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En la lectura de la Torá de esta semana, aprendemos sobre los últimos años de la vida de Yaakov. Hay una interesante conversación entre él y Yosef sobre el lugar de sepultura de Yaakov, que nos ayuda a comprender cómo debemos pensar en Dios, en general, y en el Mashíaj, en particular. Basado en Likutei Sijot, vol. 25, pág. 270.

¿Por qué Jacob hizo jurar a José?

Una mirada más profunda a Parashat Vayeji

La última petición de Jacob

En la lectura de la Torá de esta semana, aprendemos sobre los últimos años de la vida de Jacob en la tierra de Egipto. Jacob vivió allí los últimos diecisiete años de su vida. Al presentir que su tiempo se acercaba a su fin, llamó a su hijo José y le hizo una petición muy específica:

“Por favor, cuando muera, no me entierren en Egipto. Llévenme a la tierra de Canaán y entiérrenme en el lugar de sepultura de mis antepasados.”

José accedió de inmediato y dijo que cumpliría la petición de su padre. Pero Jacob no se detuvo ahí. Añadió una exigencia más:

“"Júramelo."”

José entonces juró que haría exactamente lo que su padre le pidiera.

A primera vista, este intercambio plantea una pregunta simple pero poderosa: ¿Jacob no confiaba en José?

Una cuestión de confianza

José no era un hijo cualquiera. Era justo, leal y poderoso, el virrey de Egipto, superado solo por el propio Faraón. Si José decía que haría algo, sin duda se podía confiar en su palabra. ¿Por qué, entonces, insistió Jacob en un juramento?

Más adelante en la Torá, encontramos una escena similar, pero a la inversa. Antes de morir, José mismo hace jurar al pueblo judío que se llevarían sus huesos y lo enterrarían en la tierra de Canaán al salir de Egipto. Y, de hecho, cuando finalmente ocurre el Éxodo, hacen exactamente eso.

Entonces ¿por qué es necesario jurar en ambos casos?

La explicación clásica: el faraón

Muchos comentaristas clásicos explican que el juramento de Jacob no se debía en absoluto a la desconfianza. En realidad, era en beneficio de José, específicamente en relación con el faraón.

Cuando llegó el momento de que José enterrara a su padre, necesitaba el permiso del faraón para salir de Egipto. Al principio, el faraón se resistió. Jacob había traído inmensas bendiciones a Egipto durante su vida, y el faraón no quería que lo enterraran en otro lugar. Según el Midrash, los egipcios incluso querían deificar a Jacob.

José le explicó al Faraón que estaba obligado por un juramento: le había jurado a su padre enterrarlo en Canaán. El Faraón respondió: “Entonces ve y entierra a tu padre, tal como se lo juraste”.”

Los sabios explican que el Faraón conocía este juramento porque José tenía influencia: José le había jurado al Faraón que nunca revelaría que no sabía hebreo. Cuando el Faraón se dio cuenta de esto, no tuvo más remedio que permitir que José cumpliera el juramento que le había hecho a su padre.

El silencio de Rashi y lo que nos enseña

Curiosamente, Rashi, el comentarista que se centra en el significado claro del texto, no explica la exigencia de juramento de Jacob en el momento en que ocurre. Rashi solo menciona el juramento más tarde, cuando José habla con el faraón.

Este silencio es significativo. Sugiere que, en un nivel simple, el juramento debe entenderse en sus propios términos, no como una mera maniobra política.

Entonces ¿qué estaba haciendo realmente Jacob?

El poder de un juramento

El Rebe explica esto de una manera profunda pero sencilla.

Hay una diferencia fundamental entre decir que harás algo y jurar que lo harás.

Cuando una persona dice: "Haré esto", el compromiso existe, pero puede permanecer en un segundo plano. La vida continúa, surgen distracciones y otras responsabilidades cobran protagonismo. Incluso con buenas intenciones, la promesa puede no ocupar toda la conciencia.

Pero cuando una persona hace un juramento, el compromiso se vuelve central. Deja de estar en segundo plano, para convertirse en el centro de su conciencia. Un juramento compromete la fuerza vital misma de la persona. Sin importar las circunstancias, la persona permanece constantemente consciente de su obligación y espera activamente el momento de cumplirla.

Jacob quería que José viviera con esta consciencia. Quería que José nunca dejara de pensar en su entierro y que estuviera completamente preparado para actuar en cuanto fuera posible.

Más allá del intelecto

Hay otra capa aún más profunda.

Las palabras operan dentro del intelecto y la razón. Una persona siempre puede encontrar justificaciones, explicaciones o circunstancias que cambien su forma de actuar. Pero un juramento va más allá del intelecto. Evita el cálculo y el razonamiento.

José estaba profundamente arraigado en la sociedad egipcia. Dirigía el país, gestionaba su economía y lidiaba con constantes presiones políticas. Jacob comprendió que la lógica y las circunstancias podrían interferir algún día.

Al hacer jurar a José, Jacob lo elevó por encima de esas restricciones. Sin importar los obstáculos que surgieran, ya fueran políticos, sociales o emocionales, el juramento se mantendría.

El propio Jacob vivió así. Incluso en Egipto, no estaba realmente exiliado. Vivía apartado, en la tierra de Gosén, desconectado de la cultura egipcia. José, sin embargo, estaba inmerso en ella. Jacob quería elevar a José a su propio nivel espiritual.

Una lección para nuestras propias vidas

Esta historia no se limita a los lugares de entierro. Transmite un mensaje atemporal sobre nuestra relación con Dios y nuestro propósito en la vida.

Nuestra conexión con Dios no puede ser ocasional.

No puede ser algo en lo que pensemos “cuando tengamos tiempo”. El judaísmo no reconoce una distinción entre “momentos sagrados” y “momentos neutrales”. Cada aspecto de la vida —el trabajo, el descanso, la comida, incluso las actividades más mundanas— se rige por la ley divina y está impregnado de Divinidad.

Nuestra relación con Dios debe ser como un juramento: constante, consciente y abarcante.

Lo mismo aplica a nuestra creencia en el Mashíaj. Uno de los Trece Principios de Fe del Rambam establece:

“Aunque se demore, lo esperaré todos los días”.”

No sólo todos los días, sino todo el día.

La fe no es algo que activamos y desactivamos. Su propósito es moldear nuestra conciencia en todo momento.

Vivir con propósito

Jacob quería que José y nosotros viviéramos con un enfoque inquebrantable. Que nuestra misión no fuera una idea distante, sino un compromiso vivo y vigente.

No de vez en cuando.
No sólo cuando conviene.
Pero siempre.

Charla del rabino Tuvia Serber


Lo anterior es una representación del texto hablado convertido en texto escrito.

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