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Esta entrada de blog es un resumen de una poderosa lección sobre la parashá Lej Lejá. Definitivamente vale la pena ver la lección completa en YouTube para comprenderla mejor. Aquí compartimos algunas ideas clave y lecciones prácticas sobre cómo usar nuestro lenguaje en la vida diaria para construir en lugar de destruir.

Caminando en el Espíritu de Abraham: Fe, Riqueza y Sedaka

Detengámonos un momento y pensemos en esta frase: “Deja tu tierra, tu tierra natal, la casa de tu padre, y vete.”

Sin detalles. Sin mapa. Solo una voz. Imaginen la clase de persona que respondería a semejante llamado. Y luego piensen en la clase de fe que se requiere para rechazar la riqueza después de ganar una guerra. La lógica moderna podría verlo como un movimiento lateral, un paso lateral, pero la Torá lo define como algo más profundo: Ve a ti mismo.

La fe comienza donde termina la certeza.

Fe vs. éxito moderno

El filósofo Stephen Hicks suele afirmar que la filosofía influye en nuestra definición de éxito. La cultura moderna equipara el éxito con la posesión: cuanto más control tienes, más libre eres.

Pero he aquí la paradoja: el padre de la fe se convierte en padre de naciones no por poseer, sino por liberar. La grandeza de Abraham no residía en el intelecto, la conquista ni la ambición. Estaba en la fe...amuna. Génesis 15:6 nos dice:

“Creyó en el Señor, y le fue contado por justicia.”

La palabra hebrea sedaka Puede traducirse como rectitud o justicia. La fe de Abraham fue una visión moral y una confianza en la bondad, incluso cuando la evidencia aún no era visible.

Las pruebas de Abraham: la fe y la riqueza

El viaje de Abraham ofrece dos pruebas críticas:

  1. La prueba de la fe: Actuar sin saber el resultado, confiando en que el universo se rige por la bondad. Desde devolver una billetera perdida hasta adentrarse en el mar antes de que se abra, la fe se manifiesta en múltiples magnitudes.
  2. La prueba de la riqueza: Tras derrotar a cuatro reyes, el rey de Sodoma le ofrece a Abraham inmensas riquezas. Él las rechaza, diciendo:

“No tomaré de ti ni un hilo ni una correa de tu calzado, para que no digas: ‘Yo enriquecí a Abraham’.” (Génesis 14:23)

Aquí, Abraham reconoce que la riqueza no se gana, sino que Dios la confía. Comprende que ser propietario es una carga; la administración es libertad. La riqueza se convierte en una herramienta de responsabilidad, no de control.

Sedaka: Justicia, no caridad

Muchos traducen sedaka como la caridad, pero es más profunda. La caridad viene del corazón; sedaka Proviene de la justicia. Es una obligación equilibrar la balanza del mundo, asegurando que quienes tienen abundancia compartan con quienes la necesitan.

Donación sedaka no disminuye lo que tenemos, sino que aumenta la abundancia. Es una confianza radical en el infinito. La economía enseña escasez, pero sedaka Transforma la riqueza de peso en flujo. Abraham lo entendió: dar es participar de la abundancia de Dios.

Fe y generosidad como una sola

La fe sin generosidad se convierte en abstracción; la generosidad sin fe se convierte en ansiedad. Abraham unificó estas ideas: creer es liberar el control, y dar es vivir esa creencia.

En una mentalidad materialista, el éxito equivale a control, y la riqueza genera libertad, pero también ansiedad. En una mentalidad de fe, la confianza genera libertad. Abraham vio que todo proviene del poseedor del cielo y la tierra, y dio en consecuencia.

Pensemos en la riqueza como si fuera agua: si se acumula, se estanca; si se libera, se riega. Sedaka Convierte los recursos de la carga en un flujo vivificante. La fe y la rectitud no son dos actos separados, sino una sola experiencia vivida.

Vivir en el pacto de Abraham

Seguir a Abraham es adentrarse en lo desconocido sin tomar lo ajeno. La fe no es ceguera; es una visión lateral que descubre abundancia donde otros ven escasez.

La fe es liberación del miedo. Sedaka ¿Esa fe se hace visible en el mundo?.

Que nosotros, hijos del espíritu de Abraham, veamos nuestra riqueza como algo que nos fue confiado, nuestra donación como algo sagrado y nuestra fe como el mayor don. sedaka de todos.

Por el rabino Tani Burton

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