Behar (Levítico 25:1-26:2 )
“Y nadie debe afligir a su prójimo, y debes temer a tu Dios, porque yo soy Hashem tu Dios.”
Rashi, 25:17: Dh: Veloh sonu — No afligir: “Aquí la Torá advierte sobre las palabras hirientes, para que uno no dañe a su prójimo ni le dé consejos que no le convengan.
La Torá nos ordena no afligir a nuestro prójimo. Esto incluye lastimarlo con palabras o de cualquier otra manera. Por ejemplo, Rav Yehuda sostiene que esto incluye onaat devarim (Palabras hirientes) es mirar un artículo en una tienda como si quisiera comprarlo, pero sin tener dinero encima. Esto puede causar dolor al dueño de la tienda, ya que le genera falsas esperanzas de venta, que luego se desvanecen cuando no se concretan. Si pensáramos en ejemplos de palabras hirientes, probablemente pensaríamos en ejemplos mucho más evidentes de daño a nuestro prójimo, como insultarlo o burlarse de él. El Talmud demuestra una mayor sensibilidad ante cualquier daño causado a nuestro prójimo.
La siguiente historia muestra hasta qué punto una persona debe llegar para evitar causar dolor a su prójimo.1 El rabino Moshe Chevroni, director de la Yeshivá de Hebrón y sobrino del gran rabino Isser Zalman Meltzer, relató esta historia en su elogio fúnebre a su tío. Describió el período de la Guerra de la Independencia, cuando había un estricto toque de queda en Jerusalén. Estaba prohibido salir de casa desde las seis de la tarde hasta las seis de la mañana. Cualquiera que saliera era sospechoso de ser un espía y corría el riesgo de ser arrestado o incluso fusilado. Una noche, relata el rabino Chevroni, oyó que llamaban a la puerta, y era nada menos que el rabino Meltzer. El rabino Chevroni se horrorizó al pensar en el horror que había llevado a su tío a arriesgar su vida en plena noche.
Sin embargo, su tío le sonrió ampliamente y le dijo que no tenía de qué preocuparse. Había venido porque había un pasaje de Rambam que no entendía y pensó que el rabino Chevroni tal vez podría explicárselo. El hecho de que Rav Meltzer estuviera dispuesto a correr peligro le demostró al rabino Chevroni la gran devoción de Rav Meltzer por la Torá.2 Tras reflexionar un poco, el rabino Chevroni sugirió una respuesta que satisfizo a su tío. Este permaneció en casa, estudiando, hasta que se levantó el toque de queda y entonces regresó a su hogar. El rabino Chevroni relató esta historia para demostrar el inmenso amor del rabino Meltzer por la Torá. Si bien esto era cierto, existía una razón completamente diferente por la que el rabino Meltzer emprendió este peligroso viaje para hacerle una pregunta a su sobrino sobre el estudio de la Torá.
Rav Meltzer escribió una serie fundamental de obras sobre el Rambam, ‘Even HaEzel’. Una noche, tras un largo periodo de preparación, estaba listo para publicar el último volumen y se disponía a entregarlo al editor a la mañana siguiente. De repente, le dijo a su esposa que no podría imprimirlo al día siguiente. Ante su comprensible asombro, explicó: “Mi libro incluye una pregunta formulada por mi cuñado, el rabino Aharon Cohen, director de la Yeshivá de Hebrón. En otra parte del libro se encuentra la respuesta, proporcionada por el yerno de mi cuñado, el rabino Yechezkel Sarna, otro director de la Yeshivá de Hebrón. Me acabo de dar cuenta de que mi sobrino, el rabino Moshe Chevroni, no aparece mencionado en el libro. Temo que si lo publico tal como está, sus nietos pregunten: "¿Cómo es que nuestro abuelo es el único director de la Yeshivá de Hebrón que no aparece en tu libro?". Podría sentirse mal. Si tan solo una persona se siente mal por mi libro, ¡no quiero publicarlo! Prefiero que quede en la genizá a que alguien se sienta mal‘.”
Al rabino Isser Zalman se le ocurrió una idea de repente. Tenía una pregunta sobre el Rambam y diez posibles respuestas. Sin embargo, decidió ir a visitar a su sobrino en pleno toque de queda para preguntarle. “Es un gran erudito de la Torá; seguro que encontrará la respuesta. ¡Entonces podré añadirla a mi libro!”. Y así lo hizo. Corrió a casa del rabino Chevroni, le explicó la pregunta y escuchó su respuesta. A la mañana siguiente, regresó corriendo a casa y ¡anotó la respuesta de su sobrino en su libro!
De esta increíble historia se pueden extraer varias lecciones. En primer lugar, enseña que incluso el cumplimiento de una gran mitzvá, como publicar un libro, no justifica el riesgo de causar, aunque sea mínimamente, dolor a otro judío.
En segundo lugar, si bien es evidente que el rabino Meltzer poseía una sensibilidad excepcional hacia los demás, su preocupación por lo que podría haber ocurrido años después puede enseñar a cualquier persona de su nivel a considerar las consecuencias de sus propias palabras y acciones. Por ejemplo, si uno habla con alguien que tiene una debilidad en algún área o que está sufriendo de alguna manera, se debe evitar mencionar los éxitos de otras personas en ese ámbito, ya que hacerlo probablemente le causará al interlocutor al menos cierto grado de dolor.
Ojalá todos tengamos el mérito de emular de alguna manera la preocupación del rabino Meltzer por evitar causar dolor a nuestro prójimo.
NOTAS
- “Un tesoro de historias para rabinos y maestros, Parte 2, Middot, págs. 47-50.
- Cabe señalar que, según la ley judía, está prohibido ponerse en peligro por estudiar la Torá. Como se explica más adelante, el rabino Meltzer tenía en realidad una razón diferente, que quizás consideró justificada según la ley judía. O tal vez pensó que el riesgo de peligro al salir en una ocasión no era lo suficientemente alto como para impedirle ir a casa del rabino Chevroni.
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