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Integrar la Torá en la propia vida a través de la reflexión y la conversación puede ser una experiencia increíblemente divertida y atractiva. Es un viaje de descubrimiento, en el que la sabiduría ancestral y las enseñanzas intemporales cobran vida en nuestras experiencias cotidianas. A través de la reflexión, tenemos la oportunidad de sumergirnos en el rico tapiz de la Torá, extrayendo profundas ideas y lecciones que resuenan en nuestras vidas modernas. La alegría reside en los momentos "ajá", aquellos en los que un versículo o una historia de la Torá conectan de repente con nuestros retos, aspiraciones y valores personales. Y cuando participamos en conversaciones sobre la Torá con otras personas, se convierte en una exploración interactiva, en la que diversas perspectivas e interpretaciones mejoran nuestra comprensión. Estos diálogos a menudo despiertan el entusiasmo y la curiosidad intelectual, haciendo que el proceso de aprendizaje sea agradable y satisfactorio. La Torá se convierte en una parte vibrante y dinámica de nuestras vidas, que nos ofrece no sólo orientación, sino también una fuente inagotable de fascinación, conexión y crecimiento.


NOTA: No te sientas obligado a consultar todas las fuentes ni a responder a todas las preguntas, a menos que quieras hacerlo. Incluso una sola fuente o una sola pregunta te dará mucho material para debatir y meditar. Disfrútalo.

Notas de la parashá

El versículo que describe la disposición de la familia de Jacob cuando se acercaron a Esaú —primero las sirvientas y sus hijos, luego Lea y sus hijos, y finalmente Raquel y José— contiene un mensaje profundo sobre el propósito final del Tercer Templo, que tiene un significado universal para toda la humanidad.

El comentario de Rashi, “el último es el más amado”, nos invita a ver más allá de la superficie. Si bien Raquel y José ocupan el último lugar y se les describe como los más amados, su ubicación conlleva un significado espiritual más profundo, vinculado a la redención futura simbolizada por el Tercer Templo.

La disposición de la familia de Jacob refleja el viaje de crecimiento y conexión espiritual:

  1. El Primer y el Segundo Templo:Leah y sus hijos simbolizan el Primer y el Segundo Templo, que desempeñaron un papel fundamental al conectar al pueblo judío con Dios, pero que finalmente fueron destruidos debido a fallas humanas.
  2. El Tercer TemploRaquel y José, los "más amados", representan el futuro Tercer Templo. A diferencia de sus predecesores, este Templo simbolizará la redención definitiva, la paz universal y la plena realización de la presencia de Dios en la tierra. Será un casa de oración para todas las naciones, como profetizó Isaías, dando la bienvenida a todas las personas para que experimenten una conexión profunda con el Creador.

Para los noájidas, esta visión es especialmente relevante. El Tercer Templo no es solo una esperanza judía, sino una aspiración universal: un lugar donde todas las naciones pueden unirse en oración y servicio divino. Este versículo anima a los noájidas a alinearse con esta visión de redención viviendo vidas de rectitud, oración y conexión con la voluntad de Dios.

La ubicación de Raquel y José nos recuerda que la culminación de la historia estará marcada por un Templo que es verdaderamente “el más amado”, símbolo de unidad, paz y conciencia divina.

Ahora, reflexiona sobre las siguientes preguntas:

  1. ¿Qué significa para usted personalmente la idea del Tercer Templo como “casa de oración para todas las naciones”? ¿Cómo puede alinear su vida con esta visión?
  2. ¿Cómo pueden los Noéjidas participar en la construcción de un mundo que se prepare para la redención final y el Tercer Templo?
  3. ¿Qué papel desempeña la oración en el fomento de la unidad y la conexión entre personas de diferentes naciones y orígenes?
  4. ¿Por qué crees que el Tercer Templo, que representa la paz universal y la conexión divina, se describe como "el más amado"? ¿Cómo puede esto inspirar esperanza y acción en tu camino espiritual?
  5. ¿Cómo nos desafía la visión del Tercer Templo a pensar en nuestras responsabilidades hacia Dios y hacia los demás como parte de una humanidad global e interconectada?
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¡Shabbat Shalom!

Por el rabino Tani Burton

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