EL TALMUD Y LOS NO JUDÍOS

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Este es un blog simplificado basado en una lección del rabino Tuvia Serber. Se recomienda encarecidamente ver la lección completa en YouTube y consultar las fuentes que figuran a continuación para profundizar en el estudio y la verificación.

La clase del rabino Tuvia Serbers se centra en una parte del Talmud que a menudo es mal utilizada por aquellos a quienes no les gustan los judíos para afirmar que los judíos piensan menos de los no judíos. Muchas de estas falsas afirmaciones proceden de un libro del reverendo Pranaitis titulado El Talmud desenmascaradoque saca las citas de contexto y tergiversa su significado.

Este blog pretende aclarar lo que realmente dice el Talmud, para que usted pueda comprender la verdad que se esconde tras la polémica.

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¿Quién es "Adán" según el Talmud? ¿Qué significa realmente?

Si alguna vez has leído sobre el Talmud, puede que te hayas topado con una afirmación sorprendente: que a los no judíos no se les llama "Adán". Suena bastante duro, ¿verdad? Como decir que los no judíos no son humanos. Pero, ¿es realmente eso lo que significa? ¿Y qué significa realmente "Adán" en este contexto?

Analicemos con calma y detenimiento lo que dice realmente el Talmud, lo que significa y por qué se refiere sobre todo a una cuestión jurídica muy concreta, no a insultar a nadie.

Un pequeño trozo de un gran libro

El Talmud es uno de los textos más importantes del judaísmo. No es sólo un libro, sino una enorme colección de escritos llenos de historias, discusiones, leyes y explicaciones. Puede ser bastante complejo porque salta de un tema a otro y a veces utiliza palabras de formas que no son obvias al principio. Los estudiantes judíos se dedican a estudiarlo en profundidad durante toda su vida.

A veces, las cosas en el Talmud suenan extrañas o chocantes si no se conoce la historia completa. Un ejemplo está en el tratado Yevamot (página 61a), donde se dice que la tumba de un no judío no causa impureza ritual del mismo modo que una tumba judía. ¿Por qué? Porque sólo "Adam" causa impureza ritual, y según un versículo de Ezequiel (34:31):

"Vosotros sois mis ovejas, las ovejas de mi prado; os llamáis hombres (Adán)".

Aquí, el Talmud entiende que "Adam" se refiere únicamente a los judíos en este contexto legal específico.

"Adán" significa algo más que "humano"

En hebreo, "Adam" suele significar "hombre" o "humano". Pero en el Talmud, las palabras tienen a veces significados jurídicos muy precisos. En este caso, se refiere a las leyes sobre la impureza ritual.

Un judío muerto causa impureza ritual a los demás, aunque sólo pase por encima de la tumba. Un no judío muerto no causa este tipo de impureza. Por lo tanto, el Talmud dice que sólo "Adam" en este sentido causa impureza - y aquí, "Adam" significa Judíos.

Pero, ¿no llama la Biblia "Adán" a todo el mundo?

Sí. El propio Talmud se hace esta pregunta. Por ejemplo, en la Torá, en Números 31:28, dice:

"De las mujeres y los niños y todos los animales, 16.000 almas (nefesh Adam) fueron capturados".

Esa gente eran Madianitas - no Judíos - pero aún se les llama "Adán".

¿Qué es lo que ocurre? El Talmud explica que en ese versículo, "Adam" se utiliza simplemente para significar "personas" (en contraposición a los animales), no en el sentido jurídico especial de impureza ritual.

¿Qué dicen los comentaristas?

Rashi, uno de los comentaristas judíos más famosos, explica que "Adam" en este contexto jurídico concreto sólo se refiere a los judíos.

Pero Rabenu Tam, nieto de Rashi, ofrece una opinión más matizada. En Avodá Zará 3a y Sanedrín 59a, el Talmud cita Levítico 18:5:

"Guardad, pues, Mis estatutos y Mis ordenanzas, que si el hombre (haAdam) los cumple, vivirá por ellos".

El Talmud señala que no dice "sacerdotes, levitas o israelitas", sino que utiliza el término más amplio haAdam - "el hombre". Y el Talmud concluye diciendo que ¡incluso un no judío que aprende Torá es considerado un Sumo Sacerdote!

Rabbeinu Tam explica que existe una distinción lingüística clave: adam (sin el artículo definido) suele referirse específicamente a los judíos, mientras que haAdam (con el artículo) incluye a toda la humanidad. Esto implica que los no judíos también están incluidos en este versículo y pueden merecer la vida a través de los mandamientos que se les aplican.

Una lección de humildad para todos

El fundador de Jabad, el Alter Rebe, cita una antigua enseñanza:

"Sé humilde ante ha'Adam - el ser humano".

Originalmente, el texto decía "Adam" sin el artículo, significando "tu compañero judío". Pero el Alter Rebe dice deliberadamente "ha'Adam" para enseñar que la humildad se debe a todo ser humano - judío o no.

¿Qué es lo que realmente nos hace humanos?

El célebre comentarista Malbim explica que "Adam" sólo significa seres humanos, nunca animales u objetos.

Cualquiera que viva con conciencia, que busque lo que está bien y lo que está mal, merece ser llamado "Adán". Alguien que vive sin conciencia moral puede comportarse como un animal, pero eso no significa que deje de ser humano: sólo actúa como si no lo fuera.

¿Cuál es el resultado final?

La afirmación del Talmud de que los no judíos no son "Adán" es un punto legal muy específico sobre la impureza ritual. No dice que no sean humanos.

En muchos otros lugares, a los no judíos se les llama claramente "Adam" o "haAdam", simplemente personas.

Cualquiera que afirme que el Talmud dice que los no judíos son menos que humanos o lo malinterpreta o lo tergiversa maliciosamente.

En conclusión

Cada persona es valiosa, puede aprender y crecer, y puede conectar con Dios a su manera. El Talmud dice que los no judíos no tienen el mismo estatus ritual que los judíos, pero nunca dice que no sean personas.

Quien diga lo contrario simplemente ha leído mal el texto.

Este blog acompaña la lección del rabino Tuvia Serber. Se recomienda encarecidamente ver la lección completa en YouTube.

Gracias al rabino Tuvia Serber por impartir la lección y aportar sus comentarios a este blog.

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