בס "ד

Éxodo 27:20-30:10

Harás también una lámina de oro puro, y grabarás en ella como grabadura de sello: SANTIFICADO A Jehová (Éxodo 28:36)

De todas las vestiduras sacerdotales, la tzitz, o tocado, es único, no solo por su material y grabado, sino también por la función que desempeñaba. Generalmente, las vestiduras, ya sean las del Sumo Sacerdote o de los sacerdotes regulares, se designan לכבוד ולתפארת, lechavod u'letifaret (“para honor y esplendor”), es decir, que su función es embellecer la apariencia del kohanim ellos mismos. El tzitz tiene un propósito ligeramente diferente, como dice el siguiente versículo: 

“Y estará sobre la frente de Aarón, y Aarón llevará la iniquidad cometida en las cosas santas que los hijos de Israel han consagrado, en todas sus ofrendas santas; y estará siempre sobre su frente, para que sean aceptos delante del Señor” (Éxodo 28:38)

En tzitz Facilita la aceptación por parte de Dios de las ofrendas sagradas. Las ofrendas hechas en el Templo deben cumplir con un conjunto detallado de requisitos para ser aceptadas como tales. Si estas ofrendas presentan defectos o deficiencias, la presencia de... tzitz “rellena” la deficiencia, convirtiendo lo que habría sido una ofrenda mediocre o inadecuada en una perfecta. 

¿Cómo se explica esto? Piensa en un crédito de tienda; si tienes, puedes comprar un artículo cuyo gasto exceda la cantidad que tienes para gastar, combinando tu dinero con el crédito de tienda. tzitz Es como una tarjeta de crédito o de regalo cuyo valor nunca se agota. Siendo humanos e imperfectos, esta es una función muy beneficiosa, ya que es probable que cualquier cosa que le demos a Dios no sea perfecta. Incluido en la mitzvá de... tzitz es el criterio que sea de oro puro, pues al estar santificado para Dios, no conviene que sea de oro impuro, ni siquiera de una mezcla de elementos, como el lino, techeles, seda y lana carmesí de otras vestimentas sacerdotales (Abarbanel). La perfecta tzitz compensa nuestras imperfecciones.

En la historia de El sofisticado y el simplón, El Rebe Najman z”l describe cómo el Simple, un zapatero, nunca había aprendido su oficio a la perfección, y por lo tanto hacía zapatos triangulares, en lugar de rectangulares. Sin embargo, a pesar de su falta de perfección, estaba alegre. Las notas de la historia indican que el concepto de zapato corresponde a la oración, ya que el ángel responsable de su transporte al Cielo se llama “Sandalfón” (nótese la palabra “sandalia” en este nombre). La oración del Simple era de tres lados en lugar de cuatro; no era perfecta. Pero el Simple hizo lo que pudo, dados sus recursos, y no se preocupó por los resultados; se regocijaba en cualquier caso. Pero, si nuestra oración es imperfecta, si nuestras ofrendas son imperfectas, ¿por qué son aceptadas?

Tenga en cuenta que el tzitz se coloca sobre la frente del Sumo Sacerdote. La frente se llama מצח, metzach, en hebreo. Es la ubicación del poder de la vista y, por lo tanto, la tzitz comparte una raíz lingüística común con otras palabras relacionadas con la visión, como ציצית, tzitzit, los flecos hechos en las prendas de cuatro esquinas que usaban los hombres judíos, y מציץ, metzitz, “mirando fijamente”, como en “Él mira a través de la celosía” (Cantar de los Cantares 2:9). El propósito de la tzitzit, por ejemplo, es recordarle a quien los lleva los mandamientos cuando los mira, como dice el versículo: “y los verás, y te acordarás” (Números 15:39).  

Curiosamente, la palabra para “descaro” en hebreo es עזות מצח Azut Metzach, literalmente "una frente audaz", quizás una alusión a la cualidad de ser testarudo. Esto se acerca a la idea de עזות פנים Azut Panim, o descaro, lo cual se considera en nuestra Torá un rasgo de personalidad perjudicial. “Los descarados irán al Gehinom, y los avergonzados al Cielo” (Avot 5:20). En una mishná anterior, se afirma: “Los tímidos (avergonzados) no pueden aprender [Torá]” (2:6). Esto parece ser una contradicción: ¿no es mejor ser avergonzado? Resolvemos esto postulando que la audacia también tiene cabida, y está en la búsqueda de la santidad, para comprender las palabras de Dios, pero no tiene cabida en la comunicación interpersonal.

En tzitz Se coloca en el lugar preciso que simboliza el descaro. Sin embargo, la posible desfachatez se ve atenuada simbólicamente por el hecho de que el tocado lleva en relieve las palabras “santificado para Dios”. tzitz Indica modestia y humildad, precisamente las cualidades que una persona debe tener al presentarse ante Dios. Por eso se acepta la ofrenda imperfecta.


¡BUEN SHABAT! ¡SHABAT SHALOM!


Por el rabino Tani Burton


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