INTERMEDIARIO – SHITUF – Y BNEI NOACH

בס "ד

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¿PUEDES ASOCIAR A DIOS CON 'ALGO MÁS'?

Existencia de Dios

Rambam, Leyes de los Fundamentos de la Torá, 1:1-3

• El fundamento de todos los fundamentos y el pilar de
  La sabiduría es saber que hay una Ser Primario OMS
  trajo a la existencia toda la existencia. Todos los seres de los cielos,
  la tierra y lo que hay entre ellos llegaron a existir sólo a partir de la verdad de Su ser.
• Si uno imaginara que Él no existe, ningún otro ser podría existir.
• Si uno imaginara que ninguna de las entidades aparte de Él existe, Él solo continuaría existiendo.
  existir, y la anulación de su [existencia] no anularía Su existencia, porque todo
  las [otras] entidades lo requieren y Él, bendito sea,
  no los requiere ni a ellos ni a ninguno de ellos.
  Por lo tanto, la verdad de Su [ser] no
  asemejarse a la verdad de cualquiera de sus [seres].

Unidad de Dios

• Este Dios es uno. No es dos ni más, sino uno, unificado de una manera que [supera] cualquier unidad que se encuentre en el mundo.Rambam, Leyes de los Fundamentos de la Torá, 1:7)
• Él, bendito sea, es Aquel a quien servir y exaltar, a quien dar a conocer su grandeza y a quien observar sus receptáculos, y no a quienes están en la base de la existencia: los ángeles, las estrellas… porque todos son actores por naturaleza en sus acciones: no tienen juicio ni elección, solo Él, bendito sea. Tampoco es apropiado servirles de intermediarios para acercarse a Él, sino que solo en Él deben concentrarse los pensamientos y abandonar todo lo demás. (Rambam, Comentario a la Mishná, Introducción a Perek Chelek, Quinto principio)

Séfer HaIkrim

R. José Albo, 4:17

• ¿Por qué orar a Dios? Cuatro razones:
  – Él es inmutable, por lo que su bondad no cambia.
  No necesita la ayuda de otros. Si la necesitara, su bondad no estaría garantizada.
  Tiene la capacidad de dar opuestos a la vez. De lo contrario, el receptor no siempre obtendría lo que espera, porque a veces una persona necesita una cosa y otra necesita lo contrario.
  – Nada puede impedirle hacer su voluntad.

¿Qué es shituf – asociación?

• Es la idea de que Dios delegó parte de su poder a otras criaturas.
• ¿Esta permitido?
  – El mandamiento de la unificación de Dios: Que se nos ordenó creer en Dios, bendito sea, Quien es el Motor de todo lo existente, la Madre de todo, es Uno sin ninguna asociación, como está escrito (Deuteronomio 6:4), “Escucha, Israel, el Señor es nuestro Dios, el Señor es Uno”.Séfer HaJinuj, 417)
  – Noemí le dijo a Rut, cuando ella insistió en convertirse: “Nos está prohibido hacer idolatría” (Ievamot 26).
  Suenan desde aquí algunas pruebas sobre Shituf (Sefer Mitzvot Hashem, Mitzvá 26).
  – No encontramos que esté prohibido jurar en el nombre de Dios y algo más por los Bnei Noaj.
  (Rama, Shulaj Aruj, Oraj Jaim, 156 de Tosafot Sanhedrin 63b, “Asur”, Ran, final del primer capítulo de Avoda Zara y otros)

¿Por qué se permitiría?

● Y si preguntas, ¿por qué se les permite? …Todas las almas de las naciones vienen del Mundo de Asia,
y solo se puede encontrar una tenue luz de Santidad... Por lo tanto, deben creer en Dios. Pero el flujo de
La energía hacia ellos fluye de los “designados” de cada nación y están sujetos a ellos…
(Mikdash Melech al Zohar, Parte 3, 286b)

Honra a tus padres

● Honra a tu padre y a tu madre (Shemot 20:12)
– comenzó con el padre, quien es para sus hijos como el Creador que se asocia en la creación, porque Dios es nuestro primer Padre, y el engendrado es nuestro último padre (Ramban, comentario al
Tora)
● ¿Quizás honrar a los 70 ángeles sería como honrar a los padres?
Aunque a las naciones del mundo no se les prohibió asociar a Dios con nada, ciertamente no se les ordenó hacerlo, Dios no lo quiera. En cuanto a padre y madre, se nos ordenó honrarlos y temerlos. La razón de esto se entiende, porque los 70 ministros no tienen libre albedrío, como el resto de los ángeles.,
pero, como la energía a las naciones viene de los 70 ministros, eso da lugar a su error, y no fueron
Se advirtió contra cometer ese error.
Mire a Rashi en Devarim 4:19 (Likutei Sijot, vol. 16, pág. 555)

Rashi sobre Devarim 4:19

● Y cuando mires al cielo y contemples el sol, la luna y las estrellas, toda la hueste celestial, no te dejes tentar a inclinarte ante ellos ni a servirles. Estos fueron los que tu Dios dispuso para otros pueblos en todas partes bajo el cielo.
– Y PARA QUE NO ALCES LOS OJOS para reflexionar sobre el asunto y poner todo tu corazón en ello.
desviarse tras ellos.
– QUE EL SEÑOR ASIGNÓ para darles luz (a todos los pueblos) (Meguilá 9b). —
Otra explicación: que Dios les asignó como deidades; Él no les impidió
de extraviarse tras ellos, pero les permitió errar (deslizarse) por vanos caminos.
especulaciones, para expulsarlas del mundo. De igual manera, dice (Salmos 36:3):
“Él (Dios) le hizo errar (deslizar) a través de sus ojos (es decir, a través de lo que ven sus ojos) hasta que
”Se hallará su iniquidad y será aborrecido” (Avodá Zarah 55a).

Conclusión

● La creencia en Dios es un mandamiento para los Bnei Noaj
– No está en la lista de los Siete porque es un mandamiento positivo (Sanedrín 58b)
● Esta creencia incluye muchos detalless (Sefer Mitzvot Hashem, Mitzvá 26)
– Unidad
– Mundo renovado
– Creación de algo de la nada
– Castigo y recompensa
– Divina providencia
● Mierda
– Opiniones que dicen que está prohibido
– Opiniones que dicen que está permitido
– El Rebe: está permitido, pero no es un comportamiento que le guste a Dios.
(¡y será castigado!)

Por el rabino Tuvia Serber

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