CONSTRUYENDO UN MUNDO SAGRADO

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UN PENSAMIENTO SOBRE PARSHAT PEKUDEI 5785

El Tabernáculo como modelo para la creación

La construcción del Tabernáculo en el desierto no es solo un acontecimiento histórico, sino un profundo concepto espiritual que refleja la esencia de la creación. En la parashá Pekudei, se describe cómo los israelitas completaron el Tabernáculo según las instrucciones que Dios dio a Moisés:

Éxodo 39:32

Este versículo marca el clímax de un proceso que no solo describe la construcción física de un santuario, sino que también contiene un mensaje más profundo sobre la relación entre el mundo y la presencia de Dios en él. Varios comentaristas, como el Or HaChaim y el Midrash, muestran que el Tabernáculo no era sólo un espacio sagrado sino un microcosmos de la creación misma.

El Tabernáculo y los Días de la Creación

El Midrash (Bamidbar Rabá 12:13) y el Midrash Tanchuma (Pekudei 2:3) trazan un poderoso paralelo entre la construcción del Tabernáculo y la creación del mundo:
• Primer díaDios creó los cielos y la tierra (Génesis 1:1). Respecto al Tabernáculo: “Harás cortinas de pelo de cabra como una tienda sobre el Tabernáculo’ (Éxodo 26:7). Los cielos son como un techo sobre la tierra, así como las cubiertas envolvían el Tabernáculo.
• Segundo díaDios creó el firmamento para separar las aguas (Génesis 1:6). En el Tabernáculo: “La cortina os partirá” (Éxodo 26:33).
• Tercer díaLas aguas se juntaron y apareció la tierra seca (Génesis 1:9). En el Tabernáculo: “Haz una fuente de bronce y una base de bronce para lavar” (Éxodo 30:18).
• Cuarto díaDios creó el sol, la luna y las estrellas (Génesis 1:14). En el Tabernáculo: “Harás una menorá de oro” (Éxodo 25:31).
• Quinto díaDios creó las aves (Génesis 1:20). En el Tabernáculo: “Los querubines extenderán sus alas” (Éxodo 25:20).
• Sexto díaDios creó al hombre (Génesis 1:27). En el Tabernáculo: “Trae a Aarón y a sus hijos para que sirvan como sacerdotes” (Éxodo 28:1).
• Séptimo díaDios completó la creación y bendijo el sábado (Génesis 2:2-3). En el Tabernáculo: “Así quedó terminada toda la obra del Tabernáculo” (Éxodo 39:32) y “Moisés los bendijo” (Éxodo 39:43).

El Tabernáculo como Reparación del Mundo

Los paralelismos entre la creación y el Tabernáculo muestran que la construcción del Tabernáculo fue un acto de tikkun olam (reparación del mundo). Tras el pecado del Becerro de Oro, la Shejiná (la Presencia Divina) se retiró del pueblo judío. Sin embargo, con la finalización del Tabernáculo, la Shejiná regresó y habitó de nuevo entre el pueblo.

Vemos un paralelo en la creación en su conjunto. En el Gan Edén, la Shejiná estaba presente, pero tras los pecados de Adán y Eva, Caín, Enós y otros, la Shejiná se retiró gradualmente, ascendiendo desde la tierra a través de los diferentes cielos. La Shejiná ascendió del primero al séptimo cielo, hasta que siete justos la hicieron descender. Abraham trajo la Shejiná del séptimo al sexto cielo, Isaac del sexto al quinto, Jacob del quinto al cuarto, Leví del cuarto al tercero, Kehat del tercero al segundo, Amram del segundo al primero, y finalmente, Moisés trajo la Shejiná de vuelta a la tierra.Midrash Rabá 19:7)

Or HaChaim enfatiza que las palabras “así lo hicieron” (Éxodo 39:32) no solo se refieren al Tabernáculo en sí, sino también a la observancia de todas las mitzvot. Esto significa que el Tabernáculo no era solo una estructura física, sino un mandato espiritual para cada generación (judía): santificar el mundo de nuevo.

Nuestro papel en la culminación de la creación

Hoy vivimos en un mundo que aún está en proceso de perfeccionarse. Así como los israelitas construyeron el Tabernáculo para traer la presencia de Dios a su medio, todos estamos llamados a perfeccionar el mundo con nuestras acciones. 

Es importante entender que, aunque los judíos tienen 613 mandamientos y los no judíos “solo” 7 (que, como sabemos, también contienen muchos detalles), esto no influye en su valor. Así como no todos los judíos están obligados a cumplir todas las mitzvot, como las específicas para sacerdotes o reyes, los no judíos no están obligados a cumplir todos los mandamientos dados específicamente a los judíos (véase Rambam, Leyes de los reyes, cap. 10:10). Sin embargo, al igual que en el judaísmo, cuando una mujer está exenta de una mitzvá (por ejemplo, escuchar el shofar en Rosh Hashaná), puede elegir hacerlo de todos modos, los no judíos pueden optar por adoptar ciertas prácticas que se alinean con los mandamientos judíos, aunque no están obligados por ellos y se debe consultar a un rabino competente en cada caso. ¡Nadie puede decidir las leyes por sí mismo! Lo que realmente importa es que Dios quiere que cada uno de nosotros lo sirvamos a nuestra manera única, cumpliendo el papel que Él ha designado para nosotros en Su mundo, independientemente de los mandamientos específicos que estemos o no obligados a observar. Lo que realmente importa es que Dios nos quiere a todos, a cada uno de nosotros de la manera que Él ha deseado, en nuestro propio lugar y rol.

La creación de Dios solo se completa cuando trabajamos juntos para hacer del mundo un lugar mejor. Si bien los judíos tienen un papel único en traer la divinidad al mundo, los no judíos tienen la responsabilidad esencial de cultivar una sociedad moral y ética. Seamos judíos o no judíos, nuestras acciones de justicia, amor y conexión contribuyen a la santificación del mundo, y cada uno de nosotros cumple su papel en armonía divina.

Como dice el Rebe de Lubavitch: “Al observar los mandamientos de Dios, estudiar Su Torá y refinar el mundo a través de la oración y las buenas acciones, completamos el trabajo que la humanidad ha estado haciendo desde la expulsión del Gan Eden”.”¹

Tomemos, pues, en serio las lecciones del Tabernáculo y trabajemos cada día para construir un mundo en el que la presencia de Dios se revele plenamente.

Por Angelique Sijbolts
Con agradecimiento al rabino Tuvia Serber por sus comentarios.

Fuente usada

Tanya, capítulo 37 (46b).

1. Sabiduría Diaria: Reflexiones inspiradoras sobre las porciones de la Torá del Rebe de Lubavitch. Volumen 3, pág. 184. ↩︎

Textos Mechon Mamre

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