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Introducción

Deuteronomio 8:10 lezen nosotros:

10 Y comerás, y te saciarás, y bendecirás al Señor tu Dios por la buena tierra que él te ha dado.י  וְאָכַלְתָּ, וְשָׂבָעְתָּ–וּבֵרַכְתָּ אֶת-ד' אֱלֹקיךָ, עַל-הָאָרֶץ הַטֹּבָה אֲשֶׁר נָתַן-לָךְ.

Este versículo fundamenta la pregunta de cómo los no judíos pueden relacionarse con las bendiciones habituales en el judaísmo antes y después de las comidas. En el judaísmo, la recitación de bendiciones desempeña un papel fundamental; ayuda a crear conciencia de la bondad de Dios, incluso en los momentos más cotidianos de la vida.

Este blog ofrece un resumen de las dos primeras lecciones del rabino Tuvia Serber sobre este tema. Sus lecciones se basan en las ideas del Alter Rebe, el rabino Shneur Zalman de Liadi, pero están específicamente diseñadas para los Bnei Noaj, personas no judías que siguen las leyes universales de la Torá. Aquí puedes leer el texto original de Jabad.

Aunque el texto original está escrito para judíos, estudiamos y aplicamos estas ideas a los no judíos. Analizamos las partes relevantes para ellos y explicamos por qué algunos pasajes no les son aplicables.

Es importante saber que los no judíos no están obligados a recitar bendiciones. Pueden hacerlo voluntariamente, pero si deciden hacerlo, deben hacerlo correctamente. De lo contrario, podrían violar inadvertidamente la prohibición de crear una nueva religión.

Además, es bueno saber que en cada bendición se pronuncia el Nombre de Dios. Debemos ser muy cuidadosos con esto, como también se afirma en los Diez Mandamientos:

No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano; porque el Señor no dará por inocente al que tome su nombre en vano.לֹא תִשָּׂא אֶת-שֵׁם-ד' אֱלֹקיךָ, לַשָּׁוְא: כִּי לֹא יְנַקֶּה ד', אֵת אֲשֶׁר-יִשָּׂא אֶת-שְׁמוֹ לַשָּׁוְא


(Éxodo 20:6)

Por lo tanto, hay dos pautas importantes a la hora de recitar bendiciones:

  1. Si dudas si has recitado una bendición o no, no la vuelvas a decir.
  2. Si alguien comete un error por accidente y aún así pronuncia el Nombre de Dios, puede recitar una alabanza después.

Por ejemploSi alguien pronuncia una bendición incorrecta y se da cuenta de inmediato, se puede recitar la bendición correcta después de lo que se haya dicho. Pero si transcurren más de 3 segundos desde la recitación del texto incorrecto, se debe recitar una alabanza al nombre de Dios mencionado y luego la bendición correcta. La alabanza aceptada es: בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד

Por ejemploSi alguien pronuncia la bendición incorrecta y, por lo tanto, no ha cumplido con su obligación, debe pronunciar la bendición correcta antes de pasar a la siguiente. Entonces puede decir:
“Bendita sea la gloria de su reino por los siglos de los siglos.”
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד

Esta breve alabanza se dice sin la introducción habitual de una bendición, es decir, sin las palabras 

“Baruj Ata” (Bendito seas), porque no es una bendición completa, sino una forma de honrar el Nombre de Dios después de que se haya pronunciado incorrectamente por accidente. De esta manera, se evita que el Nombre de Dios se use en vano, como lo ordenan los Diez Mandamientos.

¿Por qué se recita una bendición?

Toda mitzvá (mandamiento) de la Torá debe basarse en un versículo de la Escritura. Sin dicha base, es simplemente una buena costumbre, pero no un mandamiento vinculante.

Todo lo que existe en este mundo pertenece a Dios. Leemos esto en Salmo 24:1

Del Señor es la tierra y su plenitud; El mundo, y los que en él habitan.לַד', הָאָרֶץ וּמְלוֹאָהּ; תֵּבֵל, וְיֹשְׁבֵי בָהּ.

Cuando alguien disfruta de este mundo —por ejemplo, comiendo o bebiendo— sin recitar primero una bendición, es como si tomara algo que pertenece a Dios sin permiso.

El Talmud, en el Tratado Berajot 35a:21, lo afirma de la siguiente manera:
“Quien disfruta de este mundo sin recitar primero una bendición es como si profanara los asuntos sagrados”.”

Porque todo pertenece a Dios: la tierra y todo lo que produce. Al recitar una bendición, reconoces esta verdad y, por así decirlo, pides permiso para disfrutarla. La bendición no solo permite el uso de lo terrenal, sino que también lo dota de significado y lo conecta con lo divino.

¿Por qué se recitan diferentes bendiciones?

En el judaísmo, las bendiciones (berajot) expresan nuestra gratitud a Dios por todo lo que ha creado. Para cada tipo de alimento, existen diferentes bendiciones, según su origen. Estas bendiciones nos ayudan a disfrutar conscientemente de lo que consumimos, reconociendo que, en última instancia, todo proviene de Dios.

Cada berajá se basa en principios halájicos (ley judía) y en versículos de la Torá u otros textos sagrados.

  1. Frutos de los árboles
    Para las frutas que crecen en los árboles, como las manzanas, las peras y los higos, decimos la siguiente berajá:
  1. Frutos de la tierra
    Para los productos que crecen en la tierra pero no en los árboles, como las patatas, las zanahorias o el melón, se recita una bendición diferente:
  1. Bendición general para otros alimentos
    Para los alimentos que no entran en las categorías de frutas de árbol o frutas molidas, como carne, pescado, huevos, dulces o arroz, se aplica la bendición general:
  1. Una bendición separada para el vino o el jugo de uva
    El vino tiene un estatus especial dentro del judaísmo. Se consumía con frecuencia en la antigüedad, a veces en lugar de agua, y se utiliza en rituales sagrados como el kidush en Shabat y otras festividades. Por lo tanto, el vino tiene su propia bendición:

Nota: Las uvas o pasas caen bajo la bendición de las frutas de árbol: Borei p'ri ha'etz.

¿Qué pasa si bebes varias cosas?

Para los no judíos, solo es relevante la bendición antes de beber vino. La bendición que los sabios instituyeron después del vino es relevante solo para los judíos. Sin embargo, un no judío puede recitar la bendición general después de todas las comidas y bebidas, incluso para el vino.

  1. Una bendición aparte para el pan
    El pan es el alimento más importante de la tradición judía. Por lo tanto, tiene su propia bendición:

Nota: La definición de pan en la ley judía es cuando está hecho de uno de los cinco granos (trigo, cebada, centeno, avena o espelta) y está destinado a ser un alimento principal.

  1. Otros productos de granos
    Si un producto de grano no se come como pan (por ejemplo, gachas, pasta o pastel), se dice una bendición diferente:

Si la mezcla de granos es líquida y se bebe principalmente, entonces se dice Shehakol.

¿Qué pasa con las dudas o excepciones?

¿Qué haces si cometes un error al recitar una bendición?

Como se mencionó en la introducción, pueden surgir situaciones en las que se cometa un error al recitar una brajá (bendición). Aquí hay algunas pautas para ayudarle a actuar correctamente en caso de duda o error:

  1. ¿No estás seguro de si has dicho una bendición??
    Si no está seguro de haber dicho una brajá, no la repita. En la halajá, el principio de safek berajot lehakel Se aplica: cuando tenemos dudas sobre las bendiciones, somos indulgentes y evitamos pronunciar innecesariamente el Nombre de Dios.
  2. ¿Dijiste accidentalmente una bendición equivocada incluyendo el nombre de Dios?
    Si alguien pronuncia por error una bendición incorrecta que incluye el nombre de Dios, no es apropiado decir otra bendición inmediatamente. Lo que se puede hacer es decir una frase de alabanza como expiación, como:
    “Baruj shem kevod maljuto le'olam va'ed”
    (Bendito sea el Nombre de Su glorioso reino por los siglos de los siglos.)
  3. Dijiste la bendición para la tierra (ha'adamah) sobre un árbol frutal
    En primera instancia incorrecto, pero según la halajá, decir borei p'ri ha'adamah Se considera suficiente para los frutos de los árboles. No es necesario recitar una nueva bendición en este caso.
  4. Dijiste la bendición por un fruto del árbol (haetz) sobre algo que crece de la tierra.
    Esto no es válido. Primero debes decir la frase de alabanza anterior (Baruj shem kevod…) como expiación, y luego decir la bendición correcta: borei p'ri ha'adamah.
  5. ¿No estás seguro de lo que estás comiendo?
  1. Comer varios tipos de alimentos con diferentes bendiciones.
    Si quieres comer, por ejemplo, patatas (fruto de la tierra) y una manzana (fruto del árbol), di la bendición sobre la manzana (borei p'ri ha'etz) primero, luego la bendición de la patata (borei p'ri ha'adamah) El orden importa: el árbol antes que la tierra.
  2. ¿Todo en tu plato tiene la misma brajá?
    Supongamos que tienes un plato con varios alimentos que caen bajo la misma bendición, por ejemplo, papas cocidas, lechuga y pepino. Todos estos productos caen bajo la misma bendición. borei p'ri ha'adamah.
    En ese caso, no es necesario decir una bendición para cada elemento por separado.
    ¿A qué te dedicas?

Con cuidado y atención, honras a Dios por lo que recibes, incluso si cometes un error. Lo más importante es tratar las bendiciones con respeto y atención, y aprender de los errores para el futuro.

Probar la comida mientras se cocina: ¿requiere una bendición? ¿Por la pequeña cantidad?

Un caso interesante surge cuando uno prueba la comida durante su preparación. ¿Qué pasa si no se come una porción completa, sino que simplemente se prueba para comprobar el sabor o la sazón? Según la halajá, si saborear y tragar la comida, incluso una pequeña cantidad, entonces una brajá rishona (bendición inicial) debe decirse. Sin embargo, si saborear sin tragar (es decir, lo escupes), entonces no se requiere bendición. Este principio es especialmente relevante al preparar varios platos o al probarlos repetidamente, como al ajustar la sal, las especias o el punto de cocción. En tales casos, una bendición al principio puede ser suficiente., siempre que tengas en mente que seguiréis saboreando.

El Rambam dictamina que para los noájidas no hay cantidades mínimas (shiurim) en mitzvot ni prohibiciones. Esto significa que incluso un acto muy pequeño, ya sea comer, beber o, por ejemplo, robar, tiene importancia halájica para ellos. En consecuencia, si un noájida desea recitar una bendición voluntariamente, debe hacerlo incluso por una cantidad muy pequeña. Sin embargo, en la práctica, dado que las bendiciones no son obligatorias para los noájidas y aplicamos el principio de safek berajot lehakel, uno se abstendría de recitar una bendición en caso de duda, especialmente cuando no se ingiere el alimento.



¿Quieres saber más…ver? parte 2 o la serie de youtube del rabino Tuvia Serber

Por Angelique Sijbolts
Gracias al rabino Tuvia Serber por sus comentarios.



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