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Esta entrada del blog es un resumen de una poderosa lección sobre el significado de las palabras, como se explora en la parsha Pinchas. Merece la pena ver la lección completa en YouTube para profundizar en el tema. Aquí compartimos algunas ideas clave y lecciones prácticas sobre cómo podemos utilizar nuestra forma de hablar en la vida cotidiana para construir en lugar de romper.

Las civilizaciones no se derrumban de la noche a la mañana.


Se derrumban lentamente, y luego de repente. En un momento, la gente está prosperando -construyendo, creando, prosperando- y al siguiente, miran a su alrededor asombrados, preguntándose cómo se ha desmoronado todo.

Así pues, la verdadera cuestión no es por qué colapso de las culturas.
La verdadera pregunta es: ¿Qué deben hacer las personas cuando se está iniciando el colapso y aún tienen oportunidad de detenerlo?

Hoy quiero explorar esa cuestión a través de dos fuentes intemporales:

Ambos textos contienen lecciones universales para cualquiera que desee enfrentarse al caos cultural no como víctimapero como actor moral.

El derrumbe de Baal Peor

Al final de la porción de la Torá BalakIsrael sufre un colapso moral.
El pueblo es seducido por mujeres moabitas y atraído al culto de Baal Peor - una religión que mezcla la idolatría con la degradación pública.

"E Israel se unió a Baal Peor, y se encendió la ira del Señor..." (Números 25:3)

Un líder de la tribu de Simón -Zimri- hace alarde públicamente de esta nueva norma. Lleva al campamento a una mujer madianita, Cozbi. a la vista de Moisés y de toda la asamblea.
Nadie sabe qué hacer. La indignación se topa con la parálisis. Se desata una plaga mortal. Mueren 24.000 personas.

Entonces... un hombre da un paso adelante.

Su nombre es Pinchas.

Coge una lanza y atraviesa a Zimri y a Cozbi, un acto decisivo, incluso chocante. Y la plaga se detiene. Dios dice entonces:

"He aquí que le doy mi pacto de paz". (Números 25:12)
"Será para él y sus descendientes un pacto de sacerdocio eterno". (25:13)

¿Por qué una acción tan violenta pacto de paz?

Porque no se trataba de venganza.
Se trataba de intervenir al borde del colapso - actuando cuando todos los demás callaban. Fue un acto de claridad moral en un momento de desintegración cultural.

La ruptura de las tablas

No era la primera vez que un dirigente tenía que tomar una decisión dolorosa.

En el 17 de TamuzMoisés descendió del monte Sinaí con las tablas. Luchot - tallada e inscrita por Dios mismo.

Y vio el Becerro de Oro.

Vio el libertinaje, la traición al orden sagrado. ¿Y qué hizo?

"Y arrojó las tablas de sus manos y las rompió al pie de la montaña". (Éxodo 32:19)

¿Habrías hecho añicos esas tablas divinas?

Sin embargo, el versículo final de toda la Torá alaba este acto:

"...por toda la mano poderosa, y por todo el gran terror que Moisés hizo a los ojos de todo Israel". (Deuteronomio 34:12)

Y los sabios dicen: Ese versículo se refiere a la rotura de las tablas.

Porque a veces, romper algo valioso es lo que preserva lo aún más sagrado.

Si Moisés hubiera entregado esas tablas sagradas a un pueblo inmerso en la idolatría, la alianza habría sido destruida espiritualmente, no sólo simbólicamente, sino en esencia.

Colapso moral: Antes y ahora

¿Por qué caen las civilizaciones?

Porque la inmoralidad se convierte en normalidad.
Cuando el pecado público se convierte en política pública, cuando se borran los límites sagrados, cuando la verdad se vuelve negociable... comienza el colapso.

Esto no es historia antigua.
Ocurre en todas las generaciones.

Y en cada generación, la pregunta es la misma:
¿Actuará alguien?

Moisés y Pinchas no actuaron por rabia o ego. No perseguían el poder.
Actuaron porque la estructura espiritual de su mundo se estaba resquebrajando y nadie daba un paso al frente.

Lo que hicieron es lo que el filósofo Philip Rieff llama a "defensa del orden sagrado".
Qué Stephen Hicks llama a "claridad moral por encima del cinismo".

Y sí, deberías buscar esos nombres. Es bueno para tu mente y tu imaginación moral.

Pero, ¿y nosotros?

Te preguntarás: "Yo no formo parte del sacerdocio de Israel. ¿Qué tiene que ver esto conmigo?"

La respuesta: Todo.

En Las siete leyes de Noé no son tribales. Son ética universal - la infraestructura moral de la propia civilización:

Cuando éstas se rompen, la sociedad no puede mantenerse en pie.

En 17 de Tamuz marca la ruptura de los muros de Jerusalén, una violación de la justicia y de las fronteras.
Y he aquí una idea clave del Talmud (Sanedrín 59a):
Las naciones no están hechas para conquistar. Deben construir, administrar y dirigir, pero no dominar.

Sólo Israel tenía un mandato divino para conquistar una tierra específica: la Tierra de Israel.
Otras naciones están obligadas a justicia dentro de sus fronterasno la conquista más allá de ellos.

Se trata de una callada reprimenda a los imperios -Babilonia, Roma, incluso las potencias coloniales modernas- que reclamaban legitimidad moral para su expansión.
El verdadero liderazgo se basa en la responsabilidad moral, no en la dominación.

Un templo universal

Entonces, ¿por qué Pinchas recibió el pacto del sacerdocio eterno?

Porque su acto preservó la integridad espiritual de un futuro centrado en la Templo de Jerusalén.

Y ese Templo nunca estuvo destinado a ser sólo para Israel.

"Mi casa será casa de oración para todas las naciones". (Isaías 56:7)
"Todas las naciones subirán a Jerusalén para servir a Hashem..." (Zacarías 14:16)

Esto no es fantasía.
Es una visión universal de unidad moral a través del orden sagrado.

Durante este periodo de tres semanas entre el 17 de Tamuz y el Tisha B'Avreflexionamos sobre la pérdida de ese Templo y lo que simboliza.

Incluso hoy en día, las sinagogas sirven como mikdash me'at - santuarios en miniatura.
No son sustitutos, sino recordatorios de lo que algún día volverá.

Si eres noájida, o alguien que busca profundidad espiritual, visita una sinagoga si puedes.
No sólo para atestiguar la tradición, sino para anclarse en un espacio dedicado a la oración, el aprendizaje y el refinamiento moral.

Cuando empieza el colapso - Actúa

Cuando las culturas se derrumban, todos tenemos dos opciones:

  1. Vigila y llora.
  2. O actuar y reparar.

Pinchas actuó.
Moisés actuó.

¿Lo haremos?

Permítanme dejarles con esto:

Cuando se rompe el orden sagrado, no hacer nada también es una elección.
Defender la verdad te costará algo.
Pero no defender la verdad te costará todo.

Esto no es fanatismo.
Esto es responsabilidad moral.

Cuando su Momento Pinchas llega -cuando veas que el mundo se deshace ante tus ojos- no lo dudes.

Actúa.

Y que todos seamos bendecidos con la claridad y el coraje para saber qué hacer, y cuándo.

Por el rabino Tani Burton

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