JACOB Y JOSÉ – LA MISIÓN DE MANTENER EN VIVO Y PROPAGAR LA LLAMA DE LA TORÁ

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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT VAYESHEV 5785

Génesis 37:1

El anterior Parashá Concluyó con el relato de Esaú (también conocido como Edom, véase Zohar III, 232b) y sus descendientes. Esaú se casó con mujeres cananeas y se estableció en Seir., la tierra de sus posesiones. Esto contrasta marcadamente con Jacob, quien eligió vivir en la tierra de sus antepasados como extranjero, porque aún no podía establecerse allí. Esto cumple la promesa hecha a Abraham en Génesis 15:13:

Esta promesa se aplica claramente a Jacob y sus descendientes, no a Esaú. Ramban explica en Génesis 37:1 Las promesas hechas a Abraham—incluida la misión de acercar las naciones a Dios—fueron transmitidas a Jacob.

Las palabras MeGuRei Aviv (“las estancias de su padre”) también puede leerse como MeGiyuRei Aviv (“los lugares donde su padre hizo conversos”¹). Esto enfatiza la misión de Jacob de acercar las naciones a Dios, tal como lo hizo Abraham.

El desafío de la fuerza de Esaú

Esaú se convirtió en una nación poderosa. Como se describe en Génesis 36:15:

La frase Alufei bnei Esav (“jefes de los hijos de Esaú”) también puede leerse como Alafim (“miles”). Esto sugiere la inmensidad de los descendientes de Esaú. Además, la palabra Aluf También significa "erudito", lo que indica que los líderes de Esaú no solo eran numerosos, sino también influyentes. Según Likutei Halajot (VIII, p. 212a-212b), estos líderes buscaron desviar al pueblo judío de su fe y misión.

La respuesta: José

La respuesta se da inmediatamente en

Génesis 37:2:

José es nombrado primero entre los descendientes de Jacob, incluso antes que Rubén, el primogénito. Según Rashi sobre Génesis 37:1 José representa la respuesta a las preocupaciones de Jacob.

La parábola de Rashi

Rashi ilustra esto con una parábola:

“Los camellos de un comerciante de lino entraron una vez en una ciudad cargados de lino. Un herrero se preguntó: "¿Dónde se almacenará todo este lino?". Un hombre astuto respondió: "Una chispa de tu fuelle puede quemarlo todo".‘

Esaú representa el lino: vasto e imponente, pero vulnerable. José es la chispa capaz de destruirlo todo. Esto se explica con más detalle en Abdías 1:18

A Jacob se le compara con un fuego, que simboliza la verdad de la Torá, mientras que José es la llama que difunde y fortalece esta verdad.

El papel del Mesías ben José y del Mesías ben David

El “fuego” de Jacob puede verse simbólicamente como la verdad de la Torá. Sin embargo, solo con la “llama” de José —una base sólida y confianza—emuná)—que el fuego puede propagarse. Mediante la educación y la fe, esta llama toca el combustible (Edom) y lo quema, resultando en la redención definitiva de la influencia de Esaú. Rashi sobre Génesis 37:1

En Guemará Bava Batra, 123b ilustra además que a lo largo de la historia del pueblo judío, en cada ocasión en que vencieron a los descendientes de Esaú (incluido Amalec) en batalla, lo lograron sólo con la ayuda de los descendientes de José.

Por lo tanto, es significativo que Mesías ben Yosef (una figura mesiánica que desciende patrilinealmente de la tribu de José) desempeñará un papel crucial a la hora de acercar a otros a Dios (La Torá del Rebe Najman, Edición Berkowitz, pág. 274). Este Mesías destruirá a los enemigos del pueblo judío y allanará el camino para Mesías ben David (descendiente de la tribu de David) para poner fin al exilio judío y construir el Tercer Templo.

Una lección para nuestras vidas

Al igual que Jacob y José, tenemos la tarea de vivir una vida basada en la Torá y compartir sus valores con quienes nos rodean. Al hacerlo, enfrentamos desafíos: oposición externa y luchas internas con... ietzer hará (inclinación al mal). Para superar estos desafíos, debemos construir una base sólida en la Torá y depositar nuestra plena confianza (emuná) en Dios, como lo hizo José. Con este fuego (Torá) y llama (confianza y emuná), podemos superar cualquier obstáculo y cumplir nuestra misión.²  enseñar a otros y acercarlos a Hashem a través de Su Torá.

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por sus comentarios.

Fuentes

Textos Mechon Mamre

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1. En esa época, el judaísmo tal como lo conocemos hoy aún no existía. Surgió después del Sinaí. Por lo tanto, los conversos mencionados se refieren a los no judíos que reconocieron al Dios de Abraham, Isaac y Jacob como su Dios y comenzaron a vivir según las 7 Leyes Noájidas, ya dadas. Después de todo, los 613 mandamientos fueron dados por Dios posteriormente en el Sinaí. ↩︎
2. Ver también el blog: PROMOVIENDO LAS 7 LEYES DE NOÉ: ¿ES UN REQUISITO PARA LOS NOÁHIDES?
   y BNEI NOACH Y ALCANCE ↩︎