contradicen
  • La Torá funciona en un vertical línea que conecta al hombre con Dios permitiéndole trascender sus propias limitaciones.
  • La ciencia funciona en un horizontal línea que está conectada con el conocimiento del hombre y le impide trascender.
• Perspectiva 2 – No, dos mundos
  • La Torá y la Ciencia tratan dos temas: mundos diferentes que no se contradigan. La Torá trata de espiritualidad y la ciencia se ocupa de materialidad.
  • Dos cosas diferentes no necesariamente se contradicen.
• Jasidut – Complemento
  • El jasidismo ofrece herramientas para imbuir la físico mundo con divino conciencia, mostrando que todo fue creado por un mismo Dios, para el mismo propósito divino. Hayom Yom Kislev, 7.

Por el rabino Tuvia Serber
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