Vayeshev (Génesis 37-40)

Génesis 37:23-28: “Y sucedió que cuando José llegó a donde estaban sus hermanos, le quitaron la túnica y el manto que llevaba puesto. Lo tomaron y lo arrojaron al pozo, que estaba vacío, sin agua. Se sentaron a comer pan, y alzaron la vista, y vieron que venía de Galaad una caravana de ismaelitas, con camellos cargados de especias, bálsamo y loto, para llevarlos a Egipto. Entonces Judá dijo a sus hermanos: ‘¿Qué provecho sacaremos si matamos a nuestro hermano y encubrimos su sangre? Mejor vayamos y vendámoslo a los ismaelitas, y no tendremos que cargar con él, porque es nuestro hermano, de nuestra misma carne’. Y sus hermanos escucharon. Pasaron unos mercaderes madianitas y ellos Subieron al pozo, sacaron a Yosef y lo vendieron a los ismaelitas por veinte piezas de plata, y ellos llevaron a Yosef a Egipto.


Rashi, 37:29, Dh: Vayimshechu: "Los hijos de Yaakov [sacaron] a Yosef del pozo y lo vendieron a los ismaelitas y los ismaelitas [lo vendieron] a los madianitas y los madianitas [lo vendieron] a Egipto.


Rashbam, 37:28: Mientras estaban sentados comiendo pan, y estaban bastante lejos del pozo para no comer 'al hadam', y estaban esperando a los ismaelitas que vieron, y antes de que llegaran los ismaelitas, pasaron por allí los madianitas, y lo vieron en el pozo y lo sacaron.y los madianitas lo vendieron a los ismaelitas., y parece que los hermanos no lo sabían…

Los acontecimientos de la venta de Yosef son muy conocidos, pero existen varios comentarios tempranos.1 La interpretación de lo sucedido difiere drásticamente de la versión habitual. Todos coinciden en que los hermanos inicialmente planearon matar a Yosef, pero, debido a los argumentos de Reuven, desistieron de asesinarlo y, en cambio, lo dejaron en un pozo, tal vez para que muriera sin sufrir daño alguno. Sin embargo, entonces Yehuda ve un convoy de mercaderes ismaelitas y argumenta que no deben dejar morir a su hermano, sino venderlo. En este punto, la interpretación estándar, según explica Rashi, es que los hermanos sacaron a Yosef del pozo y lo vendieron a los ismaelitas.2

Según la lectura simple del versículo, esta lectura es cuestionable. El versículo dice: “Los mercaderes madianitas pasaron y ellos Se detuvieron, sacaron a Yosef del pozo y lo vendieron a los ismaelitas. Rashi entiende que "ellos" se refiere a los hermanos; sin embargo, el Rashbam argumenta que, según la interpretación básica, la palabra "ellos" debería referirse a las últimas personas mencionadas, es decir, los madianitas. En consecuencia, interpreta el versículo como que los hermanos decidieron vender a Yosef, pero antes de que pudieran hacerlo, los madianitas llegaron, vieron a Yosef, lo sacaron ellos mismos y luego lo vendieron a los ismaelitas. El Rashbam explica la situación general en ese momento. Los hermanos se sentaron a comer lejos de Yosef debido a la halajá de no "comer sobre la sangre", lo que significa que uno no debe comer después de haber juzgado a alguien culpable de muerte. Mientras comían, vieron a los ismaelitas a una distancia considerable y decidieron venderles a Yosef. Como los ismaelitas estaban lejos, los hermanos tuvieron bastante tiempo para terminar de comer y esperar a que llegaran. Sin embargo, mientras tanto, fuera de la vista de los hermanos, los Los madianitas se acercaron mucho más a Yosef y lo sacaron del pozo. Más tarde, cuando llegó Reuven, descubrieron que Yosef ya no estaba allí, y fue entonces cuando los hermanos se dieron cuenta de que Yosef había sido vendido.3

El Rashbam aborda una pregunta obvia sobre su interpretación: Años después, cuando Yosef se revela a los hermanos, dice: “Yo soy Yosef, a quien vendisteis a Egipto”.”4, lo que implica que, efectivamente, vendieron a Yosef. El Rashbam explica que debe interpretarse como que Yosef estaba diciendo: ‘Vuestras acciones provocaron que me vendieran a Egipto’, lo que significa que sus acciones lo llevaron a ser vendido.

Esta interpretación es muy interesante, pero ¿se puede extraer alguna lección práctica de sus ramificaciones? El rabino David Fohrman sugiere que sí: señala que, a medida que se desarrollaban los trágicos acontecimientos, los planes de los hermanos evolucionaron con el tiempo, volviéndose gradualmente menos severos. Inicialmente, planearon matarlo directamente (el rabino Fohrman lo llama "Plan A"). Luego, debido a la persuasión de Rubén, decidieron dejarlo morir indirectamente en el pozo (Plan B). En tercer lugar, siguiendo la sugerencia de Yehudá, decidieron que dejarlo morir también era demasiado severo, por lo que decidieron venderlo a los ismaelitas (Plan C). Como escribimos anteriormente, transcurrió un tiempo considerable entre el momento en que los hermanos decidieron venderlo a los ismaelitas que se acercaban y el momento en que estos los alcanzaron. Lamentablemente, mientras tanto, llegaron los madianitas y vendieron a José, pero el rabino Fohrman se pregunta qué habría sucedido si los madianitas no hubieran aparecido. En sus propias palabras:

Pero si lo piensas bien, ¿qué está pasando para crear el Plan A, el Plan B y el Plan C? Aparte de las personas que crean esos planes, el tiempo también los crea. El tiempo transcurre, y a medida que transcurre, uno piensa más en ello, reflexiona más, y el impulso inicial de deshacerse de él se vuelve cada vez menos intenso. Y la gran pregunta es: ¿qué habría pasado si los comerciantes madianitas no hubieran llegado antes que los hermanos? Si los hermanos realmente hubieran tenido tiempo, si lo hubieran pensado más durante el almuerzo, si los comerciantes ismaelitas estuvieran lejos, si eventualmente llegarían, ¿podría haber habido un Plan D? ¿Cómo habría sido un Plan D? ¿Habría sido que, cuando finalmente llegaran al pozo, ya sabes, y los comerciantes ismaelitas estuvieran allí y los hermanos también, lo hubieran vendido? ¿O, así como el Plan A fue reemplazado por el Plan B y así como el Plan B fue reemplazado por el Plan C, el Plan C habría sido reemplazado por el Plan D? ¿Habría sido, ya sabes, sacar a Yosef del pozo, regañarlo y decirle: "Esto que pasó aquí es ridículo, y tenemos que asegurarnos de que nunca vuelva a suceder algo así"? Si ese hubiera sido el caso, tal vez nunca se habría vendido a José. Pero sí se vendió… porque a los hermanos se les acabó el tiempo.

El rabino Forhman señala que, con el paso del tiempo, los hermanos suavizaron su plan. Y si hubieran tenido más tiempo, tal vez se habrían abstenido de vender a Yosef. Esto nos recuerda la importancia de evitar actuar impulsivamente. Muchos actos terribles se han cometido por impulsividad. Asimismo, numerosas disputas destructivas han surgido a causa de comportamientos precipitados. Esta idea es sumamente relevante en la sociedad moderna, ya que la tecnología permite enviar mensajes a cualquier parte del mundo en cuestión de segundos. La experiencia ha demostrado que los correos electrónicos, los mensajes de WhatsApp o las publicaciones en Twitter impulsivas han causado gran dolor y han dañado relaciones.5 Antiguamente, si una persona quería expresar sus sentimientos, escribía una carta; pero el tiempo que se tardaba en escribirla, conseguir un sello y enviarla por correo, daba al remitente tiempo para reflexionar sobre si era conveniente enviarla.6 Hoy en día, con solo pulsar unas teclas y enviar un mensaje, no hay tiempo para que la persona se plantee si conviene reconsiderar lo que ha escrito. Una sugerencia para evitar esto es guardar los mensajes importantes como borrador, dejarlos ahí durante unas horas y revisarlos más tarde para comprobar si lo escrito era apropiado. Este método ha evitado muchos problemas y disgustos innecesarios.

Por el rabino Yehonasan Gefen

Ojalá tengamos el mérito de aprender la importancia de dejar que el tiempo nos ayude a tomar las decisiones correctas.

Notas

  1. Nos centraremos en las palabras de Rashbam, pero este enfoque también es adaptado por Jizkuni y Rabeinu Bechaye. Véase también Daat Zekeinim Mibaalei HaTosefot.
  2. De hecho, esta interpretación parece basarse en fuentes rabínicas.
  3. Esto contrasta con Rashi, según el cual, los hermanos, excepto Rubén, vendieron a Yosef ellos mismos, y Rubén, que había estado lejos de los hermanos, descubrió lo que habían hecho más tarde. Según Rashbam, Rubén estuvo con los hermanos todo el tiempo, pero descubrió que Yosef había sido vendido primero, quizás porque intentaba liberarlo antes de que lo vendieran.
  4. Bereshit, 45:4.
  5. Sin embargo, esto no significa entrar en otros aspectos perjudiciales de muchos aspectos de la tecnología moderna.
  6. En este sentido, se encontró entre sus pertenencias una carta muy contundente escrita por Abraham Lincoln a uno de sus generales; la carta nunca fue enviada. Evidentemente, se lo pensó mejor.

PORCIÓN SEMANAL DE LA TORÁ,

La luz que guía
por Rabino Yehonasan Gefen

Leer más de este artículo de Aish.com

Copyright, todos los derechos reservados. Si le ha gustado este artículo, le animamos a seguir difundiéndolo.

Nuestros blogs pueden contener textos/citas/referencias/enlaces que incluyan material protegido por derechos de autor de Mechon-Mamre.org, Aish.com, Sefaria.org, Jabad.orgy/o AskNoah.orgque utilizamos de acuerdo con sus políticas.