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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT KI TAVO 5785
Una reflexión sobre la Parashá Tavo y la responsabilidad universal
En la Parashá Tavó (Deuteronomio 26-29), leemos acerca de las bendiciones y maldiciones que el pueblo de Israel recibe al entrar en la Tierra de Israel. Si el pueblo obedece los mandamientos de Dios, recibirá bendiciones. Si no lo hace, sufrirá graves consecuencias, tanto espirituales como materiales.
Estos principios de recompensa y castigo plantean una pregunta importante:
¿Se aplican también a los no judíos, concretamente a aquellos que observan las Siete Leyes Universales Noájidas?
El principio universal de recompensa y castigo
La respuesta es clara: Sí.
Quien obra bien, recibe bien. Quien obra mal, sufrirá las consecuencias. Este es un principio moral universal. Concuerda con la comprensión de que Dios no solo es el Creador, sino también Juez y Testigo, como enseña Pirkei Avot 2:1.
“Reconoce lo que está por encima de ti: un ojo que ve, un oído que oye, y que todas tus obras están escritas en un libro.”
Esta conciencia ayuda a cada persona a asumir la responsabilidad. Idealmente, debería convertirse en hacer la voluntad de Dios por amor, no simplemente por miedo (ver también nuestro blog: Los cinco niveles de temor a Dios).
Para los noájidas: un papel único pero importante
En Mishné Torá (Hilchot Melachim 10:9–10) establece claramente que los no judíos no deben adoptar mitzvot al azar. No están obligados a guardar los 613 mandamientos de la Torá. En cambio, son responsables de observar los Siete leyes de Noé, directrices morales universales que se aplican a toda la humanidad.
Al mismo tiempo, halajá deja espacio para la observancia voluntaria de ciertos mandamientos, siempre que:
- No es una mitzvá destinada exclusivamente a los judíos (por ejemplo, observar el Shabat);
- No se hace como una obligación religiosa ni como un sustituto del judaísmo;
- Se realiza por amor a Dios y con la debida consciencia.
Dama ben Netina: Recompensando el homenaje a los padres
Un hermoso ejemplo es Dama ben Netina, Un hombre no judío que honraba profundamente a su padre. Cuando le ofrecieron una gran suma de dinero por una gema preciosa, se negó a venderla porque la llave del cofre estaba debajo de la almohada de su padre mientras dormía. Dios lo recompensó con una novilla roja, una ofrenda singular y de gran significado espiritual para el pueblo judío.
Los sabios concluyeron:
“Si alguien que es no obligado En un mandamiento se recompensa así, cuánto más alguien que es obligado.” (Kiddushin 31a)
Si bien honrar a los padres no forma parte explícitamente de las Siete Leyes Noájidas, se deriva lógicamente del deber de mantener una sociedad justa y ética.
Mayor recompensa para los obligados
La rabina Chanina enseña:
“Mayor es aquel que recibe la orden y la cumple, que aquel que no la recibe y la cumple.”
(Kiddushin 31a)
Un mandamiento exige mayor dedicación. Sin embargo, hacer el bien voluntariamente también se reconoce y se recompensa, siempre que se haga dentro del marco adecuado.
Diferentes niveles de recompensa
En Rambam (Maimónides) distingue entre:
- Un no judío que observa las Siete Leyes porque Dios se lo ordenó a través de Moisés en el Sinaí:
- se llama un Jasid Umot HaOlam (un gentil justo)
- tiene una participación en la El mundo que vendrá (Sanedrín 105a)
- Un no judío que observa las leyes solo por... comprensión ética personal:
- Recibe una recompensa en este mundo o en el más allá tras el fin de su vida física, o en ambos.
- pero lo hace no merecen la recompensa eterna del Mundo Venidero, porque eso se obtiene solo en virtud de someter las propias acciones a la voluntad de Dios.1
Como dice el Rambam:
“Ha realizado buenas obras, pero no se ha conectado con la Torá de Moisés: el Árbol de la Vida.”
Ejemplos de mitzvot permitidas para los noájidas
Según El Código Divino (Parte 1, Capítulo 3), un no judío puede cumplir ciertos mandamientos que ofrecen beneficios prácticos o morales. Podríamos considerar, por ejemplo:
- Honrando a los padres (reforzando la gratitud y el respeto naturales)
- Actos de bondad que van más allá de la estricta obligación (p. ej., visitar a los enfermos)
- Shiluach ha-ken (Alejar a la madre pájaro — compasión por los animales)
Siempre y cuando la intención no sea crear una nueva religión, ellos reciben Recompensa celestial por estas buenas obras.
¿Qué no está permitido?
En Mishné Torá (Malaj 10:9) es estricto en cuanto a las prácticas prohibidas:
- Observar el Shabat o un día de descanso religioso como obligación religiosa
- Inventar nuevos mandamientos religiosos
- Estudiar toda la Torá, incluyendo sus aspectos teóricos, en lugar de centrarse únicamente en las Siete Leyes Noájidas.
- Someterse a la circuncisión como obligación religiosa (Permitido únicamente como ofrenda voluntaria a Dios)
El rabino Moshe Feinstein zt”l escribió con gran elocuencia que un no judío que asume los mandamientos judíos como un deber religioso:
“…no recibe recompensa alguna, sino que comete una transgresión, pues está creando una nueva religión.”Igrot Moshé, Oraj Jaim II:25)
Bendición y maldición: También para las naciones
Así como la Parashá Tavo habla de bendición y maldición para Israel, el mismo principio universal se aplica a todas las naciones:
- Quienes se esfuerzan por la justicia, la verdad y la bondad reciben la bendición de Dios.
- Quienes cometen el mal deliberadamente, oprimen a otros o causan destrucción, quedan bajo el juicio de Dios.
En la historia de Jonás (Capítulos 1-2), Vemos que incluso los marineros no judíos y los habitantes de Nínive son escuchados por Dios cuando se vuelven a Él arrepentidos. Esto demuestra su justicia y misericordia universales.
La mayor recompensa: mejorar el mundo.
Pirkei Avot 4:2 enseña:
“La recompensa de una mitzvá es otra mitzvá.”
La mayor recompensa por hacer el bien es la oportunidad de hacer aún más bien. Al actuar con rectitud, ayudamos a construir un mundo donde la presencia de Dios pueda morar: un mundo de paz, compasión y verdad.
Servir con alegría: la clave para la conexión
La parashá Tavó (Deuteronomio 28:47) advierte:
“Porque no servisteis a Dios con alegría y de buen corazón…”
En Lubavitcher Rebe explica:
El servicio de Dios no solo debe ser correcto, sino que debe ser alegre. La alegría sagrada nos conecta con algo eterno y da sentido a la vida.
Como dicen los Salmos:
“Gran paz tienen los que aman tu Torá; nada los hace tropezar.”
(Salmos 119:165)
Conclusión: El papel de cada persona importa.
Ya sea usted judío o noájida, Tus decisiones importan.
Bendición o maldición, recompensa o pérdida: todo depende de cómo y por qué actuamos.
Cuando cumplimos nuestro papel como Dios nos pide, con alegría, dedicación y conciencia—Ayudamos a crear un mundo donde Su presencia se hace tangible.
Y ese es el La mayor bendición de todas.
Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tani Burton por los comentarios.
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- El Código Divino escrito por el rabino Moshe Weiner. Introducción, pág. 29. ↩︎
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