MUERTE, ENTIERRO Y DUELO – POR BNEI NOACH

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Fuentes

• No hay “demasiados”

– Las leyes de Bnei Noaj no están en el Código de la Ley Judía – Shulján Aruj (Likutei Sijot vol. 26, pág. 141)

– El Rebe pasó horas hablando sobre las ideas generales de Bnei Noaj.

– Dos fuentes sobre la aplicación general de los conceptos racionales de la Torá a los Bnei Noaj y la cuestión general de la Muerte para los Bnei Noaj.

• 20 de Av, 1986 (Hitvaaduiot 5746, Parte 4, p. 254-255)

• 2do día de Shavuot, 1987 (Hitvaaduiot 5747, Parte 3, p. 428-429)

– El código divino del rabino Weiner

• No he visto leyes de entierro y duelo…

Estado mental general

• Aprende de la creación

– “Enséñanos de las bestias de la tierra” (Job 35:11)

– Rabí Yojanán dijo: Incluso si la Torá no hubiera sido entregada, de todas formas habríamos aprendido la modestia del gato, que cubre sus excrementos, y que robar es objetable de la hormiga, etc. (Talmud Eiruvin 100b)

• ¿Qué nos importa?

– Si después de todo la Torá fue entregada, ¿por qué el Talmud habla de lo que habría sucedido si no hubiera sido entregada?

– Bnei Noaj.

• La muerte en el mundo

Si “Amado es el Hombre, pues fue creado a imagen de Dios”, ¿cómo podría Dios causar una acción que se opone a la creación del hombre (es decir, la muerte)? Sobre todo porque todo el asunto de la muerte comenzó como resultado del pecado del Árbol del Conocimiento, un pecado que ocurrió antes de la entrega de la Torá, y sin embargo, este pecado causó la muerte de todos los humanos… hasta el fin de todas las generaciones… Por lo tanto, también debe haber una respuesta para los B'nai Noaj en la Torá de la Verdad. Y es que todos Los descensos tienen como finalidad el ascenso.

(20 de Av, 1986 (Hitvaaduiot 5746, Parte 4, p. 254-255))

Visitar a los enfermos

• Emula a Dios (Devarim 13:5)

– Dios visitó a Avraham después de la circuncisión (Talmud Sotah 14a).

– El profeta Isaya visitó al rey Jizkyahu (Reyes 2, 20:1).

– Acto de bondad (Rambam, Leyes del duelo, 14:1).

• Los judíos visitan a los enfermos de los no judíos

– Por los caminos pacíficos (Talmud Gittin 61a).

La esencia de la mitzvá de visitar a los enfermos es determinar sus necesidades, ver qué se debe hacer por él y brindarle bienestar con sus amigos. También debes recordar orar pidiendo misericordia por él. Si lo visitaste y no oraste por su recuperación, no has cumplido con la mitzvá. (Kitzur Shulján Aruj, 193:3).

– Orad por él (Kitzur Shulján Aruj, 193:4).

Los visitantes deben hablarle con sabiduría e inteligencia. Deben decirle que las palabras no determinan la vida, ni la muerte. Deben pedirle que reflexione sobre sus asuntos y que declare si ha prestado o depositado algo a otros, o si otros lo han depositado a él. Deben explicarle que compartir esta información no es motivo de temor a la muerte (Kitzur Shulján Aruj, 193:5).

Si los visitantes notan que el paciente está a punto de morir, deben cambiar de tema con tacto y decirle: “Confiesa, pero no te preocupes, pues muchos han confesado y se han recuperado, y están vivos, y muchos que no confesaron han muerto… Si no puede confesar de palabra, debe confesarse con el corazón. Si solo puede pronunciar unas pocas palabras, se le debe pedir que diga: “Que mi muerte sea la expiación de todos mis pecados”. También se le debe pedir perdón por todo lo que haya hecho mal, ya sea con dinero o con palabras (Kitzur Shulján Aruj, 193:13).

• Eutanasia

¡Prohibido! Es asesinato…

Entierro – General

• Los judíos entierran a los muertos de los no judíos

– Talmud Gittin 61a, Rambam, Leyes del duelo, 14:12.

• Fuentes para Bury

– Cuando David estaba en Edom, Joab, el comandante del ejército, subió a enterrar a los muertos, y mató a todos los varones de Edom (Reyes 1, 11:15).

• Rashi: Porque enterraron a los muertos de Edom, esto es lo que se afirma en el Libro de Shmuel: “Y David se hizo [para sí] un nombre cuando regresó de matar [a los de] Edom”, porque todos lo alababan como una persona piadosa porque entierra a sus muertos. Y de manera similar, se dice acerca de las guerras de Gog y Magog: “Y enterrarán a todo el pueblo de la tierra, y esto les traerá fama.” (Yejezkel 39:13) .
  • Sin embargo, [Targum] Yonoson tradujo םיללחה תא רבקל, “desnudar a los muertos”, [es decir,] quitarles la ropa.

• Sin embargo

– Muchas autoridades sostienen que no hay obligación sobre los no judíos para enterrar a sus muertos (Yarchon HaOtzar vol. 15, pág. 285).

• Tzofnas Paneach (Ruzin), 256.

• Tzitz Eliezer 10, 25:9.

• Iabia Omer Iore Dea 3, 22:20.

• ¿Y qué pasa con los versículos sobre el rey de Moab?

– Se trataba de un rey.

– Hay otras explicaciones (segunda explicación de Rashi).

– Fue sólo por un comportamiento “piadoso”, pero no obligado.

Entierro – Ceremonia

• No hay nada fijo en el judaísmo (costumbres)

• Ideas

– Salmo 49 (Meditación sobre la vida)

Que Dios recuerde el alma de [mencione el nombre de pila del difunto], hijo/a de [mencione el nombre de pila de su padre], quien ha partido a este mundo. Por mi oración en su nombre y, sin hacer voto, mi intención de donar a la caridad en su nombre, que su alma quede unida en el Lazo de la Vida con las almas de los justos, y digamos: Amén. (Asknoah.org)

– Aceptar el juicio divino

• La Roca – Su obra es perfecta, porque todos sus caminos son justicia; un Dios de fidelidad y sin iniquidad, ¡es justo y equitativo! (Deuteronomio 32:4)

• Sabemos, Dios, que tu juicio es justo; eres justo cuando hablas y puro cuando juzgas. No hay motivo de queja sobre la manera de juzgar. Eres justo, Dios, y tus juicios son justos.

• Dios dio, y Dios tomó; ¡bendito sea el Nombre de Dios!

– No existe prohibición de recitar el Kadish para un no judío. (Responsa Mare HaBazak, 6, 74) (www.sefaria.org/B'Mareh_HaBazak_Volume_VI.74)

Luto

• Historias de la Torá

– Noé y Metushelaj (Talmud Sanhedrín 108b).

– Yosef y Yaakov (Bereshit 50:10).

– Consolar a los dolientes (Job y sus amigos).

– Hashem visitó a Yitzchak para consolarlo (Talmud Sota 14a).

• Ideas

– Sefer HaJinuj 264 (Sefer Mitzvot Hashem pág. 497, se aplica a Bnei Noaj).

• El hombre es tratado según sus acciones… Por lo tanto, cuando le llega el castigo de la muerte de un familiar —por el cual es natural que lo ame—, la Torá lo obliga a realizar actos que lo impulsen a enfocar sus pensamientos en la angustia que le ha sobrevenido. Y entonces sabrá y reflexionará sobre eso. sus iniquidades Le causó esta angustia. Como Dios, bendito sea, “no aflige al hombre de corazón, ni causa aflicción a los hijos del hombre”, excepto por el lado de los pecados… Y cuando un hombre se toma este asunto en serio con el acto de duelo, su mente se inclinará a… arrepentirse y mejorar sus obras según su capacidad. Y he aquí, hemos hallado en esto un gran beneficio para la gente en el mandamiento del duelo.

– Rambam, Leyes del duelo, 13:11-12.

• Una persona no debe convertirse en excesivamente Con el corazón roto por la muerte de alguien, como dice Jeremías 22:10: “No llores a un muerto ni menees la cabeza por él”. Eso significa no llorar en exceso. Porque la muerte es la norma del mundo. Y quien se aflige por la norma del mundo es un necio. ¿Qué debe hacer uno? Llorar durante tres días, elogiar durante siete y observar las restricciones sobre el corte de pelo y los otros cinco asuntos durante 30 días..
  • Quien no llora a sus muertos como ordenaron nuestros Sabios es cruel. En cambio, uno debe temer, preocuparse, examinar sus obras y arrepentirse. Si un miembro de un grupo muere, todo el grupo debe preocuparse. Durante los primeros tres días, uno debe verse como si una espada le aprieta el cuello. Del tercer día al séptimo, debe considerarlo como si estuviera en un rincón. De ahí en adelante, como si pasara ante él en la plaza del mercado. Todo esto es para que la persona se prepare, se arrepienta y despierte de su sueño. He aquí, está escrito en Jeremías 5:3: “Los has herido, pero no han temblado”. Se implica que uno debe despertar y temblar.

– Honrar a los muertos – Tzelem Elokim – La imagen de Di-s (Ramba”n Devarim 14:1).

Cremación

• Está permitido para Bnei Noaj

• Sin embargo…

– En los tiempos de Joram hijo de Acab rey de Israel en guerra contra Meisha rey de Moab (Reyes 2, 3:27).

– “Y tomó a su hijo primogénito, que había de sucederle en el trono, y lo ofreció en holocausto sobre el muro”.

• Esto se consideraba pecado. Existe la opinión de que el niño fue ofrecido a Dios (otros dicen que a un dios pagano) (Talmud Sanedrín 39b).

– “Porque él (el rey de Moab) quemó los huesos del rey de Edom hasta convertirlos en cal”

• Rashi e Ibn Ezra: el rey de Edom cayó en manos del rey de Moab, y sus huesos fueron quemados y molidos, lo cual fue una falta de respeto.

• Resurrección de los muertos

– Si el cuerpo se quema, no hay resurrección.

– Midrash, comentario Iefe Toar (Bereshit Raba 13:6).

• No sólo Israel, sino también los “piadosos entre los gentiles” tienen una porción en el Mundo Venidero y en la Resurrección de la muerte”.

Por el rabino Tuvia Serber

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