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¿Cómo empezó el movimiento? ¿Y hacia dónde se dirige?

I: ANTECEDENTES HISTÓRICOS

II: ALGUNAS FUENTES PRINCIPALES DE LA TORÁ ORAL Y USO POSTERIOR DE ESTOS TÉRMINOS

III: ALGUNOS HITOS MODERNOS Y UNA MIRADA HACIA EL FUTURO

Introducción

En publicaciones y en línea, los términos hebreos Bnei (o Bnai) Noé, Ben Noaj, Murciélago (o Bajo) Noé, y las palabras Noaquita y Noájida se utilizan con más frecuencia. El nombre נֹחַ en hebreo solo tiene una pronunciación, pero en la transliteración al español, Noé, la representación de la letra ח (que no tiene una letra equivalente en el alfabeto inglés) mediante las letras ch invita a que se pronuncie mal. Por lo tanto, para evitar esa confusión, muchos prefieren usar la forma inglesa del nombre, que es Noé. Por eso, a menudo vemos y oímos Bnei Noé, Ben Noé, Murciélago Noé, Noéy Noé.

Existen variaciones en los significados pretendidos, que van más allá de las traducciones literales. literal Los significados traducidos de los términos hebreos son:

Todo esto puede generar confusión sobre el significado del uso de cualquiera de estos títulos en referencia a la observancia y fe personal de un no judío. Además, pueden confundirse con hablar de un "descendiente de Noé" en términos genealógicos, que corresponde a la palabra Noé.ite.[1]

En este artículo de tres partes, explicamos algunos antecedentes históricos, las definiciones de términos en la Torá Oral y escritos posteriores, y cómo estos términos se utilizan de forma diferente en nuestra época. Esta es una visión general y no pretende abarcar todos los detalles de estos temas.

PARTE I. ANTECEDENTES HISTÓRICOS

Sobre la base de la Torá, el aspecto más básico de la identidad personal es distinguir entre judíos y no judíos (los gentiles).[2]). Esto trae consigo la necesidad de comprender la asignación que Dios hizo de diferentes prohibiciones, obligaciones y otros aspectos del servicio Divino para aquellos dos grupos de personas que Él estableció para sus respectivas misiones en el mundo.

Los descendientes de Noé pre-Sinaí y sus mandamientos

Cuando Noé y su familia salieron del arca, construyó un altar y ofreció holocaustos en agradecimiento a Dios. La Torá relata que Dios decidió no volver a traer una destrucción tan total a la tierra, y los bendijo para que repoblaran el mundo. Génesis 9:1 dice,

1 Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y multiplicaos; y llenad la tierra.‘א  וַיְבָרֶךְ אֱלֹקים, אֶת-נֹחַ וְאֶת-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר לָהֶם פְּרוּ וּרְבוּ, וּמִלְאוּ אֶת-הָאָרֶץ

Luego, en conjunción con el Pacto del Arcoíris,[3] Dios le dio a Noé los mandamientos que recibió a través de Adán. Le dio un mandamiento adicional, que era una restricción al nuevo permiso que les dio a las personas para comer carne.[4]

En el Talmud, al final de Sanedrín 56a, los Sabios afirman que estos son los Siete Mandamientos para el Bnei Noé (Descendientes de Noé), también conocidas como las Siete Leyes de Noé. Estas son: el establecimiento de tribunales de justicia y la prohibición de bendecir (es decir, maldecir) el nombre de Dios, la idolatría, las relaciones sexuales prohibidas, el asesinato, el robo y el consumo de carne de animales vivos. Existen versículos fuente de estos mandamientos en los libros de Génesis y Levítico.[5]

Linaje bíblico y noéitas

La identidad nacional bíblica entre los noajitas estaba determinada por la descendencia patrilineal. Podemos ver esto en un midrash donde el rabino Nehemías explica que Abraham fue llamado Ivri (un “hebreo”) porque tenía por línea paterna Descendiente de Ever (o Eber). Ever era descendiente de Sem, hijo de Noé. Dado que Ever era semita y Sem noajita, los descendientes pre-Sinaí de Abraham, Isaac y Jacob/Israel —los Ivri'im (Hebreos) – también eran noáitas. Las naciones descendientes de Ismael y los hijos de Cetura se separaron del linaje de Abraham (Génesis 17:19-21), y la nación de Edom (Esaú) se separó del linaje de Isaac (Génesis 28:1-4).

El resto de las naciones bíblicas también siguieron su linaje patriarcal. En términos generales, todos eran noáitas, pues descendían de Noé a través de uno de sus tres hijos. A todos se les ordenó observar los Siete Mandamientos que Dios dio a través de Noé.

Abraham influyó en la gente para que observara las siete leyes de Noé

El Midrash da fe del éxito de Abraham al atraer a un gran número de personas en todo (al menos) el Medio Oriente para que aceptaran al Dios Único y observaran los Siete Mandamientos. Incluso antes de que Abraham partiera de Harán para viajar a la tierra de Canaán, él y su esposa Sara ya habían reunido a un gran número de seguidores que los acompañaban.[6] En Canaán, a través de sus esfuerzos de extensión con un modo de bondad sin límites, trajo a muchas más personas a esta fe.[7] Después de Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob continuaron ejerciendo una influencia positiva en la población general en cuanto a la observancia de los Siete Mandamientos.

Luego, el número de personas que observaban las Siete Leyes disminuyó drásticamente

Es significativo que en el tiempo de la hambruna en Egipto, cuando José era virrey, todavía había un gran número de noáitas en el Medio Oriente que aceptaban al Dios único y eran observadores justos de los Siete Mandamientos.[8] Hasta entonces, el gran movimiento en el mundo que inició Abraham se mantuvo gracias a la continua inspiración y enseñanza proporcionada por Isaac y Jacob en Canaán.

Luego, Jacob y su familia descendieron a Egipto. Durante los siguientes 210 años, su población aumentó rápidamente y finalmente fueron esclavizados. Durante ese tiempo, el número de personas en el mundo que observaban los Siete Mandamientos (aparte del grado de observancia que aún se mantenía entre los israelitas) disminuyó. Las fuentes de la Torá mencionan solo a unos pocos noajitas justos (temerosos de Dios) entre las naciones durante las últimas décadas de la esclavitud de los israelitas: Job,[9] Batya (la hija del faraón que adoptó a Moisés),[10] y Yitro (Jetro,[11] quien se arrepintió de ser el sacerdote idólatra de Madián).

¿Por qué disminuyó tanto el número de temerosos de Dios? Podemos postular dos razones: (1) Es probable que, al enterarse de que la descendencia de Jacob fue brutalmente esclavizada por los egipcios idólatras, muchos de ellos perdieron su fe en Dios y recurrieron a la idolatría; (2) No quedó entre las naciones nadie con la estatura espiritual de Abraham, Isaac o Jacob que les brindara enseñanza e inspiración.

La distinción entre identidad judía y gentil se hizo en el Monte Sinaí

Cuando Dios pronunció los “Diez Mandamientos”[12] A los israelitas en su sexto día en el Monte Sinaí, Él hizo una clara distinción entre el linaje y los preceptos específicos que los israelitas y los noáitas debían seguir por separado a partir de entonces. Los israelitas se convirtieron en pueblo judío, y Dios ordenó que su identidad judía a partir de ese momento se definiría como matrilineal.

Después de ese acontecimiento, alguien nacido de madre judía, en una línea materna que se remonta a las mujeres del Monte Sinaí, es judío. A partir de entonces, un noé es alguien nacido de una madre noé. (Aquí no estamos considerando el asunto de la conversión para hacerse judío.)[13] Por lo tanto, no es correcto decir que, después de la revelación en el Monte Sinaí, un judío es un noáita. Los noáitas después del Monte Sinaí finalmente llegaron a ser conocidos como gentiles.

En tiempos bíblicos, una persona que nacía como noájita también tenía una identidad nacional (por ejemplo, amonita, moabita, egipcia, etc.). La nación a la que pertenecía un noájida estaba determinada por la identidad nacional de su padre biológico, como herencia patrilineal. Con el tiempo, los pueblos de las naciones bíblicas de los noájitas fueron reubicados y mezclados por los imperios asirio y babilónico, hasta el punto de que no era posible identificar a qué nación bíblica pertenecía un gentil por descendencia patrilineal.

Para los judíos, la identidad entre las Doce Tribus (descendientes de los doce hijos de Jacob) también se basa en el linaje paterno. De hecho, Dios considera a las Doce Tribus como doce "naciones" distintas dentro del pueblo judío.[14]

Elevando los Siete Mandamientos a través de Moisés en el Monte Sinaí

Al cuarto día de acampar en el Monte Sinaí, los israelitas reafirmaron su aceptación de los Siete Mandamientos. Esta vez, lo hicieron en forma de un pacto con Dios. Esto se encuentra en Éxodo 24:3-8, donde Rashi explica que “todas las ordenanzas… que el Señor ha pronunciado” incluían los Siete Mandamientos para los noajitas, que las demás naciones se habían negado a aceptar.

Este pacto “puente” (que incluía algunos mandamientos adicionales que les habían dado en Mara camino al Monte Sinaí) era un prerrequisito y una preparación para el nuevo y eterno pacto que harían con Dios, al aceptar recibir toda la Torá y los 613 Mandamientos judíos como el nuevo pueblo judío.

Aunque los Siete Mandamientos fueron entregados por Noé, antes de la entrega de la Torá no se había asegurado su perpetuidad. Su estatus cambió a la de mandamientos eternos de la Torá cuando Dios los reiteró por medio de Moisés, como parte de la Torá entregada en el Monte Sinaí. Desde entonces, los noajitas están obligados a observar sus Siete Mandamientos con los detalles adicionales que Dios añadió al entregar la Torá a los judíos por medio de Moisés.[15]

Ger Toshav Los noéitas en tiempos bíblicos

Desde la entrada de los judíos a la Tierra Santa de Israel bajo el liderazgo de Josué, hasta que las tribus del norte y del sur fueron exiliadas por los imperios asirio y babilónico, respectivamente, hay pocos indicios de que algún noájita fuera de la Tierra Santa se adhiriera a los Siete Mandamientos. Sin embargo, dentro de la Tierra Santa, los noájitas que residían allí con los Ger Toshav Los judíos, después de declarar oficialmente su compromiso de observar los Siete Mandamientos, eran una parte bien conocida de la sociedad.[16]

Por el Dr. Michael Schulman y Angelique Sijbolts

Notas al pie 1-5:

[1] En inglés, el primario El uso del sufijo nominal “-ite” indica un descendiente En un linaje particular. Por ejemplo, un judío con descendencia patrilineal de Leví, hijo de Jacob, se llama levita. Un uso secundario de "-ita" es para indicar un seguidor de una filosofía o secta particular fundada por una persona específica. Por ejemplo, un miembro de los menonitas es seguidor de Menno Simons, un teólogo holandés.

En inglés, la palabra Noé No sirve para distinguir entre todos los no judíos en general (la definición principal) y aquellos no judíos que siguen el camino de Noé observando los Siete Mandamientos (o "Leyes") de Noé. En hebreo, un no judío que observa cuidadosamente los detalles de los Siete Mandamientos tal como fueron dados por Dios a través de Moisés en el Monte Sinaí, como parte de la Torá, se llama Jasid Umot HaOlam – [uno de los] Piadosos de las Naciones del Mundo.

[2] La palabra "gentil" es de origen latino. Se usa ampliamente para "no judío". Sin embargo, tiene otros significados en algunos grupos y culturas, por lo que podrían preferir usar "no judío".

[3] Véase Génesis 9:1-18.

[4] Rambam, Leyes de los reyes 9:1.

[5] Los Siete Mandamientos se encuentran, implícita o explícitamente, en pasajes de los Cinco Libros de Moisés. No hay un orden establecido para enumerarlos. Leyes de los reyes 9:1, Rambam los enumera en este orden:

1) Prohibición de la idolatría [Génesis 2:16]
2) Prohibición de blasfemia: no maldecir a Dios [Génesis 2:16 y Levítico 24:15]
3) Prohibición del asesinato [Génesis 9:5-6]
4) Prohibición de las transgresiones sexuales [Génesis 2:24 y 20:12]
5) Prohibición del robo [Génesis 2:16 y 6:13]
6) Establecimiento de leyes y tribunales de justicia [Génesis 9:6]
7) Prohibición de comer “eiver min ha'chai” – carne extraída de un animal terrestre o ave viva [Génesis 9:4]

Dos explicaciones introductorias de los Siete Mandamientos:

– el folleto gratuito en PDF Buen provecho para ti: El Código Divino de los 7 Mandamientos Noájidas

– el blog Entendiendo las Siete Leyes Noájidas – Parte 2, por Angélique Sijbolts.

Los Siete Mandamientos se presentan como categorías generales y amplias, y cada una incluye subcategorías de preceptos basados en la Torá con muchos detalles específicos. Los gentiles tienen observancias obligatorias adicionales, como explica el rabino Moshe Weiner en su Introducción del autor a su libro El Código Divino:

Además… se le ordena al gentil [de manera general] actuar de la manera correcta, tal como lo exige la inteligencia humana, ya sean obligaciones hacia Dios, hacia otras personas o hacia la sociedad en su conjunto. … La moral social [que es intelectualmente ineludible] está incluida en el mandamiento de los “juicios”… [Estas obligaciones morales se explican] según los principios y la Ley de la Torá…

A continuación se presentan algunas de las obligaciones positivas que se desprenden de los mandamientos anteriores, en el orden correspondiente (seleccionados de los 90 preceptos enumerados por el rabino Moshe Weiner en El Código Divino, 4ª Edición):

1) Saber que hay un solo Dios, el Creador, tener fe y confianza en Él, y orar sólo a Él.

2) Temer a Dios y honrar Su nombre, y cumplir los juramentos y votos, especialmente si se hacen en Su nombre.

3) Salvar la propia vida, salvar la vida de una persona perseguida y protegerse de situaciones peligrosas.

4) Respetar la voluntad de Dios en cuanto al matrimonio, la procreación, las leyes civiles sobre el matrimonio y el divorcio, y comportarse con modestia.

5) Devolver objetos perdidos o robados, liberar personas secuestradas o rehenes y cumplir con los acuerdos comerciales.

6) Observar obligaciones lógicas (por ejemplo, honrar a los padres) y educar a otros en las Siete Leyes y la vida moral.

7) Evitar infligir crueldad o dolor innecesario a los seres vivos y evitar daños innecesarios a la naturaleza.

Notas al pie 6-13:

[6] Véase la explicación de Rashi de Génesis 12:5, y https://asknoah.org/essay/under-the-wings-of-the-shechina

[7] Ver El Código Divino, 4ª Edición, Parte II, tema 1:6.

[8] Explicación del rabino Yosef Hayyim (autor de Ben Ish Chai) sobre el Tratado del Sanedrín 110a. Nótese que, mientras José ocultaba su identidad a sus hermanos, se presentó ante ellos como un noáita justo, diciéndoles: “Temo a Dios” (Génesis 42:18).

[9] Véase Rashi sobre Números 14:9.

[10] Tratado Sotah 12b.

[11] Véase Rashi sobre Éxodo 2:16.

[12] Ver https://asknoah.org/faq/lists-of-noahide-and-jewish-commandments-in-torah

[13] Debido a otra confusión común, Cabe señalar que la Biblia hebrea y los escritos rabínicos hablan de una tercera categoría de personas que no eran judías, pero que abandonaron la categoría de los noáitas. En tiempos bíblicos, esta era la Eva Canaani, que era un no judío de cualquier nación que se convirtió en esclavo de un judío. En hebreo bíblico, la palabra canaani significa comerciante (ver Rashi sobre Génesis 38:2), lo que indica que un Eva Canaani Podrían comprarse y venderse entre los judíos.

Cuando se adquiría inicialmente como esclavo, la persona debía recibir una conversión ritual al Eva Canaani identidad, para la cual se aplicaba un conjunto único de obligaciones y prohibiciones. Por ejemplo, un hombre o una mujer Eva Canaani Estaba obligado a observar casi todos los mandamientos judíos aplicables a la mujer judía. Esto incluía la observancia plena del sabbat judío, prohibido para los noajitas.

Una vez conferido, el Eva Canaani La identidad por nacimiento era matrilineal. Si un Incluso Canaani Si el amo judío lo liberaba por cualquier motivo, la persona se convertía automáticamente en judía. Es fundamental comprender que, en los Diez Mandamientos, el "siervo" y la "sierva" de los que se habla tenían la singularidad Incluso Canaani identidad.

Notas al pie 14-16:

[14] Véase Génesis 35:11 y la explicación de Rashi allí.

[15] Véase “La base para el cumplimiento del Código Noájida” en el Introducción del autor a El Código Divino, 4ª ed., por el rabino Moshe Weiner.

[16] Durante el tiempo en que todas las tribus judías estuvieron asentadas en la Tierra de Israel, una Ger Toshav era un no judío a quien se le concedió permiso dentro de la ley de la Torá para vivir allí, siempre que aceptara observar las Siete Leyes según lo ordenado por Dios. Se requería una promesa verbal de esa aceptación antes de que un Beit Din (un tribunal judío).

En Ger Toshav El estatus solo podía otorgarse cuando todas las tribus judías residían en sus territorios asignados. Por lo tanto, ya no podía otorgarse válidamente después de que el Imperio asirio exiliara a las tribus judías en la orilla este del río Jordán alrededor del 573 a. C. Se puede encontrar más información en El Código Divino, 4ª Edición, en el Apéndice titulado “El gentil piadoso y el Ger Toshav en la Ley de la Torá”.de la sociedad.[16]

Autor y Copyright © 2025 por el Dr. Michael Schulman y Angelique Sijbolts

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