בס "ד

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LA ORDEN DEL FARAÓN A LAS PARTERAS HEBREAS

1. Éxodo 1:15-17
El rey de Egipto dijo a las parteras hebreas, una llamada Sifra y la otra Pu'ah: “Cuando ayunquéis a las mujeres hebreas en el parto y veáis que el niño es varón, debéis matarlo; pero si es niña, que viva”. Las parteras temieron a Dios y no hicieron lo que el rey de Egipto les había dicho, sino que dejaron vivir a los niños.		וַיֹּ֙אמֶר֙ מֶ֣לֶךְ מִצְרַ֔יִם לַֽמְיַלְּדֹ֖ת הָֽעִבְרִיֹּ֑ת אֲשֶׁ֨ר שֵׁ֤ם הָֽאַחַת֙ שִׁפְרָ֔ה וְשֵׁ֥ם הַשֵּׁנִ֖ית פּוּעָֽה׃ וַיֹּ֗אמֶר בְּיַלֶּדְכֶן֙ אֶת־הָֽעִבְרִיּ֔וֹת וּרְאִיתֶ֖ן עַל־הָאׇבְנָ֑יִם אִם־בֵּ֥ן הוּא֙ וַהֲמִתֶּ֣ן אֹת֔וֹ וְאִם־בַּ֥ת הִ֖וא וָחָֽיָה׃ וַתִּירֶ֤אןָ הַֽמְיַלְּדֹת֙ אֶת־הָ֣אֱלֹהִ֔ים וְלֹ֣א עָשׂ֔וּ כַּאֲשֶׁ֛ר דִּבֶּ֥ר אֲלֵיהֶ֖ן מֶ֣לֶךְ מִצְרָ֑יִם וַתְּחַיֶּ֖יןָ אֶת־הַיְלָדִֽים׃
2. El plan de aborto del faraón

“Si es varón, lo mataréis; y si es hija, podrá vivir”. El rabino Janina dijo: Faraón les dio una señal: el varón nace boca abajo; la hembra nace boca arriba.		אִם בֵּן הוּא וַהֲמִתֶּן אוֹתוֹ אָמַר רַבִּי חֲנִינָא סִימָן גָּדוֹל מָסַר לָהֶן בֵּן פָּנָיו לְמַטָּה בַּת פָּנֶיהָ לְמַעְלָה

LA PROHIBICIÓN DEL ABORTO PARA LOS NOÁJIDAS EN LA TORÁ

3. Génesis 9:6

El que derrama la sangre de un hombre, por el hombre será derramada su sangre, porque a imagen de Dios hizo Él al hombre.שֹׁפֵךְ֙ דַּ֣ם הָֽאָדָ֔ם בָּֽאָדָ֖ם דָּמ֣וֹ יִשָּׁפֵ֑ךְ כִּ֚י בְּצֶ֣לֶם אֱלֹהִ֔ים עָשָׂ֖ה אֶת־הָאָדָֽם׃

FETICIDIO: PROHIBICIÓN Y CASTIGO

4. Sanedrín 57b

Dijeron en nombre del rabino Ismael: [un Ben Noaj es culpable de la pena de muerte] incluso por matar fetos. ¿Cuál es el razonamiento del rabino Ismael? El versículo dice: [quien] derrama la sangre del hombre dentro del hombre, su sangre será derramada. ¿Qué tipo de “hombre” es “dentro del hombre”? Debemos decir que se refiere a un feto en el vientre de su madre.משום רבי ישמעאל אמרו אף על העוברין מאי טעמיה דרבי ישמעאל דכתיב (בראשית ט,ו) שופך דם האדם באדם דמו ישפך איזהו אדם שהוא באדם הוי אומר זה עובר שבמעי אמו

DISTINCIÓN ENTRE B'NEI NOACH Y B'NEI YISRAEL CON RESPECTO AL ASESINATO DE UN FETO

5. Maimónides, Leyes de Reyes y Guerras 9:4

Un Ben Noach que mate a cualquier alma, incluso la de un feto en el vientre de su madre, es castigado con la muerte… Esto no se aplica a un judío.בֶּן נֹחַ שֶׁהָרַג נֶפֶשׁ אֲפִלּוּ עובָּר בִּמְעֵי אִמּוֹ נֶהֱרָג עָלָיו. וְכֵן אִם הָרַג טְרֵפָה אוֹ שֶׁכְּפָתוֹ וּנְתָנוֹ לִפְנֵי אֲרִי אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בָּרָעָב עַד שֶׁמֵּת. הוֹאִיל וְהֵמִית מִכָּל מָקוֹם נֶהֱרָג. וְכֵן אִם הָרַג רוֹדֵף שֶׁיָּכוֹל לְהַצִּילוֹ בְּאֶחָד מֵאֵיבָרָיו נֶהֱרָג עָלָיו. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל:

Castigo por feticidio para los judíos

6. Éxodo 21:22-3

Y si unos hombres pelean y empujan a una mujer embarazada, y ella sufre un aborto espontáneo, y no hay otros daños, el culpable será castigado (multado) en la medida en que el marido de la mujer pueda exigirle ante el tribunal.(כב) וְכִֽי־יִנָּצ֣וּ אֲנָשִׁ֗ים וְנָ֨גְפ֜וּ אִשָּׁ֤ה הָרָה֙ וְיָצְא֣וּ יְלָדֶ֔יהָ וְלֹ֥א יִהְיֶ֖ה אָס֑וֹן עָנ֣וֹשׁ יֵעָנֵ֗שׁ כַּֽאֲשֶׁ֨ר יָשִׁ֤ית עָלָיו֙ בַּ֣עַל הָֽאִשָּׁ֔ה וְנָתַ֖ן בִּפְלִלִֽים׃ (כג) וְאִם־אָס֖וֹן יִהְיֶ֑ה וְנָתַתָּ֥ה נֶ֖פֶשׁ תַּ֥חַת נָֽפֶשׁ׃

7. BT Sanedrín 59a

[Si una ley fue] dada a los Hijos de Noé y no se repitió en el Sinaí, fue dada a Israel y no a los Hijos de Noé. Por el contrario, si no se repitió en el Sinaí, [debería ser que] fue dada a los Hijos de Noé y no ¡A Israel! No hay nada que esté permitido a los judíos y prohibido a los no judíos.לבני נח ולא נשנית בסיני לישראל נאמרה ולא לבני נח: אדרבה מדלא נישנית בסיני לבני נח נאמרה ולא לישראל ליכא מידעם דלישראל שרי ולעובד כוכבים אסור

¿CUÁNDO ESTÁ PERMITIDO EL ABORTO?

8. Mishná, Ohalot 7:6

A una mujer que tiene dificultades para dar a luz, le abren el vientre y lo extraen miembro a miembro, porque su vida tiene prioridad sobre la del niño. Si la mayor parte del cuerpo del niño ya ha salido, no pueden tocarlo, porque no se sacrifica una vida por otra.הָאִשָּׁה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד, מְחַתְּכִין אֶת הַוָּלָד בְּמֵעֶיהָ וּמוֹצִיאִין אוֹתוֹ אֵבָרִים אֵבָרִים, מִפְּנֵי שֶׁחַיֶּיהָ קוֹדְמִין לְחַיָּיו. יָצָא רֻבּוֹ, אֵין נוֹגְעִין בּוֹ, שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נָפֶשׁ:

9. Tosefot, Sanedrín 59a

No hay nada que esté permitido a un judío, etc.: Respecto a los fetos, donde los no judíos son sujetos a la pena capital y los judíos están exentos de ella, a pesar de la exención, el acto en sí no está permitido [ni para un judío ni para un no judío]. Opinión 1: Sin embargo, hay una dificultad: los Sabios han declarado (Sanedrín 72b) que, si la cabeza del niño ya asoma, no podemos tocarlo, porque no podemos poner en peligro una vida para salvar otra. Pero antes de que la cabeza salga, una partera puede introducir la mano, cortar al niño en pedazos y extraerlos para salvar la vida de la madre. Sin embargo, esto estaría prohibido a los no judíos, debido a la severidad del feticidio tal como se aplica a ellos. Opinión 2: Pero hay quienes dicen que la diferencia no se debe a diferencias en el rigor, sino a que para los judíos es obligatorio quitar la vida al feto para salvar la de la madre [mientras que para los no judíos no es obligatorio], y que es posible que [aunque no sea obligatorio] esté permitido.ליכא מידעם דלישראל שרי בדבר וכו' ועל העוברים דעובד כוכבים חייב וישראל פטור אע’ג דפטור מ”מ לא שרי מיהו קשה דאמרינן בפרק בן סורר ומורה (לקמן דף עב:) יצא ראשו אין נוגעין בו דאין דוחין נפש מפני נפש אבל קודם שיצא ראשו החי' פושטת ידה וחתכתו לאברים ומוציאה כדי להציל את אמו וכה”ג בעובד כוכבים אסור כיון שהוזהרו על העוברים וי’ל דהא נמי בישראל מצוה כדי להציל ואפשר דאפילו בעובד כוכבים שרי:

LA MITZVÁ DE PIKUACH NEFESH

10. Levítico 18:5

Y guardaréis mis estatutos y mis juicios, por los cuales una persona los cumplirá y vivirá. Yo soy el Señor.וּשְׁמַרְתֶּ֤ם אֶת־חֻקֹּתַי֙ וְאֶת־מִשְׁפָּטַ֔י אֲשֶׁ֨ר יַעֲשֶׂ֥ה אֹתָ֛ם הָאָדָ֖ם וָחַ֣י בָּהֶ֑ם אֲנִ֖י יְהוָֽה׃

11. BT Yoma 85b

El rabino Shimon Ben Menassiah dice: “’Y los hijos de Israel guardarán mi sábado’. La Torá dice: ‘Profana un sábado para él, para que guarde muchos sábados’”. Rav Yehuda dice en nombre de Shmuel: “Tengo una prueba mejor: dice: “y vivirán por ellos”, y no morirán por ellos”.רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר: ״וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת״, אָמְרָה תּוֹרָה: חַלֵּל עָלָיו שַׁבָּת אַחַת כְּדֵי שֶׁיִּשְׁמוֹר שַׁבָּתוֹת הַרְבֵּה. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אִי הֲוַאי הָתָם, הֲוָה אָמֵינָא דִּידִי עֲדִיפָא מִדִּידְהוּ: ״וְחַי בָּהֶם״ — וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם.

12. Maimónides, Fundamentos de la Torá 5:1

A toda la Casa de Israel se le ordena acerca de Kidush Hashem, la santificación de Su Gran Nombre, como dice el versículo (Levítico 22:32), “Seré santificado entre los hijos de Israel”; también se les advierte que no lo profanen, como dice el versículo [también], “y no profanen Mi Santo Nombre”. ¿Cómo funciona esto? Si un gentil se levanta y obliga a un judío a violar incluso uno de los mandamientos escritos en la Torá o a ser asesinado, debe violar el mandamiento y no permitir que lo maten, como afirma el versículo, con respecto a la observancia de las mitzvot (Levítico 18:5), “…como una persona cumplirá los mandamientos y vivirá por ellos”—“y no morirá por ellos” (Yoma 85b). Y si permite que lo maten antes que transgredir, es responsable de su propia muerte.כָּל בֵּית יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין עַל קִדּוּשׁ הַשֵּׁם הַגָּדוֹל הַזֶּה שֶׁנֶּאֱמַר )ויקרא כב לב) “וְנִקְדַּשְׁתִּי בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל”. וּמֻזְהָרִין שֶׁלֹּא לְחַלְּלוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ויקרא כב לב)”וְלֹא תְחַלְּלוּ אֶת שֵׁם קָדְשִׁי”. כְּשֶׁיַּעֲמֹד עוֹבֵד כּוֹכָבִים וְיֶאֱנֹס אֶת יִשְׂרָאֵל לַעֲבֹר עַל אַחַת מִכָּל מִצְוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה אוֹ יַהַרְגֶּנּוּ יַעֲבֹר וְאַל יֵהָרֵג שֶׁנֶּאֱמַר בַּמִּצְוֹת (ויקרא יח ה) “אֲשֶׁר יַעֲשֶׂה אוֹתָם הָאָדָם וָחַי בָּהֶם”. וָחַי בָּהֶם וְלֹא שֶׁיָּמוּת בָּהֶם. וְאִם מֵת וְלֹא עָבַר הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ:

ASESINATO

13. BT Sanedrín 74b

¿De dónde proviene la ley que dicta que uno debe dejarse matar antes que asesinar a otra persona? Es lógica simple, como vemos en el caso de quien se presentó ante Rabba y le dijo: “Mari Dorai me dijo: ‘Mata a fulano, o te mataré yo’”. Rabba le respondió: “Déjate matar y no mates. ¿Quién te dijo que tu sangre es más roja que la de la víctima? ¡Quizás la suya sea más roja que la tuya!”.”רוצח גופיה מנא לן סברא הוא דההוא דאתא לקמיה דרבה ואמר ליה אמר לי מרי דוראי זיל קטליה לפלניא ואי לא קטלינא לך אמר ליה לקטלוך ולא תיקטול מי יימר דדמא דידך סומק טפי דילמא דמא דהוא גברא סומק טפי

14. BT Sanedrín 74b

Le preguntaron a Rav Ami: ¿Se le ordena a un Ben Noaj morir para la santificación del Nombre de Dios, o no se le ordena hacerlo? Abaye dijo: “Ven y escucha: 'A los B'nei Noaj se les ordenó cumplir siete mitzvot'. Si hay una octava mitzvá, menciónala‘. Rava le dijo: ’Eso no es prueba de que a los B'nei Noaj no se les ordene cumplir siete mitzvot. Kidush Hashem, porque cuando se mencionan las 'siete mitzvot', la implicación son las siete mitzvot más todas las leyes asociadas con ellas‘. ¿Cuál fue el resultado de esta discusión? Rav Ada bar Ahava dijo en nombre de la Academia de Rav, ’está escrito (2 Reyes 5:18), 'que Hashem perdone a tu siervo por estas cosas, cuando mi señor venga a Bet Rimmon para postrarse (ante los ídolos) y se apoye en mí, haciéndome postrar', y está escrito, 'y [Eliseo] le dijo: 'vete en paz'. Y si fuera cierto que un Ben Noaj estuviera obligado a santificar el Nombre], no habría dicho [vete en paz].בעו מיניה מר' אמי בן נח מצווה על קדושת השם או אין מצווה על קדושת השם אמר אביי ת’ש שבע מצות נצטוו בני נח ואם איתא תמני הויין א”ל רבא אינהו וכל אבזרייהו מאי הוי עלה אמר רב אדא בר אהבה אמרי בי רב כתיב (מלכים ב ה, יח) לדבר הזה יסלח ה' לעבדך בבא אדני בית רמון להשתחות שמה והוא נשען על ידי והשתחויתי וכתיב (מלכים ב ה, יט) ויאמר לו לך לשלום ואם איתא לא לימא ליה

LA LEY DEL PERSIGUIENTE

15. Éxodo 22:1

Si un ladrón entra sigilosamente, y es descubierto y golpeado hasta la muerte, no hay culpa de sangre.אם במחתרת יִמָּצֵ֥א הַגַּנָּ֖ב וְהֻכָּ֣ה וָמֵ֑ת אֵ֥ין ל֖וֹ דָּמִֽים׃

16. BT Sanedrín 72a

Rava dice: “¿Cuál es la razón [por la cual una persona está exenta de responsabilidad por matar a un ladrón que irrumpe en una casa]? Es porque tenemos la presunción de que una persona no se contendrá cuando se encuentra en una situación en la que se ve amenazada con que le roben su dinero, así que el ladrón debió haber pensado: 'Si viene a enfrentarme y no me deja tomar su dinero, lo mataré'. Y la Torá dice: 'Si alguien viene a matarte, anticípate y mátalo primero'‘.’אמר רבא מאי טעמא דמחתרת חזקה אין אדם מעמיד עצמו על ממונו והאי מימר אמר אי אזילנא קאי לאפאי ולא שביק לי ואי קאי לאפאי קטילנא ליה והתורה אמרה אם בא להורגך השכם להורג

17. Levítico 19:16

No permanecerás impasible ante la sangre de tu hermano.לֹ֥א תַעֲמֹ֖ד עַל־דַּ֣ם רֵעֶ֑ךָ אֲנִ֖י יְהֹוָֽה׃

18. Maimónides, Leyes relativas al asesino y a la preservación de la vida 1:6

Quien persigue a su semejante con la intención de matarlo —incluso si el perseguidor es menor de edad—, todos los judíos tienen la orden de salvar a la víctima del perseguidor, aunque ello signifique quitarle la vida a este último.הָרוֹדֵף אַחַר חֲבֵרוֹ לְהָרְגוֹ אֲפִלּוּ הָיָה הָרוֹדֵף קָטָן הֲרֵי כָּל יִשְׂרָאֵל מְצֻוִּין לְהַצִּיל הַנִּרְדָּף מִיַּד הָרוֹדֵף וַאֲפִלּוּ בְּנַפְשׁוֹ שֶׁל רוֹדֵף:

19. Maimónides, ibíd. 1:9

Este es también un mandamiento negativo: no compadecerse de la vida de un perseguidor asesino. Por lo tanto, los Sabios enseñaron que, con respecto a una mujer embarazada en trabajo de parto intenso, está permitido desmembrar al feto en su vientre, ya sea por medios químicos o manualmente, porque el feto es como el perseguidor con intención de matar. Pero si el niño ya ha nacido, no se le debe hacer daño, porque no se sacrifica una vida por otra, y si la madre muere en el parto, así es la naturaleza del mundo.אַף זוֹ מִצְוַת לֹא תַּעֲשֶׂה שֶׁלֹּא לָחוּס עַל נֶפֶשׁ הָרוֹדֵף. לְפִיכָךְ הוֹרוּ חֲכָמִים שֶׁהָעֻבָּרָה שֶׁהִיא מַקְשָׁה לֵילֵד מֻתָּר לַחְתֹּךְ הָעֵבָּר בְּמֵעֶיהָ בֵּין בְּסַם בֵּין בְּיָד מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּרוֹדֵף אַחֲרֶיהָ לְהָרְגָהּ. וְאִם מִשֶּׁהוֹצִיא רֹאשׁוֹ אֵין נוֹגְעִין בּוֹ שֶׁאֵין דּוֹחִין נֶפֶשׁ מִפְּנֵי נֶפֶשׁ וְזֶהוּ טִבְעוֹ שֶׁל עוֹלָם:

20. Maimónides, Leyes de Reyes y Guerras 9:4

Esto también aplica si mata a alguien cuya muerte es inminente, o si ata a alguien y lo coloca frente a un león, o lo deja morir de hambre; si causa la muerte de cualquier manera, será castigado con la muerte. De igual modo, si [un Ben Noach] mata a un perseguidor cuando podría haberlo detenido mutilándolo, será castigado con la muerte.וְכֵן אִם הָרַג טְרֵפָה אוֹ שֶׁכְּפָתוֹ וּנְתָנוֹ לִפְנֵי אֲרִי אוֹ שֶׁהִנִּיחוֹ בָּרָעָב עַד שֶׁמֵּת. הוֹאִיל וְהֵמִית מִכָּל מָקוֹם נֶהֱרָג. וְכֵן אִם הָרַג רוֹדֵף שֶׁיָּכוֹל לְהַצִּילוֹ בְּאֶחָד מֵאֵיבָרָיו נֶהֱרָג עָלָיו. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּיִשְׂרָאֵל:

NO ES COMPLETAMENTE HUMANO

21. Rashi, Sanedrín 72b

Mientras el bebé no haya llegado al mundo, no es un nefesh (persona), y puede ser asesinado para salvar a su madre.כל זמן שלא יצא לאויר העולם לאו נפש הוא וניתן להורגו ולהציל אמו

¿QUÉ MÉDICO DEBERÍA SER EL ENCARGADO DE ABORTAR UN FETO?

22. Levítico 19:14

No maldecirás al sordo, ni pondrás tropiezo al ciego, yo soy el Señor.לֹא־תְקַלֵּ֣ל חֵרֵ֔שׁ וְלִפְנֵ֣י עִוֵּ֔ר לֹ֥א תִתֵּ֖ן מִכְשֹׁ֑ל וְיָרֵ֥אתָ מֵּאֱלֹהֶ֖יךָ אֲנִ֥י יְהֹוָֽה׃

Por el rabino Tani Burton


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