EQUILIBRANDO BITAJÓN E HISHTADLUS – POR QUÉ ISRAEL ENVIÓ UN PEQUEÑO REGALO

בס "ד

UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT MIKETZ 5786

“Tomad en vuestros sacos algunos de los mejores frutos de la tierra y llevad un regalo al hombre: un poco de bálsamo, un poco de miel, goma, ládano, pistachos y almendras”.”
(Génesis 43:11)

Cuando Jacob, aquí llamado Israel, envía a sus hijos de vuelta a Egipto a comprar comida, les da un consejo inusual: que le traigan al hombre un pequeño regalo. No uno grande ni lujoso, solo “un poco de bálsamo y un poco de miel”.”

¿Por qué una ofrenda tan modesta? ¿Y por qué era necesaria? Exploremos este momento a través de la perspectiva de los comentarios clásicos y jasídicos, y veamos cómo revela el equilibrio eterno entre bitajón (confianza en Dios) y hishtadlus (esfuerzo humano).

Comentarios clásicos – Respeto y sinceridad

Los comentaristas de la Torá ofrecen una variedad de explicaciones:

• Chizkuni Observa que Jacob eligió objetos exclusivos de Canaán, bienes que no se encontraban en Egipto. El regalo no impresionaba por su tamaño, sino por su rareza.
• Malbim Explica que el regalo era una señal de inocencia. Quien se siente culpable suele intentar comprar favores con una gran ofrenda; Jacob instruyó lo contrario: un regalo modesto que reflejara honestidad, no manipulación.
• Rashi Enseña que “מזמרת הארץ” (mizmeret ha'aretz) significa “la canción de la tierra”, el producto por el cual se alaba la tierra. Jacob quería que sus hijos trajeran algo que representara lo mejor de su tierra natal.
• Sforno Escribe que, dado que “el hombre” (José) era rico y poderoso, la cantidad no significaría nada; solo importaría la calidad. El pequeño obsequio, dice, también serviría como prueba: si el hombre lo recibía con amabilidad, los hermanos podían esperar buena voluntad.
• Rav Adin Steinsaltz Añade que incluso un obsequio pequeño y sincero puede ablandar el corazón de un gobernante. Fue un gesto de respeto, humildad y esperanza: valores humanos universales.

Hasta este punto, parece que el consejo de Jacob fue práctico y diplomático.

Netivot Shalom – Bitajón e Hishtadlus en armonía

El Netivot Shalom lee las palabras de Jacob: “Si es necesario, haz esto” (אִם כֵּן אפוא זאת עשו), como una declaración profunda acerca de hishtadlus y bitajón.

Jacob comprendió que la situación requería esfuerzo humano. Sus hijos tenían que regresar a Egipto. No había otra opción.

Pero su respuesta muestra un equilibrio espiritual perfecto:

“Si el Cielo nos ha mostrado que es necesario actuar, hagamos lo que debe hacerse, ni más ni menos”.”

Por lo tanto, les pidió que trajeran un poco de bálsamo y un poco de miel. El esfuerzo justo para cumplir con su parte, sin depender excesivamente del poder humano. La profunda bitajón de Jacob le permitió actuar con mesura.. Él sabía que el verdadero éxito no proviene del regalo en sí, sino de la bendición de Hashem.

La modesta ofrenda se convirtió en un símbolo de ese equilibrio: haz lo que puedas, pero confía plenamente en que el resultado está en manos de Dios.

Rabino Menachem de Lubavitch – Esfuerzo natural y sobrenatural

El rabino Menachem Mendel de Lubavitch enfatiza que una persona debe actuar en consecuencia. dos niveles: el nivel natural, esforzándose en los caminos de la naturaleza, y el nivel sobrenatural, confiando en Dios. Esforzándose (hishtadlus) es para nosotros, criaturas limitadas, mientras que la confianza (bitajón) está en lo que está por encima del orden natural.

Ambos son esenciales: una persona no puede confiar únicamente en milagros, sino que también debe hacer lo que esté a su alcance. Por ejemplo, una persona enferma debe acudir al médico y, al mismo tiempo, tener una firme confianza en que Dios la sanará. Esta enseñanza ilustra bellamente el equilibrio que Jacob demostró con su modesto don: actuar dentro de sus capacidades humanas y dejar el resultado final en manos de Dios.

El Noam Elimelej – El Maná como modelo

Noam Elimelec ve una idea similar en la historia del maná:

“He aquí, yo os haré llover pan del cielo, y el pueblo saldrá y recogerá cada día la porción de su día.” (Éxodo 16:4)

El maná representa la pureza bitajón—pan que literalmente caía del cielo. Sin embargo, al pueblo se le ordenó que lo recogiera, un acto mínimo de hishtadlus. Dios podría haberlos alimentado sin esfuerzo, pero quiso enseñarles que confiar no significa pasividad. Incluso cuando todo viene del Cielo, debemos actuar, reunir, esforzarnos.

El equilibrio siempre presente del judaísmo

El pensamiento judío vuelve constantemente a esta delicada tensión:

• Emuná dice: “Yo sé que Dios me escucha”.”
• bitajón dice: “Sé que todo lo que Dios decida es para mi bien máximo”.”
• Hishtadlus dice: “Todavía debo hacer mi parte”.”

El rabino Yisrael Salanter lo expresó perfectamente:

“Ten bitajón como si no hubiera hishtadlus, y haz hishtadlus como si no hubiera bitajón”.”

El rabino Jonathan Sacks z”l lo expresó de otra manera:

“El judaísmo cree en el principio ein somchin al hanes; No se nos permite confiar en milagros. Dios espera que asumamos nuestra responsabilidad.”

El Talmud (Meguilá 6b) lo expresa de forma sencilla:

“Si alguien dice: "No he trabajado, pero he tenido éxito", no le crean. Si alguien dice: "He trabajado y he tenido éxito", créanle.‘

El esfuerzo no garantiza el éxito, pero es necesario como parte de nuestra asociación con Dios.

Aplicando esto a nuestras vidas

Jacob operaba en un nivel espiritual elevado. Para él, un pequeño regalo era suficiente. Su conexión con Hashem era tan fuerte que incluso un mínimo acto de esfuerzo podía servir como su... hishtadlus.

Para la mayoría de nosotros, debemos invertir más esfuerzo: solicitar el empleo, prepararnos para la reunión, estudiar para el examen, cultivar la relación. Sin embargo, incluso al actuar, debemos recordar que nuestro éxito no es fruto de nuestra propia creación, sino un regalo del Cielo.

Como escribe bellamente Sara Eiseman:

“Hishtadlus no significa que controlemos el resultado. Significa que hacemos lo que Hashem quiere que hagamos, sabiendo que solo Él determina lo que sucederá.”

Nuestra tarea es construir la vasija a través de nuestras acciones y luego confiar en que Hashem la llenará de bendiciones.

Un pequeño regalo, una gran lección

El pequeño paquete de miel y bálsamo de Jacob no es solo un antiguo gesto diplomático. Es una lección atemporal de equilibrio espiritual. Demasiado poco... hishtadlus se convierte en pereza. Demasiado poco bitajón se convierte en arrogancia. Entre ellos se encuentra el camino de Israel: una vida de acción arraigada en la fe.

“Un poco de bálsamo, un poco de miel.”
Solo lo suficiente para actuar. Y suficiente espacio para que Dios bendiga.

Por Angelique Sijbolts
Gracias al rabino Moshe Bernstein por sus comentarios.

Fuentes

Sefaria

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